世界教會簡史下半部分（十七、十八世紀）

六、宗教改革之後，到17、18世紀教會的發展

1、重洗派

反對嬰兒洗禮，信徒必須重新受洗。重洗派被認為是異端，其中之一是艾門派，他們不能開車，有自己的農莊，用天然肥料，農產品特別好。他們拒絕一切現代文明，家裏沒有電燈，沒有電冰箱，在地下室挖地窖，這個艾門派現在還存在於美國東岸，婦女穿單色衣服，蒙頭，三百多年來都是相同的生活方式。

2、天主教反改教運動

開始是用武力攻打更正教國家，後來采取在教會內部改革弊端，希望使天主教重新複興，其中最重要的一位羅耀拉，在1540年設立了“耶穌會”，以服務，救濟，學術訓練，宣教差傳為宗旨。

他們的宣教士像其他修道士一樣，是單身，幾乎都是學者，在科學和文化方麵有很高的素養。他們都有這樣的心誌，無論是被差派到非洲，美洲，中國，亞洲，印度，出去了就不準備回來了。中國清朝初年天主教宣教士裏麵，像利瑪竇，湯若望等，就是耶穌會的宣教士。上麵三位宣教士手上都拿著書，或者是天文、地理、科學技術方麵的儀器，讓中國人可以親近他們，接受他們，下麵是中國（官員）士大夫和他的妹妹接受天主教教義。

3、三十年的戰爭

1618年爆發了大的戰爭，原因是波西米亞，就是今天捷克這個地方，興起反新教的暴動，新教諸侯不服皇帝偏袒天主教，就宣告反抗，所以天主教軍隊就來鎮壓，引發德國與中歐全境的戰爭，後來丹麥、瑞典、法國都卷入了戰爭，斷斷續續打了30年。1648年簽訂了《西發裏亞和約》，允許各諸侯決定自己境內的宗教信仰。經過30年戰爭，德國和中歐幾乎變成焦土，死傷不計其數，光德國人口就減少到原來的三分之一。戰爭沒有為天主教帶來任何好處，地盤沒有發生任何變化，直到如今。30年戰爭以後到現在，稱為現代教會史；而之前1517-1648稱為近代教會史。

4、荷蘭的局勢

加爾文的改革宗信仰在荷蘭發展以後，到17世紀的時候遭遇到亞米紐斯派的挑戰，他們否定加爾文思想，如神的預定、揀選這些觀念，就上書給荷蘭政府。

加爾文思想歸納為五個重點：TULIP

（1）全然敗壞或完全無能為力Total Depravity

（2）無條件揀選Unconditional Election

（3）限定的代贖或特定的救贖Limited Atonement

基督的救贖隻為了拯救蒙揀選的人。

（4）不能抗拒的恩典Irresistible Grace

（5）聖徒永蒙保守或一次得救永遠得救Perseverance of the Saints

亞米紐斯的抗議文的五個重點：

（1）自由意誌或人的能力

（2）有條件的揀選 人要有正麵的回應，神才會揀選

（3）廣泛的代贖 為全人類安排救贖，但基督的救贖隻對相信他的人發生功效

（4）人可能抗拒聖靈

（5）信徒可能從恩典中墮落

亞米紐斯的信仰在荷蘭遭到譴責，但在荷蘭境外造成不小的影響，今天福音派裏麵接受這兩種思想的教派都有不少。

基督徒的信仰最重要的是個人與神的關係，基要真理不能妥協，在同樣的信仰裏麵，你可以用公理會的製度，用會眾製度，用主教製度，用長老製度，或者在詩歌上麵喜歡哪一種風格，各教會可以有自己的自由選擇，這是改教運動帶來的好處。

5、英國的清教徒運動

從1555-1700這段時間在英國產生了一個很重要的清教徒屬靈運動，起源於加爾文宗信仰的人，認為英國國王的改教不夠徹底，保留了不少天主教的錯誤，他們要求徹底改革，使教會潔淨，to purify the church,所以就被稱為清教徒Puritans.到了英王查理一世的時候，國王跟清教徒所掌管的國會發生激烈衝突，發生了內戰，

國會在1643-1648年在倫敦召開“西敏大會”，製定了“西敏信條”和“西敏要理問答”，也製定了崇拜指南來改革英國的教會。1649年克倫威爾領導國會，將查理一世公審定罪，判死刑。從此以後，克倫威爾以護國君的頭銜來繼位，以清教徒的理念治理國家。

克倫威爾死後，1660年查理二世又複辟成為國王，英國國教再度得勢掌控國會，逼迫清教徒，導致大批人移民美洲新大陸，也就是後來乘五月花號美國公理會這些會員們，在美國成立了新的教會。他們留下了很多聖經的注釋，靈修的指南，教牧的典範和神學著作，清教徒影響英美各宗派教會非常深遠，一直到今天。清教徒不是一個教派，是一種思想運動，對西方教會和中國教會都有很大的啟發。他們相信職業就是你的呼召，你是上帝的管家，要盡心盡力成為社會上的好公民。所以為什麽新教國家在經濟上，在科技上會特別發達。當時在英國受逼迫的人中有一位作家叫本仁約翰，因為不參加國教聚會，被關在監獄12年，在獄中他寫出了基督教最著名的一本書《天路曆程》。

6、不從國教者

清教徒中有一派人士主張每一個教堂直接屬於耶穌基督，不受君王或主教的管轄，被稱為獨立派，或者堂會派，Congregationalists,中國稱為公理會，就是群眾來製定教會的道理，是從英國國教脫離出來的一個新的宗派。

脫離國教的人中，有一個司米特，在1609年帶領會員避難荷蘭，他采取成年的信徒才受浸的，就是重洗派的觀念和做法，而且加入當地的門諾會，之後1612年郝偉士帶領一群會友從荷蘭回到英國，建立了第一所的浸禮宗，就是今天所講的浸信會。浸信會是從英國國教脫離出來，從清教徒和重洗派出來，先在荷蘭，再回到英國以後建立的，在神學上就采取亞米紐斯派的信仰，1633年在倫敦成立了第一間的加爾文宗的浸禮會，這兩派教會都發展很迅速。1639年的時候，在美國新大陸的羅德島，由威廉斯領導建立了美國第一間浸信會。現在浸信會在美國是新教最大的教派，後來稱為北美浸信會和美南浸信會。

7、英國的循道運動

循道運動是在英國國教裏麵靈命複興的運動，到18世紀的時候，約翰衛斯理與他的弟弟查爾斯衛斯理，

還有懷特菲，是一個有名的布道家，

他們1731年在牛津大學讀書的時候，就組成了“聖潔會社”，被稱為循道派Methodists。他們遵循聖經的方法來靈修，來服事，過聖潔的生活。約翰衛斯理騎馬走遍英國，在各地野外布道，在50年中平均每周講道15次，每年騎馬路程15000多華裏，他說全世界是我的牧區。弟弟查理衛斯理在音樂上多才多藝，“聽啊天使高聲唱”這首聖誕詩歌就是他寫的。當時還有一位很有名的作曲家韓德爾，

他所寫的《彌賽亞》就是那段時間寫的。約翰衛斯理在他離開世界以後，1795年循道會正式脫離英國國教，是這個教派籍著移民到美洲發展，奠定了循道宗教會的基礎。在中國有很多不同的名稱，衛理公會，美以美會，循理會，循道會，行道會，聖潔會等。

 

注：此文寫於2018年，主要參考自蘇文峰牧師的《世界教會曆史》係列講座培訓課程視頻。