天作之合（7）

第七章       丈夫無條件的愛

 

現在我們知道，根據聖經，隻有神通過使夫妻中一方或雙方死亡的方法，才能終止婚姻。我們要查考這樣的問題：盡管丈夫不管什麽原因都不可以與妻子離婚，那麽是不是他在任何條件下都要愛他的妻子呢？

以弗所書5：25，聖經命令我們說：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子”。如果妻子的表現令她的丈夫厭惡，她可能吸毒，酗酒或者奸淫，這個命令還適用嗎？當然，神並沒有要求丈夫不愛這樣的妻子。

但是，神要丈夫愛他的妻子的命令是無條件的，丈夫對妻子的愛不應該有任何保留，無論妻子是什麽樣子，丈夫都要愛她。

我們是怎麽知道的呢？首先，聖經裏麵沒有任何關於丈夫可以停止愛妻子的闡述，雖然馬太福音19：9和5：32似乎是在說如果發生奸淫的情況可以離婚。但通過前麵的研討，我們十分仔細地查考了這些經文，發現這些經文並沒有將奸淫作為允許離婚的理由。同樣，初看哥林多前書7：15，似乎在告訴我們，如果一方離去，就可以離婚。但經過十分仔細地查考後，我們知道這節經文根本沒有談離婚。

甚至在這些經文中，有時候好像是在暗示有離婚的可能性，但也不存在任何可以停止愛妻子的暗示。神在馬太福音18：21~22告訴我們，饒恕應成為基督徒一生中的準則。經文說：

“那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。”

如果有人得罪了我們，我們就要無止境地饒恕他。顯然，這種饒恕的原則也應該適用於夫妻關係。所以，無論妻子做了什麽或者說了什麽冒犯丈夫的話，丈夫都要饒恕她。這樣“你們作丈夫的，要愛你們的妻子”這一原則仍然成立。既然丈夫決不能終止對妻子的饒恕和愛，我們也能更清楚地明白為什麽神不讚同離婚，包括任何原因的離婚。

前麵我們簡要地查考了以弗所書第5章，我們知道了人類的婚姻代表了基督與信徒之間的婚姻結合。下麵就讓我們再進一步展開這一真理。

 

如基督愛教會

在我們更仔細地查考以弗所書5：25時，我們看到了第二個丈夫要毫無保留地愛他妻子的生動的理由。這節經文告訴我們：

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”

在這節重要的經文中，神給我們一個丈夫要愛他的妻子的範例：“正如基督愛教會”。這句話告訴我們什麽？基督怎樣愛教會？請記住，神所說的教會是在主耶穌基督裏的真信徒的整體。

基督怎樣、又是什麽時候首先愛我們呢，就象愛自己的孩子？在信徒得救以後又是怎樣愛著每一個信徒？讓我們更進一步地查考這些問題。

基督愛他計劃要拯救的人，這種愛的特點是什麽呢？在他們還處於完全背叛基督的時候，基督就愛他們。基督愛他們沒有任何條件，沒有任何形式的保留。在他們還處於背叛基督的時候，基督就吸引他們歸向他，使他們的心願意愛基督。基督為他們的罪付出贖價，饒恕他們已經犯過和將要犯的每一個罪。

要實現這個救恩計劃，基督完全舍棄了自己，除去了他與天父永恒共享的榮耀，謙卑自己到了最低的地步。人類傲慢地悖逆了全能的神，而基督卻成為這罪孽的人類中的一員。盡管基督自己並沒有罪，但他擔負了我們的罪，還有什麽比擔負我們的罪，而承受神所注定的懲罰更可怕的呢？這種懲罰對任何人來說都是前所未有、最可怕的，相當於將要成為基督新娘的每一個人所要承受的永死的總和。

事實上，神已經給了我們一個令人敬畏的範例，顯明丈夫要如何愛他們的妻子，以及為了把最美好的獻給他們的妻子，丈夫所要做出的何種的犧牲。

那麽在我們得救以後又怎麽樣呢？基督與他的新娘的關係會發生改變嗎？問這個問題表明我們對基督的憐憫、忍耐和饒恕又處於疑惑的狀態。無論真信徒怎樣常常犯罪，基督始終饒恕他們，基督承諾他既不會離開他們，也不會遺棄他們，基督的愛是溫柔的、永恒的。無論基督的新娘說了什麽或做了什麽，都不能使她與基督的愛相分離。

這就是丈夫愛妻子的方式，無論妻子幹了什麽或成為了什麽，丈夫必須要愛妻子，丈夫必須要珍愛妻子，因為她是你的妻子。無論她變得怎樣有罪於她的丈夫或悖逆於她的丈夫，丈夫都要寬容饒恕她。正如基督愛教會那樣，要把最好的留給教會，丈夫也要始終將最好的留給妻子。事實上，基督為把信徒從永刑中拯救出來，付出了巨大的代價。

丈夫要愛妻子，在許多時候必須舍棄自己。為了家庭的利益，也許他必須放棄自己的嗜好，也許他不能與他的摯友一起消遣，也可能意味著他必須重新考慮個人的計劃，比如想要度假或者到自己想去的地方等等。總之，丈夫必須關愛妻子和孩子的感情和需要。

作為家庭的頭，丈夫不能認為自己是“大老板”，他從不要忘記自己的責任是家庭的頭、妻子的責任是順服他，他始終要盡力考慮追求對妻子和家庭最好的東西。他要充滿愛心地管理家庭，他的決定要保持始終是在神之下的最終決定，在他作出這些決定時，必須充滿著對家庭的愛、溫柔和感情。

在任何情況下，丈夫都不能恨惡他的妻子，無論妻子怎麽樣或者幹了什麽，丈夫都要包容她，並且繼續愛著她。他從不會想象當時如果與別的女人結婚會怎麽樣；他也從不會在看到其他婦女後，希望他的妻子能像她們那樣；他從未懷有與別人結婚的念頭；他所注意和關心的，首先應該集中於他的妻子和家庭。無論處境如何艱難，他從不考慮離婚。無論妻子怎麽樣或幹了什麽，他要做的就是愛他的妻子。

丈夫要毫無保留地接受這樣一個事實，隻要他的妻子還活著，妻子就是他生命中的一部分，因為神已經將妻子與他熔合在一起，他倆成為了一體，所以他明白他絕不能做對不起妻子的事，至少妻子應該與他的生命同等重要。隻有他對基督耶穌的愛，才能高於他對妻子的愛。在對耶穌基督的愛中，他明白他要以同樣的方式和同等的程度，關愛他的妻子如同關愛他自己。

一個人想給他妻子最大的祝福當然應該是永生。所以一個丈夫不僅要滿足妻子必要的物質需要，更重要的是要滿足妻子的屬靈需要。這就是說，丈夫有責任去建立一個敬虔的家庭，有責任帶領全家敬畏神，領受靈糧。

而且，以弗所書5：28~29宣告：

“丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。”

敬畏神的丈夫認識到自己最大的利益是什麽，這最大的利益就是得救，當然，他也關心和滿足自己身子所必需的一切。但這幾節經文勸誡丈夫要愛妻子如同愛自己的身子。假如自己的身子生了病，受了傷或有其他什麽疾病，人仍然會愛自己的身子。同樣，丈夫也要如此愛自己的妻子。無論妻子經受了任何道德上的、精神上的或身體上的麻煩，丈夫仍然要愛她。

因為丈夫已經得救，他知道他的身子最終也要變為榮耀的屬靈的身子，正是這個原因，他要為他的妻子求最大的祝福——一個榮耀的屬靈的身子。

此外，丈夫要尊重妻子，在帖撒羅尼迦前書4：4，我們讀到：

“要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。”

（注意此處，中英文聖經有差異：按King James版聖經：That every one of you should know how to possess his vessel in sanctification and honor. 中文應翻譯為：要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的器皿。）

在這節經文中神所指的器皿就是妻子。丈夫要尊重自己的妻子，好比一聖潔的器皿。妻子不是丈夫發泄性欲的工具。在夫妻共寢的床上，以及在所有夫妻關係中，丈夫都要尊重妻子。用句通俗的話說，丈夫始終應是一個君子，隻要法律許可，在所有的事上丈夫都要首先關心他的妻子。

當然，沒有一個丈夫愛妻子能達到神所要求的標準，但由於神的憐憫和力量，在丈夫越來越信靠基督的過程中，這樣的理想狀況就可能實現，這些理想狀況就會成為丈夫生活中活生生的事實。

在我們思考這些真理的時候，我們開始認識到丈夫愛妻子的責任重大——要無條件或無保留地愛妻子——隻要妻子還活著，就要愛她一輩子。麵對擺在丈夫麵前的這一誡命，他怎麽還能考慮離婚呢？“離婚”這個詞甚至不應該出現在他的詞匯表中。難怪傳統的婚姻儀式中這樣宣告：

我，約翰娶你，珍妮為妻，按照神神聖的律法，從今以後無論是好是壞，是富裕還是貧困，是患病還是康健，都要相敬相愛，直到離開這個世界。在此我向你發誓保證。