創世記24章（27）

克裏斯麥肯於2019年3月21日獨家發表

 

大家好，歡迎來到電子聖經團契創世記的查考節目。今天是創世記24章第27講，我們將閱讀創世記24：29-33：

利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏，便對他說：“你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。”那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，把飯擺在他麵前，叫他吃。他卻說：“我不吃，等我說明白我的事情再吃。”拉班說：“請說。”

我就讀到這裏。神向我們介紹了故事中的一個新人物，那就是拉班。拉班是利百加的哥哥，拉班將是我們在創世記中讀到的一個主要的人物。我說的“人物”指的是個人。當然這是一個真實的曆史記載。拉班是一個真實的人，他就像所有這些在很久以前曾經生活過又死去的人一樣，神從他們在當時的互動中（仆人被差遣去為以撒尋找妻子）抽取了“點點滴滴”，以便描繪屬靈的畫麵。那就是為什麽我們稱這段記載為曆史性的比喻，但它是真實發生過的曆史。當雅各遵照父母的命令去往哈蘭尋找他的妻子時，拉班將成為在創世記後麵章節中的一個主要人物。雅各將找到拉結和利亞，以及其他兩個使女，她們將成為雅各的妻子和妾。主若願意，在我們查考到那個故事中時拉班將是一個中心人物。

拉班的名字在創世記中大概出現了50次，因此他不是一個次要的人物。他扮演的不是一個次要的角色。神確實突出了他，他是比較難賦予屬靈含義的一個人物，至少在我看來是這樣。有時神通過一個人指向的事物是相當明確的，但神在拉班的指向中卻不是那麽明確。

拉班這個名字在索引裏的編號是#3837。#3837取自於#3836，#3836就是翻譯成“白”色的那個詞。#3837也與#3835有關。#3836這個詞就是出現在出埃及記16：31節裏的“白的”那個詞：

這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

神賜下並從天降下的嗎哪是一種神奇的食物，它維持了以色列人在曠野期間的生命。嗎哪是“白的”或“拉班”，當然白色是拉班的一個很好的含義和聯係。

我們也可以 翻到以賽亞書1：18：

耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

所以提到的“變成雪白”認同於純淨和被潔淨。

在詩篇51：7節也說：

求你用牛膝草潔淨我，我就幹淨；求你洗滌我，我就比雪更白。

如果神用祂的道洗淨一個靈魂，祂就洗淨了一切的過犯、屬靈的汙穢和罪惡，從而使這個人成為了義人。這個人在神眼中就是無罪的，當然，神在任何人的生命中能夠做到這一點的唯一方式就是通過主耶穌基督的拯救工作，祂為了祂的子民成為罪；也就是說，當基督在創世以來擔當祂選民的罪並為那些罪而死時祂成了汙穢的和肮髒的。祂為他們死了，祂償還了他們的罪。那就是為什麽死亡也與“火”有關。陰間被描述成一個火湖和永火，因為在死亡中基督被“火”淨化或洗淨了，火洗淨了罪。火除去了擔當在祂身上的也許多達兩億選民的無數的罪。這一切的罪都在“陰間”裏消失了。在祂的死亡中償還了這一切的罪。然後當耶穌從死裏複活時祂大獲全勝，從“陰間”或“死亡”中出來複活了並使所有祂的子民稱義了，因為罪債已經全部付清了。贖罪已經完成了。律法得到了它所要求的，就是“罪的工價”乃是死，現在神可以在創造世界、日複一日的展開曆史之後將那個拯救工作施加在祂的選民身上。祂的選民在不同的世代出生在世界上，主差遣祂的話語去找到他們，話語被施加在他們身上。一旦他們聽到了話語，他們就得救了並他們的罪被潔淨了，他們從神的忿怒之下被解救出來。

當然，作為整個救恩計劃的一部分，當神的話語在末日將施加在我們的身體上時，我們的身體仍然需要被轉變並得以潔淨。神的計劃並不是讓我們在有生之年通過祂話語的牛膝草把基督的寶血塗抹在我們的身體上。因為在經曆了救贖之後，當我們成為仆人和其他人的福音的使者時，我們的身體和靈魂都會閃耀著“太陽（兒子）”般的光輝，這是不切實際的。我們被徹底潔淨了，當我們還生活在這個受到汙染、被咒詛的世界上，周圍都是罪人時，而我們卻得到了聖潔的、複活的新身體，那麽罪人就不會想從我們這裏獲取福音單張，因為他們無法接近我們。我們記得摩西在山上與聖潔的神接觸以後的以色列人的反應，當他從山上下來時他的臉發光。他必須用帕子蒙住臉，因為以色列人單單看到那一幕就害怕極了。當主耶穌在變形山上改變形像時，想象一下如果神拯救的每一個人都是這樣的景象會怎麽樣。如果是這樣的話，在教會時代神就不會允許麥子和稗子在教會裏一起長了。顯然，你會自動分辨出麥子和稗子。那些“發光”的人是神拯救的人，而那些仍舊在他們肉體中的人是神沒有拯救的人。因此神在拯救靈魂的同時也拯救肉體是不恰當、不明智或不可能的，盡管祂本可以這樣做，因為在創世之初就已經為肉體的罪和靈魂的罪付出了代價。事實上，基督已經為一個男人或女人在整個個體上付出了代價。祂償還了身體和靈魂上的一切的罪。

順便說一句，在一個人得救時使他的身體也得救不是一個問題。償還已經被全額支付了，然而，神的那個兒女必須出生然後可能在世界上活了50、60或70年，並在他們的罪中處在神的忿怒之下，直到神決定施加救恩（基督的贖罪工作）在那個人身上。然而償還已經被支付了，可以說救恩“就等在那裏”，隨時準備按照神的旨意和智慧來使用。祂將在某個時候把救恩施加在一個靈魂上，但不施加在肉體上，那就是祂決定要做的事情。再次，這是讓神的救恩計劃繼續運行同時讓神解決其他所有細節的唯一可以做到的方式，在這種情況下，憑著“信心”人們相信他們就得救了，因為你無法“看見”你得救的跡象，你在得救以後並沒有像太陽那樣在身體上發光。因此必須信靠神無形的靈已經在男人或女人的靈或靈魂裏（也是無形的）完成了的無形的工作。這一切都是靠著信心，那就是神希望救恩在人身上運行的方式。然而祂潔淨了靈魂並使靈魂真正重生了，賜下新心和新靈並除去了石心，即這些罪人的醜陋的、死亡的心。那個新的完美的、聖潔的、（沒有罪）的為義的靈魂被放置在罪人的身上。再次，在末日這將發生在我們的身體上。

因此這就是“拉班”或“白色的”這個詞指向的含義，這樣的經文有好幾處。我們剛才看了其中的幾節經文。拉班可以認同於嗎哪。拉班可以認同於“比雪更白”。因此我們傾向於認為拉班是一個肯定會認同神的國度的人，或者他可能認同於神自己，認同於純淨和聖潔的事物。

但隨著我們進一步查考這個詞，我們發現拉班也在另一個方式上被使用。在利未記13章，這一章討論了大麻風。在利未記13：24-27節裏說：

人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大麻風在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大麻風的災病。但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大麻風的災病。

我們在這段經文裏讀到“白的”這個詞，但白色被用來表示大麻風的跡象，在聖經中大麻風認同於罪。麻風病人寫照在他們罪中的人，那就是為什麽耶穌會潔淨麻風病人。即使在舊約中，亞蘭人乃幔在約旦河裏沐浴七回而得到潔淨，這也是在救恩中得到潔淨的一個寫照。

當然在利未記13章裏，白色的這個詞是以負麵的方式被使用的，白色的認同於有罪。因此“白色的”這個詞必須根據它的上下文來理解。你不能認為隻要你看到“白色的”這個詞，它就與潔淨和聖潔有關。在某些經文中情形是如此，但在其他經文中我們看到麻風病人看起來一點也不聖潔；麻風病人被視為“不潔淨的”。

這與拉班的情況類似。例如，再次，在創世記24：29-32節中的這些經文說：

...拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裏，便對他說：“你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麽站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。”那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，

看起來拉班做的一切事情都是正確的。他表現的熱情好客。一切似乎都很好，然而，我們知道同樣的這個拉班後來在與雅各打交道時會牽涉到一些欺騙活動，因此我們很難弄清楚他在屬靈層麵上代表著什麽。但拉班很有可能代表整個有形教會。

我們當前生活在教會時代結束以後的時期。教會時代結束了。神已經結束了祂與世界上所有教會和會眾的關係，我們見證了教會在他們墮落並陷入到可怕的叛教中的醜陋結局。我們在所有教會中看到普遍存在的所有錯誤的教訓，我們看到他們是如何踐踏神的話語的。因此我們還沒有看到教會最好的一麵。我認為說教會最好的一麵都是一個極其保守的措辭。事實上，我們看到了教會最敗壞的一麵。這不是幾百年前宗教改革時期的教會。這不是幾個世紀以來一直在運作的教會。教會一直都有他們的邱壇和罪惡，在教會裏一直有稗子在麥子中並且稗子處在掌權的位置。有些教派，比如天主教會在幾個世紀以前就已經走迷了路，有些教會對神的話語進行了增加和刪減。那是事實，但也一直有教會忠心的傳講神的話語；那就是，他們忠於他們所理解的程度，而那隻是對神的話語片麵的理解。在教會時代他們如同通過鏡子觀看，模糊不清【古時的鏡子不像當今時代的鏡子那麽清晰】，那就是神讓他們負擔的全部的責任，祂沒有因為他們沒能看到神一直封閉到末時的信息而追究他們的責任。他們怎麽能理解那些事情呢？這需要主耶穌來打開人們的眼睛和理解力。但祂給了他們那個時代的一定量的真理，在當時相當多的教會都很忠心，這就是神要求他們承擔的責任。

所以我認為拉班是在教會時代神引導人們去教會的一個寫照。蒙揀選的新婦仍舊在教會裏，因為利百加仍舊在哈蘭，因此那時仍舊是在教會時代。正如羅馬書12：13節說的那樣，拉班在展現好客之道：

聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。

我們在希伯來書13：1-2節中也看到了“款待”這個詞：

你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

“接待”這個詞就是被翻譯成“款待”的同一個詞。它在索引裏的編號是#5381，希伯來書裏指的是羅得接待了來到所多瑪的“兩個天使”，我們知道那兩個天使是神自己，因此羅得接待了客旅，不知不覺就接待了天使。

但接待客旅這個原則也適用於拉班做的事情。他要把這些外族人、亞伯拉罕的仆人並他隨行的人接到他家裏。所以他在熱情接待他們。這是聖經中與分享福音、神的話語有關的一個原則。我們分享神賜給我們內容，也就是主向祂的子民顯明的福音。祂的子民與那些進入到教會和會眾、神的家裏的人分享真理。因此我們可以在拉班身上看到這個原則。

主若願意，在我們下次的查考相聚時，我們將開始查考創世記24：32節，當駱駝返回到我們視野中時我們將再次查考駱駝。之後這個仆人拒絕吃飯直到他講述完他的差事他才吃飯，靠著神的恩典，在我們下次的聖經查考中，我們將看到這意味著什麽。