讀鍾秀華女士《山背文化賦>後感

讀鍾秀華女士《山背文化賦>後感

塗向真（Tu Xiang Zheng）

作者簡介：鍾秀華，筆名朝顏，中國作家協會會員，魯迅文學院高研班學員，中華詩詞學會、中國楹聯學會會員。作品見《中華辭賦》《中華詩詞》《詩刊》《人民文學》《當代》等刊。獲駿馬獎、丁玲文學獎、三毛散文獎等獎項。出版散文集《天空下的麥菜嶺》《陪審員手記》《贛地風流》。

鍾秀華

山背遺址，文化懋功。啟贛鄱之盛代，衍江右之淳風。珍物琳琅，為歲華所沉澱；文明薈萃，追麗史以專攻。斯乃三苗故邑，百越璿穹。交邦畿之曠遠，延冑緒之興隆。石器徂年，良渚、屈家相若；東南特性，曇山、石峽與同。原夫處丘陵之地貌，鄰熱帶之天空。大廣高速橫越，何市、帶溪互通。震木引奉新而靈瑞，坎水接修河以貫融。兌金乃鑲銅鼓，離火乃耀宜豐。爾其鈞陶鼎，製角弓。蓽路藍縷，邈誌桑蓬。築廬舍而避寒暑，揮斧鉞以驅豹蟲。井裏榮熙，事耕耘則勤樸；山河流韻，歌風雅則達聰哉。

憶昔效神農而擷采，陰箭偶逢；詢伯樂以鑒知，博士嗟慕。跑馬嶺、長堝嶺，曾昭燏乃尋蹤；養鴨場、楊家坪，尹煥章以考古。風洞咀、燕子嶺，遺址悉存；金雞嶺、刺茅堝，文物廣布。初現商周之皿盅，複有石器之用具。然後植樟樹而涼棲，拓邊房而寬住。卦演龍淵之靈，饗告天神之護。創大業之煒煌，庇神州之永固。所以蔭澤分寧，委為門戶也。

既而興博館，複渡橋。鐫石闕，起篷寮。澗道夢回徂歲，連廊漫憶迢遙。古木鍾靈，洗耳以聆鳳曲；繁枝蓊鬱，極目乃歎鶴嶠。綿延之梯陛，雋永之浮雕。天成一柱，氣貫九霄。蒼勁之筆力，樸質之國朝。皇菊以凝霜質，馨榮以領風潮。於乎悉心發掘，科技鑒昭。巧工細琢石器，彩錯勾染釉陶。曲徑通幽，芳草常思茂緒；碧池爭炫，清流自是豐標。

幸哉大浪淘沙，斫雕為樸。陌阡乃現鋤犁，林麓則遺箭鏃。存者玉斧、石球，寶刀、墨斛。網墜、鏟锛，鉤鐮、輪轂。循陶唐氏之智，粘土成形；傳景德鎮以名，窯火煉就。故得圈足簋簠，凹底釜盝。黑皮薄胎之醴杯，夾砂紅陶之鬶觳。印紋始創，深腹罐之方格；器形獨具，敞口尊之欹曲。或有缽、豆、甑、壺、盂之眾多器皿，是知曆史悠長，文明煒煜矣。

浩浩湯湯，汗青豈是無源之水；昭昭朗朗，精彩皆歸有夢之人。惟我華夏，鑒世而法祖，秉德以行仁。曆史之輝煌，鵬程曆曆；河川之壯闊，盛景茵茵。惟我山背，掘地而呈瑞，考跡以存真。不忘初心，達道踵美；文化自信，曆久彌新。於是集珍物，譜經綸。感懷族胤，陶冶客賓。繪此藍圖而憧憬，擇其善者而因循。積蘊文明，放眼未來之路；投身建設，迎取社稷之春。

頌曰：

牯牛嶺下，潯陽江畔。山穀桑梓，濂溪辭案。

由來山背，名高震旦。史前風物，舉世交讚。

石器遺存，千秋錘鍛。劍鏃锛斧，碩木立斷。

殷商鼎薦，萬種陶罐。鬶釜豆簋，飾紋亹煥。

昭顯唐虞，美蔭秦漢。將相聖功，錦章飽翰。

昊天大道，懋功燦燦。秋收大義，紅旗漫漫。

亦趨亦步，盛景相看。絢質絢美，赤心詠歎。

胡不自信，文明卓冠。克臻大同，河清海晏。

拜讀同鄉鍾秀華女士大作《山背文化賦》，內心久久不能平靜。文辭典雅，氣勢恢宏，如觀千年風雲在筆端起舞，又如聽歲月長歌於字裏回響。山背文化之厚重，贛鄱大地之輝光，在她筆下鋪陳得如此鮮活深沉，令人感佩。

賦，是中國古代一種獨特的文學體裁，介於詩與散文之間，兼具韻律美與敘述性，以“鋪陳其事，模擬其形”為特色。賦通常語言華麗、結構講究，多用於描繪景物、事物、人物或抒發誌趣情懷。它是一種既寫實又寫意，既可敘事又能詠懷的文體。

屈原《離騷》不僅是賦的濫觴，更是中國古代文學中最偉大的長篇抒情詩之一，對後世賦、詩、散文均有深遠影響。

鍾秀華女士的賦中開篇即高屋建瓴：

“山背遺址，文化懋功。啟贛鄱之盛代，衍江右之淳風。”

一句“懋功”，道盡山背之於贛鄱文化的原點地位；一句“淳風”，傳承千載的民德民智，令人心生景仰。鍾女士將山背遺址放置於中華文明譜係中的重要節點，既有曆史眼光，亦有文化擔當。

賦中層層推進，從山形地貌、交通格局，到文物遺跡、考古發掘，繼而轉入文博建設、景觀營造，最後回歸文明本源，升華至“文化自信，曆久彌新”的民族精神。縱觀全篇，不惟詞采瑰麗，更貴在骨力深沉。

器物描寫尤為細膩傳神：

“圈足簋簠，凹底釜盝。黑皮薄胎之醴杯，夾砂紅陶之鬶觳。”

如數家珍般列舉器類，不僅展現文物學識，更喚起讀者對古代工藝之驚歎與敬意。這些遺物，不再是冷冰冰的曆史殘片，而是承載著先民智慧與生活溫度的文明化石。她將文物寫活了，也把文化寫進了讀者的心裏。

文中大量使用四字對仗句式，如：

“震木引奉新而靈瑞，坎水接修河以貫融。”
“悉心發掘，科技鑒昭；巧工細琢，彩錯勾描。”

對仗工整，音律悠揚，語勢如濤，展現出賦體文學的古典美，也讓讀者在閱讀中感受到精神的節奏與情感的共鳴。

更難能可貴的是，鍾女士在賦中並未止步於文化溯源，而是以厚重曆史為根基，延伸至現實建設與未來展望：

“集珍物，譜經綸。感懷族胤，陶冶客賓。繪此藍圖而憧憬，擇其善者而因循。”

這不僅是一篇文化賦，更像是一份山背人民的文化宣言書，是一份獻給鄉土、獻給時代的莊嚴答卷。

尤讓我動容的，是她對“文化自信”的真切表達：

“胡不自信，文明卓冠。克臻大同，河清海晏。”

這是對中華文明胸有成竹的禮讚，也是對未來社會秩序與和諧願景的熱切呼喚。

身為山背人，讀此大賦，如與一位故人並肩而行，在跑馬嶺上拾階，在風洞咀旁凝望，在陶片與石斧之間，聆聽遙遠年代的心跳。那片熟悉的山川丘陵，那縷穿越千年的文明氣息，化為文字中的圖騰與火光，不隻是曆史的回響，更是血脈中不曾斷裂的鄉愁。

而與山背文化遙相呼應、同輝贛鄱大地的，還有鄱陽湖西岸的海昏侯國遺址。這是一座沉睡兩千餘年的西漢王侯之墓，一經發掘，便驚豔世界：金印玉器、編鍾銅鼎，宮闕規製、禮樂製度，盡顯漢家氣象。山背與海昏，一文一武，一民一王，遙遙相望，共同訴說著江西這片土地上綿延不絕的文化脈動。此為物華天寶之證，亦為鍾靈毓秀之顯。

我與鍾女士，同飲修河之水，同沐山背之風，亦共仰鄱陽湖之雲光。她以筆作犁，深耕文化沃土；我讀其文，若聆天籟之聲。那份文化自信與曆史自豪，不僅屬於她筆下的山背人，也屬於所有從這片土地走出的兒女。

願《山背文化賦》成為新時代文化複興的火種，照亮更多人的尋根之路；願山背與海昏兩處聖地，共同匯入贛鄱文化的洪流，在時代的長河中，流淌不息，輝煌不滅。