關於義和團，以及反對借義和團話題“碰瓷”巴勒斯坦問題。
義和團運動有複雜的曆史原因，包括當時激烈的中外矛盾和官民矛盾，但拳民一些極端排外和愚昧的行為，其非法性無可辯解，尤其是殺害無辜的普通教民、使用洋貨者和外國人，這也給予八國聯軍入侵借口。清廷及地方政府縱容這些人的犯罪行為，造成外敵入侵災禍，也是要譴責的。
當時清廷中的一些主和派擔心敵強我弱，勸阻清廷開戰，遭到清廷殺害，這些人也是無辜受害者，因愛國心被害，應予紀念。而八國聯軍入侵過程中燒殺搶掠，以及戰後對中國人實施集體懲罰，進一步侵犯中國主權，勒索巨額賠款，也是要譴責的。
同時不應美化殖民主義，拳民的愚昧和殘酷行為要反對，但中國近代史上作為曆史主流的正當的抗擊殖民侵略的行為應予肯定，其中湧現的英雄應當得到紀念，這也是兩岸政府曆來的共識。在八國聯軍入侵過程中，在阻擊敵軍的戰爭中犧牲的清軍和義和團軍民應予紀念，因為這是中國在行使自衛權；拳民殘害教民的非法行為不能抵消八國聯軍侵華行為的非法性，二者都是非法的。
巴勒斯坦問題是另外一回事。如果說義和團戰爭是在中外矛盾的大背景下，由拳民行為所引爆的話，巴以衝突的根本原因則是以色列對巴勒斯坦土地的長期非法占領。義和團運動的興起有一定的偶然性，但因為以色列的武裝占領和和談道路的失敗，巴勒斯坦人的武裝抵抗是有必然性的。
這兩件事的背景不同，性質也不同，要反對用義和團話題來“碰瓷”巴勒斯坦問題，尤其是把加沙的平民都形容為所謂的“義和團”，因為加沙人有武裝抵抗的權利，如果經國際刑事法院調查，有證據證明他們確實故意針對以色列平民進行襲擊，這確實是違法的，但他們平時進行的武裝準備活動和各種抗議活動是不違反國際法的。
義和團問題的關鍵之一是當時的清政府沒有一些拳民的非法行為進行審判，而是予以縱容，解決的出路是法治，而不是說把這些拳民非人化，說他們是“惡魔”。這種類比尤其不應應用於巴勒斯坦問題上，把加沙的普通平民非人化，這會成為以色列濫殺無辜的借口，相當於為以色列的一切行為提供通行證，是違反國際人道主義原則的，也是一種煽動戰爭罪和種族滅絕罪行的非法行為。
