聖經論壇2025（2）

在臉書頁麵上一位男士的評論：

“不要跳過將妾切成碎塊的部分，或耶穌命令在祂麵前殺死不信教者並非信徒的部分...以及其他需要通過威脅來強迫和強化信仰的大量暴行和荒唐事。”

答：

我們不想跳過任何神的話語，因為聖經都是神所默示的，出於各種旨意都是有益處的（見於提摩太後書3章16節）。令人執著的是悖逆的罪人（我們都是）擁有一個壞到極處的心，竟敢在聖經麵前應用他的公義標準，仿佛他就是聖經的立法者和審判者。抱歉，事情並非如此。神是唯一的設立律法者和以整本聖經中聖潔律法的標準來審判人的唯一公正的審判者。你、我和所有其他人是違法者。我們是罪犯，而你說話的方式讓人聯想到那些被法律審判並被關進監獄裏的人——當然，那些被判刑的罪犯對法律和宣布自己有罪的法官通常不會給出正麵的評價。罪犯會毀謗法律，也會誹謗那些將他們關進監獄的執法人員。你在毀謗律法（聖經），因為聖經確實宣告你有罪，是一個犯法的人，判定你死刑（參考羅馬書6章23節罪的工價乃是死。）因此，你的觀點帶有極大的偏見並且沒有任何意義。聖經中公義和聖潔的神不會在意悖逆的人對祂並祂的律法的毀謗。這是意料之中的事。神的律法已經通過宣告神的忿怒臨到你而處理了你的悖逆的事。

 

問：我從星期六晚上12點到星期日晚上12點一直在遵守安息日。這樣對嗎？

答：

是的，這24小時構成了星期日安息日。聖經表明耶穌在一星期的第一天（星期日）早晨複活了，而這天是新約時代的第一個安息日。

馬可福音16章2至4節：七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，彼此說：“誰給我們把石頭從墓門滾開呢？”那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。

耶穌的複活恰逢星期日安息日。由於他們在太陽升起的時候來到墳墓那裏，那時耶穌已經複活了，這就意味著星期日安息日在太陽升起之前就生效了。使徒行傳中有一節非常有幫助性的經文，向我們表明每星期第一天（星期日）的屬靈活動一直持續到午夜。

使徒行傳20章7節：七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。

當我們把這些要素集合到一起時，我們發現新約星期日安息日與我們所有人遵循的24小時的周期相同。星期六晚上11：59到星期日淩晨12：00開始了安息日。星期日晚上11：59到星期一淩晨12：00安息日結束。

 

問：父如何知道最後審判日的經曆？

答：

你指的是這節經文：

馬可福音13章32節：但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

“日子和時辰”是神的審判的同義詞。是的，神的兒子耶穌在世界的根基上確實同天父一起知道（經曆）審判；但兒子（耶穌）直到公元33年開始在客西馬尼園裏受苦，後來被釘在十字架上，才知道（經曆）那個示範性的審判。

在對基督的兩次審判中，父的角色與兒子的角色截然不同。父的角色是掌握量出忿怒的杯的知識，並在世界的根基上將忿怒的杯遞給兒子。兒子履行了這個職責。在公元33年，父的角色也是量出忿怒的杯，並在地上的審判中將忿怒的杯交給兒子（我的神，我的神，為什麽離棄我？）父知道（擁有量出的知識）第二次到底要將多少忿怒量入到杯中，祂要交給耶穌基督多少忿怒才能完成在地上的展現。因此，父知道。

 

對星期日聖經論壇的一段視頻的評論：

“這個節目聽起來就像是模仿平先生聖經論壇上的一個電台的聖經節目。平先生是一個預言2011年5月21日是審判日以及教會時代結束的一個瘋老頭。這兩件事都沒有發生，但你們的節目是另一個邪教追隨者。”

答：

電子聖經團契的新聖經論壇節目確實是仿照平先生的聖經論壇而製定的。平先生是一個忠心的仆人，但他對聖經的理解卻常常遭到教會中的一些人誹謗，因為他們對聖經的理解無法與主祝福平先生的智慧相比。教會裏的人藐視平先生，因為他教導的真理是當今的教會背道了，他們沒有了神的靈，並遭到了神的審判。關於2011年5月21日以及教會時代的結束，聖經教導這兩件事都發生了。神以屬靈的審判審判了眾教會，然後主在2011年5月21日開始以屬靈的審判審判了世界。當然，那些缺乏屬靈眼睛的人將無法察覺到屬靈的審判，因為這些審判是在屬靈領域裏進行的，那些留在世上教會裏的稗子是沒有能力辨別屬靈真理的屬血氣的人。

 

有人在電子聖經團契的頁麵上提出了這個問題：

“為什麽審判日在2033年？”

答：

審判日開始於2011年5月21日。此後的每一天都是持續的審判“日”的一部分。越來越多的聖經證據表明在2033年這個持續的審判日將來到終點。

 

問：來自南非豪登省貝諾尼的一名男子對關於耶穌由童女馬利亞所生的帖子發表了評論。“這樣的記載沒有任何意義，祂會賜給我們什麽神跡，童女怎麽會懷上孩子，請大家動動腦子。”

答：

這是神對人的思想的描述，人因著罪遠離了神：

以弗所書4章17至18節：所以我說，且在主裏確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬。

由於內心的瞎眼導致的無知使得虛妄的心變得黑暗，這實在不是一件值得信賴的好事。這就是為什麽神聖潔的話語聖經告訴我們每個人這種光景的原因。

箴言書3章5至7節：你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。

 

一位來自倫敦的穆斯林寫道：

“為什麽我們沒有看到門徒奉三個名施洗？我們期望門徒遵守耶穌的命令，但即使是最偉大的教父尤西比烏斯也沒有引用三個名字。這是為什麽？這讓我懷疑馬太福音28章19節是不是後來加上去的。例如使徒行傳19章5節，使徒行傳2章38節。”

答：

如果你想明白真理，並因著明白真理對神（基督）有所了解，你就必須停止關注教會（和清真市）教導什麽或不教導什麽。真理不在那裏。真理隻在聖經裏。那就是為什麽我們可以不在乎教會和神學家在曆史上的教導。他們的教導完全不重要。重要的一直是聖經教導了什麽？而找到答案的唯一方式就是查考聖經自身而不是在聖經之外查找。

哥林多前書2章11至13節：除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作“將屬靈的事講與屬靈的人”）。

此外，神揀選的兒女從不懷疑神聖潔的話語，聖經原文的任何部分。聖經原文是完美、純潔和沒有錯誤的。神的忿怒將臨到那些膽敢從聖經中刪減或添加任何內容的人。

啟示錄22章18至19節：我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。

 

問：這些經文指的是當今哪些宗教機構？

哥林多前書14章34節：婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不準她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。

答：

哥林多前書14章是寫給在哥林多教會裏的那些人的。這節經文確實提到了教會時代婦女在教會裏的角色。任何人都不應該認為，僅僅因為神命令婦女在會中要閉口不言，而且現在教會時代已經結束，婦女就不必在男人在場時保持沉默了。我們因著這段經文知道情況不是這樣：

提摩太前書2章11至14節：女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，隻要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。

上麵這段話源自於世界被創造之初。那是在以色列或教會形成之前的幾千年。因此我們知道這個原則適用於所有時代、所有時期。這個原則就是神命令女人不可以教導或篡奪男人的權柄。女人可以教導孩子。她們可以教導其他女人。但她們不可以在男人在場的情況下進行教導。這條命令在教會時代之前就已經生效。在教會時代（如哥林多前書14章34節展現的那樣）以及教會時代之後的今天，這條誡命依然有效。

 

問：耶穌在上十字架之前怎麽能說你的罪赦免了呢？或者與已經逝去的舊約人物一起出現？我認為唯一的可能就是祂在世界的根基之前就已經被殺了。罪的工價乃是死。因此必須有人支付罪債才能使罪得到赦免。

答：

你的見解直接命中問題要害，因為耶穌在上十字架之前確實赦免了罪。那麽，在（據說）基督流血之前，罪怎麽可能得到赦免呢？答案就是如果還沒有流血，罪就不能赦免。聖經告訴我們這一點。

在希伯來書9章22節：按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。

通常，當涉及這個問題時，人們會齊聲說：“哦，但是，你看，基督會在十字架上為祂子民的罪而死，這是確定無疑的事情，神能夠根據這個原則赦免罪。”然而，神根據“原則”赦免罪的觀點也違反了神的律法。神的律法規定沒有信心的工作或行為是死的。

雅各書2章17節：這樣，信心若沒有行為就是死的。20節 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？26節 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

神學家們說神的行為如此確定，以至於某些事情僅憑“原則”就能完成和成就，這些神學家們違反了“信心必須有相應的行為”才屬於神的律法。任何陳述了美好原則卻缺乏必要的伴隨行為（即有一天我會在十字架上拯救你）的事物都是毫無生氣的死物。這就是為什麽基督的信心是由祂在世界的根基上為祂子民的罪而死的行動來證明的。

希伯來書4章3節：...其實造物之工，從創世以來已經成全了。

啟示錄13章8節：...從創世以來沒有記在被殺之羔羊【英：沒有記在從創世以來被殺之羔羊】。

基督信心的工作在世界的根基上就成全了。因此，在公元33年基督被釘十字架之前的數千年裏，神可以在世界上一開始就將福音計劃引入世界，祂之所以可以做這件事，是因為基督的贖罪工作已經完成。祂已經流出血，使這血可供所有舊約時代神的聖徒享用。如果贖罪直到公元33年才發生，那麽對於所有舊約聖徒的罪孽如何得到神的赦免，就沒有令人滿意的解釋（我們說的是令人滿意的，符合聖經的解釋）。這種觀點根本無法與聖經的其他部分相協調一致。