紫薇花園
與您分享美好的事物，所見所聞，所思所想
從基督降世一直到今天的教會曆史，打算分上下兩部分講，先講上半部分，從初代教會的成立到中世紀結束期間的教會曆史。
一、初代教會，從耶穌基督降生到公元後313年
二、國教化時期，從康士坦丁到西羅馬帝國衰亡（476年）
三、中世紀前半期，從西羅馬帝國衰亡到東西方教會分裂（1054年）
四、中世紀後半期，從東西方教會分裂到東羅馬帝國衰亡（1453年）
一、初代教會，從耶穌基督降生到公元後313年
在這個曆史階段中，我們將會看到基督教如何傳到全羅馬帝國和附近的地區；教會如何在內憂外患中成長；教父們如何捍衛信仰；公元313後基督教成為羅馬的國教；當蠻族人(Barbarians)入侵羅馬帝國後，基督教又是如何征服這些人以至這些蠻族人成為基督徒的；羅馬天主教會的興起。教會前五百年的神學發展，為後世奠定基礎。教會在這兩千年中所遇到的異端，都可以在前五百年中找到雛形，因此我們也可以從這段曆史的學習中找到對策。
1、教會的起始
教會什麽時候誕生的？根據《新約聖經》的記載，耶穌複活後40天升天，第50日差遣聖靈降臨。這天也是以色列人傳統上紀念農業豐收的日子，後成為紀念上帝在西奈山上向摩西頒布十誡的日子。因為是在逾越節後50天所慶祝的節日，故稱“五旬節”。當門徒被聖靈充滿、獲得從上麵來的能力後，開始遵照耶穌升天前的吩咐，向各地布道、傳福音，為複活的基督作見證，甚至有一天之內3000人信主領洗的記錄（徒2：14），教會相繼建立起來。“五旬節”這天聖靈降臨的日子，標誌著教會時代的開始，是教會的誕生日。由於曆法的不同，東正教和其他東方教會在具體日期上常比天主教、新教遲13、14天。
新約教會在五旬節聖靈降臨之後就誕生了，在使徒行傳那裏記載使徒們就遵照主耶穌在升天之前所頒布的大使命，往普天下去傳福音。在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、一直到地極作主的見證，教會如雨後春筍般在地中海沿岸各地增長起來。從耶路撒冷一直到羅馬，都有人受洗歸入基督。
當時的基督徒在家裏受洗，在浴缸裏受洗。那時還沒有我們今天這樣的教堂建築物。保羅和西拉聽到馬其頓的呼聲，就到了希臘的北邊，到腓利比的時候，就遇到了賣紫色布的呂底亞，說明不單單是猶太人，不單單在巴勒斯坦，已經進入歐洲，到地中海沿岸的其他的地方。第一世紀使徒們相繼離世後，福音的接力棒就交到第二代的領袖中。
2、外麵的逼迫
從教會成立開始，就不斷受到政治宗教各方麵的逼迫，有很多信徒為主殉道。首先的逼迫是從猶太人來的，使徒行傳第六章記載，司提反被石頭打死，從猶太人的官府開始，不久之後羅馬帝國的政府就變為教會的主要的敵人。第一世紀最厲害的逼迫，是在羅馬皇帝尼祿在位的時候（公元54-68年在位），他殺死了自己的母親，因為他沒有安全感。他發神經，把羅馬城燒了，並且歸罪於基督徒，發動了很大的逼迫。《你往何處去》根據同名小說改編的，西方古典名著，又譯作《暴君焚城錄》講的就是當時那段曆史。
尼祿逼迫的結果，我們看到彼得和保羅都是在這次逼迫中為主殉道。羅馬鬥技場鬥技的武士叫Gladiator, 輸的武士被殺死，作為娛樂。當時基督徒在那裏被燒死，被殺死，被獅子咬死。這裏特別提到一個人，就是約翰親傳弟子第二代領袖坡旅甲，
士每拿教會主教，帶去要被燒死，隻要辱罵基督就可以存活，但他說：86年來，我侍奉主，他未曾虧負我，我怎麽可以咒罵這一位拯救我的主呢？我是基督徒，他是我生命的主。”結果被火活活燒死了。以後的皇帝越來越厲害迫害基督徒。開始時基督徒在猶太會堂聚會，很多在家庭裏聚會，所以家庭教會從第一世紀就開始了。遇到逼迫以後，就到地下墳墓裏麵去聚會，所以也稱之為地下教會。
3、異端的侵擾
初代教會除了外麵的逼迫，也麵臨著異端的興起，由於快速成長，有很多不同宗教背景的人加入教會，在基要真理上有錯誤，如不相信基督複活，不相信基督的神性等等。後來很多大公會議以後，才把基督論確定下來。在曆史上，對於上帝論很少出現異端，但是在基督論方麵異端特別多。所以我們每次禮拜都讀《使徒信經》。那時候使徒書信寫在羊皮卷上，
看到的人不多，靠有人來傳教。約翰一書就是為糾正起初的異端而寫的。
4、教會的回應
用三方麵的措施來鞏固教會：
第一個設立了主教監督製度，許許多多的家庭教會成為一個教區，教區裏麵設立了主教，監督和長老，作羊群的監督和守望。
第二個回應就是認信基要真理，第二、三世紀就開始有信仰告白來作為信徒受洗前學道班教導的內容。《使徒信經》由領袖們製定。
第三個回應就是確認聖經的正典，舊約正典39卷在主耶穌在世時已經得到確認，而新約正典27卷，寫作成文是在第一世紀末才完成的，教會是在聖靈的引導下認出這66卷是神的話。
5、早期的教父
著書立說，護教學，對後來的教會產生很大的影響。
6、黎明的來臨
第二世紀中期的時候，羅馬帝國的全境
包括英格蘭都有了教會，到公元300年，小亞細亞跟非洲一些省分，甚至成為當地人口的多數。但當時來自皇帝的逼迫變本加厲，直到康士坦丁被擁立為皇帝以後，帝國就成為群雄割據的局麵，312以後，康士坦丁把西邊統一起來，成為西邊帝國的皇帝。到了313年，康士坦丁和東部掌權者在意大利米蘭會麵，《米蘭諭令》，準許基督徒享有完全的信仰自由，對教會是一個裏程碑，長達300年的逼迫就停止了。
二、國教化時期，從康士坦丁到西羅馬帝國衰亡（476年）
1、康士坦丁的信主
公元313年停止了對教會的逼迫，開始了基督教國教化的過程，軍事上的勝利是他信主的關鍵，根據當時曆史學家的記載：康士坦丁在夢中得到啟示，將代表基督名號Christos這個希臘文字母X和P，放在盔甲和軍旗上，他因此不斷得勝。
到公元315年，他將這個記號放在錢幣上，另外有時候也把希臘文的首字母和尾字母也加上去，代表耶穌基督是創始成終的。
而一般的皇帝是放自己頭像的。312年10月28日在一個莫爾維安橋戰役中，在戰役前夕，他在異象中看到一個十字架橫在傍晚的太陽中，上麵有一句希臘文說：靠此得勝。康士坦丁看了這個記號以後，士氣大振，扭轉頹勢，獲得決定性勝利。324年他徹底擊垮了逼迫基督徒的東部皇帝裏吉尼，統一了羅馬帝國。
康斯坦丁雕像
2、善待基督徒
定為國教是379-395年的皇帝提而多修。康士坦丁出錢印聖經，建立教會，幫助教會的慈善工作，不在囚犯臉上刺字。（受聖經影響，如《腓利門書》保羅給奴隸主腓利門寫信的目的，是為他逃跑的奴隸阿尼西姆求情，請他重新接納阿尼西姆。）康士坦丁利用上帝所給的位份，影響很多人，就像以斯帖那樣。
3、尼西亞會議
康士坦丁324年統一羅馬帝國以後，首都就遷到了帝國東方的拜占庭，就是今天土耳其的康士坦丁堡。針對當時的異端，在羅馬帝國尼西亞這個地方，召開了第一次羅馬帝國的大公會議，康士坦丁親自主持，
新約聖經在寶座的中間，皇帝坐右邊，左邊為教會領袖們，腳下踩著異端亞流，中世紀的圖畫都這樣把異端踩在腳下。220位主教參會，製定了《尼西亞信經》，補充了《使徒信經》。基督徒遭遇逼迫當然是壞事，但從某種方麵來說，也有一定的好處：辨別真假基督徒，四處逃竄福音廣傳。當基督教成為國教以後，也有弊端：如出現了一大批新貴，有些人是為了得皇帝的好處而信主的，這就為後來中世紀的黑暗和腐敗埋下了隱患。
4、兩次大公會議 確認耶穌基督是完全的人，完全的神。唐朝異端傳入中國，景教，為涅斯多流派，在皇宮貴族流傳不久就消亡。一共七次大公會議，確立耶穌基督的神人二性。
5、聖經翻譯及著書立說的奧古斯丁
當初的希伯蘭文聖經，隨著猶太人分散各地，到講希臘文的國家，以後出生的人經過幾代，就不懂希伯蘭文，舊約聖經被翻譯成希臘文，《七十士譯本》，後來希臘文成為希臘、羅馬帝國最主要的語文，使用幾百年以後，羅馬帝國漸漸強盛，羅馬帝國是使用拉丁文的，必須把聖經翻譯成拉丁文。耶柔米就是把希臘文聖經翻譯成拉丁文的學者。
354年奧古斯丁生在北非，母親虔誠為他祈禱，把他從放蕩不羈中改變過來，之後尋求真理，成為主教，著書立說很多，
寫下了影響久遠的《懺悔錄》，是詩意濃厚的禱告文，靈修默想的樣版，對今天的係統神學仍有影響。他的思想在神學、哲學、文化、曆史等方麵影響後世，對西方教會影響非常大，是基督教有史以來最偉大的思想家。
上帝之城
6、西羅馬帝國的衰亡
在第五世紀以後，北邊包括多瑙河、萊茵河，就是現在德國上遊這一帶，境外的日耳曼蠻族的勢力漸漸強盛，加上中國邊疆的匈奴，很多次入侵羅馬帝國，410年占領羅馬城，後來又征服西部各省，建立很多王國。今天所講的法國、英國、德國、奧地利、匈牙利這一帶地方當時都被稱為蠻族，占領了大部分羅馬帝國。公元476年，西羅馬帝國皇帝被迫退位。
注：此文寫於2018年，主要參考自蘇文峰牧師的《世界教會曆史》係列講座培訓課程視頻。
