創世記24章（21）

克裏斯麥肯於2019年3月12日獨家發表

大家好，歡迎來到電子聖經團契創世記的查考節目。今天是創世記24章第21講，我們將閱讀創世記24：22-28：

駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，說：“請告訴我，你是誰的女兒？你父親家裏有我們住宿的地方沒有？”女子說：“我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。”又說：“我們家裏足有糧草，也有住宿的地方。”那人就低頭向耶和華下拜，說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。”女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家裏的人。

我們將繼續查考本章中的曆史記載，我們一直在查考更深的屬靈含義。亞伯拉罕差遣的仆人是基督的一個寫照，他也可以是帶著神的道出去的神的子民的一個寫照，道確實完成了祂被差遣去做的事情。祂將完成神差遣祂去達成的目的。那就是為什麽在第21節裏說：“那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。”

一旦駱駝喝足了，他“就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子。”他將它們戴在她身上。第30節告訴我們鐲子在她的手上，第47節表明金環在她臉上。【在中文裏是在她鼻子上。】“臉”這個詞的斯特朗編號是#639，它在以西結書16章裏也被翻譯成“額頭或鼻子”。#639這個詞在一些地方被翻譯成“鼻子”，它在創世記2：7節被翻譯成“鼻孔”：

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

我們知道話語傳揚出去，那正是話語在屬靈領域裏做的事情。生氣進入到神選民已死的靈魂裏，使他們的靈魂複活。在創世記24章22節中，我們看到半舍客勒的金環。我們討論了“半舍客勒”是“比加”這個詞，“半舍客勒”這個詞在舊約裏出現了兩次，一次在創世記24：22節，另一次出現在出埃及記38：26節，在那裏它是音譯的——隻是用英文寫出來，與希伯來文的發音類似。我們在出埃及記38：26節看到神說：“...每人出銀半舍客勒，就是一比加。”所以一比加就是半舍客勒。然後我們查考了“半舍客勒”，也就是一“比加”，我們看到半舍客勒或一比加認同於贖買靈魂的贖罪銀。

因此我們看到了一個“金環重半舍客勒。”這就是聖經書寫的方式。這就是神說話的方式。這是神天國的語言。我們必須要查考一下這個詞並看看這個詞把我們引向哪裏，從而定義這個詞自己的含義。我們不使用韋氏詞典，這不是我們對這些單詞含義的理解，而是神在祂的話語中對這些單詞的定義。

在這個詞出現的經文中，半舍客勒（比加）意義重大，因為它與贖罪有關。在創世記24章裏，贖罪與將金環戴在她臉上或她鼻子上有關，耶和華最初將生氣吹進人鼻孔裏，他就成了有靈的活人。每當神的話語在拯救的日子被差遣出去並找到一個預定的人時，神的話語就使生氣這個人的體內，並將基督的贖罪工作施加在那個人身上。那就是我們在半舍客勒的金環上看到的含義。

至於環子，我們在以賽亞書3章21節和以西結書16章12節裏也看到當神為自己找到一族人並在地上建立祂王國的外在代表的“機構”時（比如舊約的以色列或新約的教會），從某種意義上來說就好像神把他們帶走並“洗淨了他們”，以及用金銀來裝飾他們。但對於那些從未真正得救的人來說，那意味著可以說是他們玷汙了神的恩典和神向他們顯露的良善。他們敗壞並玷汙了神的恩典，將神的恩典變成了極卑鄙的東西，因為他們從來沒有得救。那就是為什麽當耶和華在以賽亞書3章和以西結書6章裏講到錫安的女子時，祂也因著她們玷汙了祂的話語並她們與祂在外在形式上的關係而宣告了對她們的審判。如果在他們的靈裏有真正的內在的關係，那就意味著神對她們的靈魂做了祂為祂的選民所做的事（而不僅僅是有形教會團體的一個象征），那麽她們所有的罪都會被洗淨並赦免，包括她們在主賜給她們救恩之後所涉及的任何汙穢。但由於她們與神之間隻是有一種外在的關係，神最終審判了她們，祂毀滅了教會和會眾。

但環子以及手鐲都是她們穿戴和裝飾的一部分，神將祂的美貌（在一個比喻中）放置在她們裏麵，使她們美麗。這就是為什麽象征基督的仆人給利百加戴上半舍客勒的環子並在她手上戴上金鐲。

在箴言書25章，我們讀到一個金環。在箴言書25：12節裏說：

智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

“耳環”這個詞以及“金”這個詞就是我們在創世記24：22節裏讀到的相同的詞。這是金耳環，神在這節經文裏要建立一種屬靈上的聯係。祂確實在給我們下定義，告訴我們戴上“金耳環”在聖經中意味著什麽。這就像主耶穌說：“天國好像...”那就是這節經文說：“智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾”表示的含義。

我想提到一件事。我記得大約三十年前，我在費城的一家戒毒戒酒中心工作。我曾與一位年輕的輔導員共事，他也說他是一個基督徒，有時我們會談論聖經。他帶著耳環，我記得我問過他：“你為什麽戴耳環？”你認為基督徒男性應該戴耳環嗎？他指出了這節經文：“ 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。”他試圖使用這節經文來為他自己戴耳環辯解。“你看，神在這節經文裏稱讚戴耳環。這就像一個人有一個順從的耳朵。”當然，這確實是教會中許多人對聖經奧秘的典型的認識。他們完全忽略了屬靈層麵上的意義，以及它試圖在說些什麽並神使用象征和比喻。正是因為神使用象征和比喻，我們根本上就不能把它們應用在我們自己身上，在箴言書25：12節中，尤其不能將這節經文應用在一個男人身上。男人不應該戴耳環是有很充分的理由的。正如我們在以賽亞書3章和以西結書16章裏看到的那樣，聖經將戴耳環描述為女人的裝束，女人戴耳環處於被美化的位置，而不是男人處於被美化的位置。如果一個男人戴耳環確實會引起別人的注意，這不是神的子民想要做的事情。我們不想用紋身、耳環和發型來吸引別人的注意，讓人們因著我們的美貌而被我們吸引。這樣的事不適合男人。我們也希望以一種不會引起別人注意的方式來著裝。

如果我們出去傳揚福音，我們把傳單遞給別人時，他們在關注我們的身體和我們對自己身體做過的事情會怎麽樣呢？當然，如果我們做了像紋身這樣的事情，你不可能總是去糾正它，你必須接受你已經紋身了。但展望未來，一旦主進入我們的生活，我們就希望過著謙卑的卑微的生活。我們不希望別人的注意力集中在我們個人身上，但我們希望人們把注意力轉向基督。

總之，很久以前與我一起共事的那個人錯了。這節經文並沒有允許男人戴耳環，但神隻是在“金耳環”和“智慧人的勸戒在順從的人耳中”之間進行認同。那個勸戒的智慧人是誰？誰是智慧和勸戒的？當然，主耶穌基督是智慧的本質，祂勸戒人。祂也是道成了肉身。我們在提摩太後書3：16節裏說：

聖經都是神所默示的（或作“凡神所默示的聖經”），於教訓、督責【英：勸戒】、使人歸正、教導人學義都是有益的，

順便說一下，在希臘文中的“默示”這個詞是一個複合詞，意思是“神呼吸”，正如在創世記2章7節裏說的那樣，神將生氣吹在他們的鼻孔裏。神的話語是智慧。它是智慧，聖經是智慧。當聖經傳入世人的耳中時，他們是否會像“金耳環”傳入順從的人耳中那樣接受它呢？不會——他們非常悖逆。他們拒絕聽從。他們不會那樣做的。世人認為智慧在於他們內心。這是多麽荒謬啊？看看周圍吧。在這個世界上你在哪裏能找到智慧？去吧，花上你所有的時間去看看其他宗教。你在那些宗教中找不到智慧。看看哲學。看看世上的科學。看看體育、娛樂和電影行業。看看新聞產業。無論你看向哪裏，你發現了什麽？分分秒秒，在這個世界上你隻會發現愚蠢。令人難以置信的是人們竟然認為他們是如此的智慧、如此的聰明。

是的，一個人與他的同伴相比，可能具有某種程度的智慧，他可能比周圍許多其他有限的微小的受造物更聰明。這真的讓他變得了不起，不是嗎？這就像一隻螞蟻自以為了不起，因為它是最大的螞蟻，然而，它可能在一瞬間就被踩在腳下，它的蟻穴也被摧毀了。人的智力和智慧是什麽呢？（智力本身不是智慧。）但與聖經中全能的神相比，人的智慧算得了什麽呢？它絕對什麽都不是。正如天高過地那樣，照樣神的智慧和神的意念高過我們的道路和我們的意念。我們是按照神的形像被造的渺小、渺小、渺小的受造物，但我們卻涉足了對我們來說“太高深”的事物，我們深入鑽研的智慧超出了我們的能力範圍，我們自以為掌握了所有的答案。我們想決定什麽是正確的，什麽是錯誤的，什麽是善的，什麽是惡的。

我們認為我們知道，我們準備提出一種“新道德”，並宣稱過去的事情都是錯誤的，例如，關於男人是男人，女人是女人的性別問題。“不——我們要開放，我們要讓個人來決定他們要選擇什麽性別。”多麽愚蠢、盲目和可笑啊。連動物都沒有這麽愚蠢——動物知道它是雄性還是雌性。然而人在他的屬靈上墮入罪惡的黑暗裏，就是在證明這種死亡的內心狀況，他們不知道自己是男是女，也不知道男人應該娶女人，女人應該嫁男人，而不是男人娶男人，女人嫁女人。

人們也不知道生命從何時開始。他不知道生命的開始是在受孕時，還是在三個月或六個月時。現在即使嬰孩已在子宮外，在嬰兒床上，他們說：“我們來做決定吧，”即使嬰兒在那裏呼吸，他們仍舊試圖稱其為胎兒。多麽邪惡！人是多麽邪惡！人是多麽的愚蠢！

所以智慧一直在那裏（在聖經裏），人從聖經中拿走智慧並將其扭曲，試圖把他扭曲的事物說的好像他是智慧和有智力的，他才是內心全然智慧的那位。現在我們看到了事實，盡管這一直是如此，但現在神向我們展示了人是多麽的愚蠢，人沒有智慧和明白的。羅馬書3：10-12節的話是多麽的真實和信實啊：

就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

人沒有明白的。一切都是“裝出來的”，一切都是作秀，人表現的好像他知道一些事情：“現在，讓我來告訴你。幾十億年前，發生了這樣的事情。”抱歉。抱歉。我對這或許有點太諷刺了，但我認為我們這些渺小的受造物，我就是其中之一，實在是太愚蠢、太可笑了。我也是在說我自己。（但因著神的恩典，神憐憫了我並打開了我的眼睛。）總的來說，墮落的人隻是神作成的貴重的或卑賤的微小的受造物和微小的器皿。作為一個窯匠，祂創造了我們。現在這些微小的破碎的器皿，如果由我們自己來發展，就完全是“卑賤的”器皿，他們認為自己比神知道的更多。如果一個人在內心裏有任何些許的明白、智慧和真正的智力，他就會環顧這個世界並看看當前世界的狀況並認識到：“智慧不在我們裏麵。智慧不在我們裏麵。”他會轉向聖經，在其中我們讀到真正的智慧和真正的知識和理解，以及對我們來說太高深和高過我們的事物。隻有靠著神的恩典我們才能看到這一點，然而，祂已經將理解賜給了祂的子民。

至於金耳環，正如在箴言書25：12節裏說的那樣：

智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

信心來自聽，聽因著神的話語。所以我們看到以利以謝拿出金耳環將它戴在利百加的臉上。無論它被戴在她的鼻子上或耳朵上，它都寫照同一件事。神在這個人的生命中作工，神將生命吹進他們的“鼻孔裏”或將生命戴在耳朵上，因此他們終於可以在屬靈上聽到聲音。這個人不再是“聾子”。在得救之前，我們是“聾子”、“啞巴”、“瞎子”和“瘸子”，以及你能想到的任何其他不健康的身份，我們沒有生命。但在得救之後，我們就有了耳朵可以聽。我們聽什麽？聽基督的聲音：“我的羊聽我的聲音。”那是因為我們得到了可以聽的耳朵。正如耶穌在一個比喻中說的那樣，祂說：“有耳可聽的，就應當聽。”其餘的人不會聽。他們不會明白。他們不會聽。他們不會對神的話語作出順服的回應。在神的選民的情況中，他們有順從的回應，那就是聽。當宣告“2011年5月21日，審判日”時，幾乎每個人都聽見了，但隻有極少數人聽進去了。當宣告教會時代已經結束並聖經說要逃到山上去從會眾中離開時，許多人聽見了。少數人聽進去了。隻有少數人擁有救恩帶來的順從的耳朵。

好了，我們將結束本次查考，主若願意，在我們下次的聖經查考相聚時，我們要回到創世記24章，看看神還為我們準備了哪些有意思的事情有待於我們去挖掘。“將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。”