人間有味是清歡
simple living, noble thinking
今天聽傅佩榮老師哲學與人生講座的時候，在結尾處有人提問孟子的真善美，大師的回答相當經典有趣。回頭自己又做了一點小研究，發現北大王曙光先生的《孟子心證》一書解讀的非常精彩，特整理如下。
君子修身養性、存心盡性之訓練，自有階梯可循，循序而漸進，進一境自有一境之風光，不可躁急，勿求速達。
“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神，此言心性存養之階梯也。“
“可欲之謂善”，可欲者，眾人好之，皆曰善也，故謂之“善”。其人可好，眾人悅之，此善形之於外，譽於眾口，雖曰善人，未知其內質究竟如何，此為第一階。若僅追求“可欲”，求眾人之譽，以眾人之所好，以定吾之所好，則心性易失。故第一階之善，僅僅是表麵上的“善”，須由外及內，真正具備此善，方為真善。
“有諸己之謂信”。一個人不僅是眾人稱譽的“可欲”之善人，而且此善心仁性存諸己，有諸己，真實不虛，由外及內，表裏如一，此為真善，心性本具，非徒外表。此謂“信人”，為修心第二階也。“為善”不求人譽，惟求無愧無怍，故信於人，安於己。
“充實之謂美”。苟能擴充此善心仁性，使之盈滿全備於己，行住坐臥皆不離此善仁義之心，窮達榮辱皆不喪此本然之性，則此時“無入而不自得”，任何境遇下自我之道德人格皆毫無虧缺，此為第三階也。
“充實而有光輝之謂大”。善心仁性充盈此身，則暢於四體，人格之光輝故可照於四方；此時心地澄澈光明，充盈廓大。到此境界，大人人格已備。此為第四階。
“大而化之之謂聖”。既能成就此光輝充實、澄澈偉岸之大人人格，又能通而化之，不拘一格，隨時量宜，通權達變，以合天地之德，以應四時之節，此是聖人境界，為第五階。
“聖而不可知之之謂神”。“堯舜，性者也”。聖人秉承天命而不失其性，其人格燦爛浩瀚，而不可言喻，神妙無方，微幽不測，他與萬物同遊，眾民仰之而不可知，此為第六階。
有善乃“可欲”，眾人皆稱好之，然形外而非內；內化於心，真實不虛，乃為“信”；“信”而擴充盈滿，無使虧缺，謂之“美”；心性充盈，一片光明，昭於日月，謂之“大人”；大而能通，通權達變，謂之“聖人”；聖而無方，深不可測，妙不可言，謂之“神人”。一階有一階之磨練，一階有一階之修行，一階有一階之胸懷眼量，一階有一階之境界風光。登高而望遠，要知境界之高低；然而行者須看腳下。吾輩欲觀巔峰之風光，務求腳踏實地，尋常日用之間皆用力處。若舍近求遠，舍易求難，跬步不積，何能臻至“小天下”之境哉。
善、信/真、美、大、聖/化、神
