世界教會簡史上半部分（中世紀後半期）

四、中世紀後半期，從東西方教會分裂到東羅馬帝國衰亡（1453年）

（一）修道院的革新運動

中世紀西方教會屬靈風氣越來越低落，道德生活越來越腐敗，連修道院也因為擁有大片地產，使得世俗的權力就介入到修道院裏麵，失去了原有的清靜，純潔，所以有很多有誌之士發出要求徹底改革。11世紀克呂尼革新運動是一個複興的主流，曾經統管了兩千多所的修道院。他們要求修道士絕對的貧窮、禁欲、順服，完全獻身於修道院生活，不可以有個人的財產。

希臘東正教修道院

他們傳道到中國，到非洲。

（二）教皇製度的漲落

教皇的權力漸漸淩駕在皇帝和君王之上，因為教皇有三大法寶：1、開除皇帝教籍，2、查封教會的活動，3、異端裁判所，斷定是異端，就要被火燒死。

當時教皇與德國皇帝相爭，結果是德國皇帝讓步。還有一個故事；羅馬皇帝亨利四世和教皇作對，教皇一氣之下開除了皇帝的教籍，這在當時是一個非常重的懲罰。於是，這位皇帝為了恢複教籍，在寒冬跨過阿爾卑斯山來到教皇的城堡，脫掉了所有象征皇權的服飾，在風雪中等了兩三天，最後跪在教皇麵前，才終於得到原諒。後來法國的國王與教皇對抗，甚至把教皇關起來，雖然教皇後來被人解救，但一個月後就過世了。從1309-1377年，教皇的宗座甚至遷到了亞威濃（法國）。天主教自稱這是教皇被虜到巴比倫的時期。開始是在意大利羅馬，受到意大利政府的支持，後來意大利政府勢力衰微，法國變成了教皇的主要支持者。從1378年-1417年，教皇大分裂，羅馬教皇與亞威濃教皇對抗，彼此開除教籍，所以在一般人眼裏，教皇形象一落千丈。各地的民族主義思潮漸漸興起，認為自己是法國人，英國人，德國人，而且封建諸侯勢力漸漸消退，強有力的國家和君王就興起了，各國人民對自己國家和民族的感情，漸漸勝過對教皇大一統的基督教的效忠，所以教皇在世界上的權力漸漸的消退。這種情況也影響到後來的宗教改革運動。

（三）十字軍東征（1095-1291）

這是中世紀非常重大的一個事件，西方教會從1095年起，在教皇的領導下，開始了將近200年的十字軍東征，起因主要是回教徒土耳其人攻占了耶路撒冷，因為聖殿在耶路撒冷，他們惡待基督徒，阻擾去耶路撒冷朝聖的基督徒，回教勢力漸漸威脅到東羅馬帝國的康士坦丁堡。當時教皇應許參加聖戰的人可以免稅，免去你的債務，可以免去你的罪行，而且可以減免在煉獄的時間，因此當時很多負債的，犯罪的人就去參加十字軍，有點烏合之眾的感覺，參加的人動機都不一樣。當時的口號是解放耶路撒冷，於1099年奪回了耶路撒冷。

1147年第二次十字軍東征，法國國王和神聖羅馬帝國皇帝領導軍隊，耶路撒冷情勢危急，跟回教軍隊打仗，結果無功而返。1187年耶路撒冷被回教徒再次攻陷，那時的教皇跟英國國王和法國國王在1189年又共同發起了第三次十字軍東征，也沒有取得勝利。

到1202年第四次十字軍東征，本來目的是收回耶路撒冷，結果卻被人聳動中途改變計劃，轉到東邊去攻打康士坦丁堡（東正教的地方，是基督徒的地方），使得東西方教會裂痕加深了。接著第五，第六，第七，第八次的十字軍東征，當時回教有一位很能幹的領導者叫撒拉丁，

也是一位君王，回教勢力非常強，所以都沒有成功。到1291年，十字軍東征得到的領土又完全喪失，被回教徒奪回。所以十字軍東征要奪回耶路撒冷的目的徹底失敗，從信仰角度來看，不但妨礙了後來向回教徒的宣教工作，而且也分裂了東西方教會。十字軍的軍隊事實上相當殘暴，他們擄掠，做了很多不道德的行為，在曆史上留下了很多的汙點。一直到今天，回教徒，還有猶太人，因為十字軍在耶路撒冷期間，對猶太人也非常殘暴，所以他們一提起基督教就有很惡劣的印象，就是因為那段曆史。打仗要錢，教皇就加速了贖罪卷製度的引進，鼓勵為十字軍東征來奉獻的人可以贖罪。贖罪卷的發行，使得教會的道德更加敗壞，就有了後來馬丁路德的改教運動。十字軍東征的旗號是十字架，而十字架代表的精神是愛，是饒恕，是仁慈，而他們用十字架的記號來組織軍隊，這是一件很不合聖經的一件事情。

但從另一方麵來看問題，也有積極的一麵，如：從文化的角度來看，他們從西方到東方，促進了東西方文化交流，當時回教徒在數學和天文方麵，在醫學方麵有很多比西方國家更先進，如阿拉伯數字，使用更容易，更簡便。許多封建諸侯因為參加十字軍東征而戰死，促成了西歐封建製度的沒落。

（四）經院哲學的興起

目的是使用理性與哲學辯證來了解神學，簡單來說，是把聖經和古希臘哲學融合起來一起研究的一種方法，後來漸漸沒落。無論是從理性或感性，一定要在聖靈的光照和引導下來認識神。人有限的理性想要解釋完全無限的神，這是不可能的。這也是對我們現代人的一種提醒。

（五）國家主義的興起

14世紀1347-1351年，歐洲發生了黑死病，

類似於現在的SARS，死亡的人數占總人口的三分之一，延續了幾百年的時間。當時政治經濟遭遇到很大的變動，在亂世的時候，教會內外祈求複興，要找到出路。另外一方麵歐洲的中產階級漸漸興起，原來封建製度就是貴族和平民，地主和農奴，現在有了中產階級，他們有自己的財產，受到教育，需要有法律來保護。他們希望政治能夠穩定，希望國家民族能夠合一，也希望有王室來建立一個主權國家，英格蘭和法蘭西首先就朝這個方向來發展，其他地方也漸漸跟進。歐洲國家主義抬頭，不僅敲響了封建製度的喪鍾，而且也破滅了中世紀大一統，也就是一個教皇，一個皇帝這樣的美夢。英國、法國在1337-1453年，因為王位繼承的問題，發生了百年戰爭，牽連到整個歐洲。當時英國和法國國王，他們的王室是彼此通婚的，都宣稱自己擁有對方的主權，發生很多戰爭。英國和法國都不願意同屬於一個王室的統治下，他們希望擁有自己的國家和民族，擁有自己的主權。所以民族國家的意識興起。

（六）文藝複興運動

文藝複興運動在十五世紀的時候就開始興起了，對歐洲，一直到今天都產生很大的影響。文藝複興起源於意大利，當時主要是掀起了對古典文學，藝術，哲學的一種複興熱潮，起因主要針對中世紀修道主義的禁欲生活。文藝複興特別強調人生的美妙樂趣，人體構造的美，以及人類心智的能力，他們想要回到古希臘，從哲學、文學藝術裏麵去尋找靈感。（2000多年前，古希臘人就創造出了幾何學、奧運會以及民主政治的原型；蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德等一批大哲學家，都是古希臘燦爛文明的代表人物。）米開朗基羅所塑聖母與耶穌就是那個年代的傑作。

所以當時無論是美術，音樂，無論是建築，都充分表現了這一種人文的意識。蒙娜麗莎的微笑，

表達了人的一種自信，背後的田園風光，表示當人麵對大自然的時候，表現出的一種自信心。當時教皇也不像修道院時期的教皇，而是追求人生享受，要把羅馬變成全世界的文藝與知識的中心，把羅馬建造成一個像政治化的首都一樣，為了建築更大，更輝煌的建築物，

羅馬聖彼得教堂

為了要廣納財源，就大量發售贖罪卷，也參與政治鬥爭，和軍事討伐。文藝複興帶來一種對古代典籍的興趣，此時學者們也研究古代希臘文聖經手抄本，發現原文聖經裏麵所教導的，像因信稱義，聖徒皆祭司等所呈現出來的真理，被中世紀教皇這種大一統的思想，教廷代替每一個信徒來解釋聖經，以及教皇無誤論所蒙蔽。學者自己讀聖經以後，發現眼前教皇的教導有很多不符合聖經的地方，所以文藝複興運動本來跟信仰無關，但這個運動無形中也影響著宗教改革，所以馬丁路德的宗教改革，是在這一些教皇受文藝複興的影響，追求人生享受，大興土木，斂財，這樣的一種背景下發起的。

馬丁路德

（七）宗教改革的先鋒

在馬丁路德之前，有幾個宗教改革的先鋒。英國威克裏夫，

是牛津大學的神學教授，寫了好多書，認為教皇不是最高權柄，隻有聖經才是教義唯一的準繩。他因為反對教皇，被教會定罪，不能在牛津大學繼續教書，退居鄉間，因而有時間把聖經從拉丁文翻譯成英文，使一般民眾可以閱讀，影響深遠，對馬丁路德有很大影響。

威尼斯聖馬可廣場舉行的宗教盛典，注重形式，而忽略了實質。我們的信仰需要一個群體，但如果因為常常參加各種活動，而失去個人與神的親密關係，心思、意念都放在宗教活動上，隻重視宗教化，儀式化，就是在信仰上走偏了道。

（八）東羅馬帝國的滅亡

東羅馬帝國的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎上建立起來的，因此又稱拜占庭帝國。起初其疆域包括巴爾幹半島、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達米亞及外高加索的一部分。

15世紀，因為土耳其回教勢力不斷擴張，東羅馬帝國的版圖越來越少，最後隻剩下康士坦丁堡，當土耳其人在1453年攻陷這個最後據點的時候，東羅馬帝國終於壽終正寢。從此以後，東方教會的領導中心就漸漸轉移到俄羅斯的莫斯科。康士坦丁堡淪陷後，許多學者帶著很多重要古卷逃到西方去，助長了文藝複興運動，漸漸影響了16世紀的宗教改革運動。接下來就是民族國家的興起，英格蘭，法國，德意誌，北歐的挪威，瑞典，丹麥等，這些國家漸漸興起。這些民族國家的興起，都影響了後來的宗教改革。

東羅馬帝國衰亡之後，被奧斯曼帝國替代（1453-1918），還有16世紀馬丁路德的宗教改革，產生了我們現在所信的基督新教。 接下來還有近代教會曆史和一直延續到今天的後現代教會曆史，我們就屬於後現代時期的基督徒，麵對著很多社會，價值觀，倫理，和世俗化傾向的挑戰。

注：此文寫於2018年，上半部分完結，主要參考自蘇文峰牧師的《世界教會曆史》係列講座培訓課程視頻。