創世記24章（26）

克裏斯麥肯於2019年3月20日獨家發表

大家好，歡迎來到電子聖經團契創世記的查考節目。今天是創世記24章第26講，我們將閱讀創世記24：27-33：

說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。”女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家裏的人。利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏，便對他說：“你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。”那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，把飯擺在他麵前，叫他吃。他卻說：“我不吃，等我說明白我的事情再吃。”拉班說：“請說。”

我就讀到這裏。我們將繼續花時間來查考這一章，仔細思考這章裏寫下的內容。我不得不承認我從未在創世記24章花費這麽多的時間。創世記是一本精彩的書卷，其中記載了許多美妙的曆史和故事。我在過去閱讀這卷書時，我被創世的章節、人的墮落和大洪水的記載所吸引，當然還有所多瑪和蛾摩拉的記載。後來約瑟的故事橫跨了創世記中幾章。但像創世記24章這樣的章節來說，我之前讀過這章，但我從未覺得這章的內容有這麽重要（我在承認我的無知）。但是隨著我們更加仔細，思考這章的內容並祈求智慧尋求神的幫助來打開我們的悟性時，我們可以看到這章的內容與神的整個福音計劃密切相關，因為它描繪了“基督的新婦”。因此以專注的態度查考和思考我們正在閱讀的內容對我們是有幫助的，我希望它對你也是有幫助的。我們看到這章的內容與神的救恩計劃有關。

我在上次節目中提到“主人”這個詞出現了23次。記得我們也看到當利百加下到水井旁去打水時，她去了兩次。在創世記24：21節裏說：

那人定睛看她，一句話也不說...

我指出了“一句話也不說”在某些地方被翻譯成“閉口或靜默”。以利以謝這個人是基督的寫照，他閉口。然後她在創世記24：22節中第二次從水井旁回來：

駱駝喝足了...

因此當這些駱駝在喝水時他“保持沉默”或靜默，駱駝是不潔淨的動物，那指向了未得救的人，駱駝可以認同於當神把福音的水差遣到外邦人中時被賜予了福音之水的外邦人。

總之，“主人”這個詞被使用了23次，數字“23”把我們引向了大災難的概念，因此這讓我們把這一章與大災難更多的聯係在一起。仆人來尋找“基督的新婦”並“將她帶走”，這正是大災難期間的場景或情形，當時神差遣了祂的話語，祂的仆人把話語傳到認同哈蘭地和亞伯拉罕家族的教會裏，而基督的新婦就在那塊土地上。在教會和會眾裏有選民，他們受到了呼召“我的民哪，你們要從那城出來。”在我們上次的查考中，我們查考了馬太福音25章和十個童女的比喻，其中在半夜有人喊著說新郎來了，“你們出來迎接他。”五個聰明的童女確實出來了並進去與新郎結婚，成為了基督的新婦，但五個愚拙的童女卻沒有。相反，她們去“買”油，因為她們沒有預備油。當新郎聚集祂的新婦的時候她們還沒有做好準備。因此我們在十個女童的比喻中看到了這些要素。

我們不應該期待在創世記24章的記載中找到大災難的每一個細節和神結束教會時代並呼召祂的子民的計劃的每一個細節，但我們可以從本章中看到這個總體的概念，因為仆人不是為亞伯拉罕弟兄的整個家族來的。例如，我們將讀到拉班和利百加的父親彼土利，以及她的母親密迦，仆人並不是為他們並把他們帶回到以撒那裏來的。仆人隻是為利百加來的，他把他們留在原地，因此我們可以看到這幅美麗畫麵的輪廓，基督為在教會和會眾裏的新婦而來並把他們帶到祂自己身邊，在審判日裏他們在祂身邊是安全的。在以賽亞書26章裏，這是我們看過的一段較早的經文，它向我們打開了關於神在2011年5月21日審判日所做事情的理解。在以賽亞書26：20-21節裏說：

我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。

神直接對祂的百姓說話，祂說：“我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時。”我們在聖經裏看到“片時”是代表審判日的一個比喻。祂說要“自我隱藏。”我們怎樣才能把自己藏在內室，關上門，等到忿怒也就是神的震怒過去呢？也就是說神的震怒與我們擦肩而過，這樣我們就會避免被神的震怒毀滅嗎？這件事是怎樣成就的？我們要如何隱藏自己？神在歌羅西書3：1-3節定義了隱藏自己的含義：

所以你們若真與基督一同複活，就當求在上麵的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上麵的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏麵。

生命在基督裏，盡管我們在地上，在得救的那一刻我們就被藏在祂裏麵，我們被提升到天上坐在基督耶穌裏。我們的生命在祂那裏。這是永生，我們將因著（救恩）而永遠活著。所以我們受到了保護。我們是安全穩妥的。在基督裏就是我們安全的“內室”，在基督裏就是我們在審判日被隱藏起來的地方。那就是聖經裏講到的“藏身之處”。這就是以賽亞書4：4-6節裏提到的地方：

主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

這個“藏身之處”也認同於神的話語的“避難所”。聖經說：“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”我們在基督裏是永遠安全和穩固的，因為祂拯救了我們。因此，無論發生什麽，當狂風暴雨襲來擊打那個房子時，狂風擊打我們的每一個房子為要找出我們的根基是什麽，這就像在那個比喻中一樣，狂風擊打建在沙土上的那個房子和建在磐石上的房子。狂風同時襲擊這兩個房子。根據聖經上的證據，這場風暴將持續包含首尾年份的23年或實際的22年，直到2033年。這是一個持續的審判。它是一場襲擊房子並顯明根基的持續的狂風。狂風正在摧毀建在沙土上的房子。如果作為根基的基督不是你建立在作為其上的磐石，不是“寶貴的房角石”的活石，你就無法幸存。你將無法度過狂風幸存下來。你無法忍耐到底。你將跌倒。這也與聖經中有關審判日的所有語言有關，例如啟示錄6章裏談到“羔羊的忿怒”，或在詩篇1章裏：“因此當審判的時候，惡人必站立不住；”在羅馬書14章裏說：“因我們都要站在神的台前。”或者在以弗所書6：13節裏說：“所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，”它有堅持或忍耐直到狂風結束或完成的含義。狂風不會持續到永遠。這不是永遠的刑罰。這是一個有時間限製的刑罰或毀滅，因為神不會給惡人賜下超過“四十下”的責打。祂不會超過這個限度，不會沒有限製的、無休止的懲罰一個人——無休止的懲罰罪人違背了祂的話語。因此有一個最終毀滅的時候，當那時到來時，我們，神揀選的兒女將站立得住，神將得到所有的榮耀。神得到了榮耀，因為這確實證實了我們有正確的根基。你看，一切的榮耀都歸於根基——基督是使我們忍耐並使我們從神的忿怒下通過的那一位。

那麽其餘的人呢？他們沒有基督。基督不是他們的根基。現在這一點得到了證實。他們的根基被顯現出來了。那就是為什麽我們都要在基督的審判台前顯露出來。“顯露出來”這個詞的意思是“顯明出來”。我們在表明或展現基督是我們的救主，在創世以來，當祂替代我們忍受神的忿怒的那個時刻，我們的罪就在祂裏麵得到的赦免。祂複活為要叫我們稱義。現在神正在向全世界和執政的、掌權的展現這一點。祂將永恒的教會（選民）展示給所有人，這將榮耀祂的名。我們隻是蒙受祝福承受祂的恩典和憐憫，祂在我們裏麵做成了這件事，使我們立誌去遵行祂的美意，我們將作為神奧秘事的好管家忠心的忍耐，直到末日。在我們站立得住時，我們都會異口同聲的呼喊：“榮耀歸於神！”事實就是如此。“耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。”

再次，創世記24章沒有詳細描述這一點，但我們在創世記24章裏看到神在亞伯拉罕這位父親身上所描繪的美麗的畫麵，他差遣他的仆人出去尋找教會裏的新婦，並將她帶給象征基督的以撒，而這個仆人就是主耶穌基督（以及選民去執行這個任務）的寫照和象征。我們記得亞伯拉罕被要求將以撒獻上。我們閱讀了那一章，我們看有關到以撒的一切是如何指向耶穌的。仆人要去找到耶穌基督的新婦並把帶她回來。那就是創世記24章這段記載中將要發生的事情。

所以讓我們返回到創世記24：27：

說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人...

“斷”這個詞在索引裏的編號是#5800，它也被翻譯成“離棄”。我們不去討論這個詞，但在耶利米書12：7節裏說：“我離了我的殿宇，”你看，神沒有使這個仆人極度貧乏或離棄祂的憐憫和誠實。在箴言書3章裏，我們在箴言書3：1-4節裏讀到憐憫和誠實：

我兒，不要忘記我的法則（或作“指教”），你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要係在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

“離開”這個詞就是編號為#5800的同一個詞。所以不可使慈愛和誠實離開你或離棄你。要係在你頸項上，刻在你心版上；那就是，要緊緊抓住神的話語並親近它，正如羅馬書12：9節告訴我們要做的那樣：“惡要厭惡，善要親近。”你我都知道神的話語是善的，而這個世界是惡的。我們還需要更多的證據或證明世界是惡的嗎？還有人懷疑這一點嗎？還有人懷疑人心比萬物都詭詐，壞到極處嗎？鑒於我們在過去痛苦的幾十年裏看到的和經曆過的事情，神聖靈在惡人心中鬆開了祂的約束的手，還有人懷疑神是真實的，人都是虛謊的嗎？祂在向我們展示一直存在的東西，然而人內心的光景被祂的靈約束，因此人表現出一些有道德的外表。但他從來就沒有道德，因為他死在了過犯和罪惡中，他有一個石心。還有人真的認為這個世界和它的哲學、其他宗教或任何其他領域有什麽善嗎？還有善嗎？如果有人認為人還有善的話，那他們仍舊是被欺騙和迷惑了。我們知道神的話語是善的，因此善要親近，惡要厭惡。因此我們讀到這樣的告誡：“不可使慈愛、誠實離開你。”

我們在箴言書6章裏再次讀到慈愛和誠實，在箴言書6：20-23節我們對慈愛和誠實的含義有了更多的定義：

我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則（或作“指教”），要常係在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。因為誡命是燈，法則（或作“指教”）是光，訓誨的責備是生命的道，

事實上，這段經文裏沒有提到慈愛和誠實，但這段經文的命令讓我們知道箴言書3章裏談論的是什麽，那就是神的話語、聖經，慈愛和誠實認同的就是神的話語、聖經。

因此很可能是以利以謝的這個仆人說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實或祂的話語待我主人【英：祂沒有使祂的慈愛和誠實並祂的話語離開或離棄我的主人】。”然後他在創世記24：27節的末尾繼續說：

...至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。

這條“路”就是主耶穌基督的道路，正如耶穌在約翰福音14：6節裏說的那樣：“我就是道路、真理、生命；”耶穌是道，正如慈愛和誠實把我們引向神的道那樣，這節經文的“道”也是如此。耶穌是道路。神揀選的兒女跟從道路或窄路，聖經的道路，它把我們引向新婦。這基本上就是這位仆人在屬靈層麵上說的話。

我們將停在這裏，主若願意，在我們下次的聖經查考相聚時我們要繼續查考這些經文，看看關於神向我們的悟性打開的內容中我們可以發現些什麽。