亞貢氏

沈仲章（1905-1987），排行名錫馨，筆名亞貢、亞貢氏等。沈仲章一生經曆豐富，涉足甚廣，頗具傳奇性。

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沈仲章憶劉半農：音樂考古

(2023-11-13 16:45:48) 下一個

【編者按】沈仲章曾伴隨劉半農兩次外出，本篇所敘是1933年河南行：劉半農、鄭穎孫與沈仲章三人調查了開封古鍾、鞏縣北魏樂隊造像與洛陽龍門舞姿石刻。作為背景介紹，還帶及沈仲章參與蘇嘉公路工程，協助劉半農為天壇編鍾編罄竹測音等史事。關於另一次外出，請參見已刊節選<組隊赴塞北><跟船走黃河>，還有更多待刊。

沈仲章憶劉半農：音樂考古

節選自沈亞明《眾星何曆曆：沈仲章和他的朋友們》（修改稿，免注釋）

父親沈仲章曾兩次伴隨劉半農外出考查——“考查”是當時用詞，父親解釋，重在實地調查研究。相比而言，“考察”可含觀光性質的視察。

本篇說的是1933年夏的那一次，地點在河南，並非事先約定，而是半途巧遇。另一次是1934年去塞北，則是預組團隊。全隊全程基本同行，但沈仲章有幾次單獨行動，如跟船走黃河及探訪古寺廟……故事連串，有待陸續分享。

蘇嘉公路拍照

1932年秋，我祖父病重，父親沈仲章向北大請假去蘇州老家。

1933年初，祖父病情緩解。為防複發，父親沒有馬上回北平。

父親原在唐山大學的班友中，好幾位參與建造蘇嘉公路。其中一位叫文蒸蔚，職位較高。另兩位班友沈學和張競成也參與該項工程，分別負責幾個難點路段。

老同學們得悉沈仲章在江南，就拉他去重操土木工程“舊業”。父親有機會與老同學共事，欣然而往。

沈仲章的主要職責是協助他在唐山第一年的室友沈學，為最艱難的寶帶橋路段收尾。父親身帶相機，自告奮勇兼管攝影記錄。父親對采風感興趣，沿途順便拍攝了不少民間生活和民俗活動。

父親拍的照片，有幾張後來被《大公報》等報紙采用。《蘇嘉公路通車紀念刊》裏的大部分風光照，都是沈仲章所攝。

父親跟隨工程隊三個月，直到入夏，公路全線通車，方才離開南方北上。因為已近暑假，父親不忙著返校，繞道小事旅遊。

開封敲鍾借耳

父親沈仲章在南京、徐州等幾處略作停留，最後來到開封，拜訪好友楊春洲。

其時，楊春洲在開封教中學。課餘，翻譯一部教材《今日的化學》。楊春洲正發愁，序言帶有議論，比較難翻。恰好沈仲章來了，就留住不讓走。要沈翻譯序言，並校勘譯者把握不大的詞語。

一日，父親得空，獨自一人前往河南省博物館。

早年參觀博物館的人不多，裏麵空蕩蕩的。進門便聽到咚、咚、咚—— ，有兩個人在敲一口古鍾。父親好奇地走近前去，那兩個敲鍾人回過頭來，齊聲喚道：“沈仲章！”

父親定睛一看，都是熟悉的北大教授，一個是劉半農，另一個是鄭穎孫。劉半農見了沈仲章大喜，說你來得正好，我倆正在為幾個音爭論，你耳朵最靈，快來聽！

天壇編磬測“準”

原來，劉半農在國樂考古領域裏也是先驅，著有多篇有關音樂曆史的論文。因為父親原是理學院的，又專門學過音樂理論，劉半農在發表這類文章的前或後，凡是涉及數學、物理和樂理的部分，常常虛心地請沈仲章檢查有無差錯。父親曾提到一篇《十二等律的發明者朱載堉》，他替劉半農找出了一些問題。

早從1930年起，劉半農就開始研究中國古代樂器音律，先後到故宮、天壇、孔廟和其他寺廟測試古代樂器，時有同好或小團隊相助。

如劉半農寫道：在測試北京天壇古樂器時，“一人奏擊樂器, 使其發音; 三人同時用三張小準測定音高, 然後記下準麵上的刻度數據(弦的長度)。”（劉複《天壇所藏編鍾編磬音律之鑒定》，簡稱劉複1932）

“準”是中國古代傳統的一種聲學儀器，1930年代劉氏小團隊用的小準比較簡單，隻測音高。據劉複1932：“沈仲章兄聽甲準，楊筱蓮女士聽乙準，曹安和女士聽丙準：鄭穎蓀兄往來各準之間，作最後的辨聽；我自己除幫助辨聽外，兼任記錄。”

北魏樂舞刻像

上文扯開稍稍溯源是為了說明，在河南博物館巧遇之前，父親沈仲章與劉半農和鄭穎孫已經有過相關合作。

回到主線，接著說1933年暑假，劉半農拉著鄭穎孫，外出考查古代音樂。首先就是河南省，剛到開封就冒出來了個沈仲章，歎為緣分。

開封古樂調查完成之後，父親又被抓差，隨劉鄭一起去鞏縣。三人來到一個小學校，那兒原有個石窟寺，寺牆的底部有古代石刻佛像和北魏時期的音樂舞蹈雕像，保存得相當完好。

第一次去考古地點時，隻能看到露在外麵的一小部分刻像。因為經過千百年的風風雨雨，寺牆大部分都被埋在土裏了。為了看清全貌，得找人挖掘。

在等待其餘部分出土期間，三個人去洛陽轉了一圈。

龍門菩薩斷頭

劉半農作為北大名教授，每到一處總有達官貴人招待。父親沈仲章最不喜歡此類交際宴會，常常借故辭謝，趁機去四周觀察。劉半農多少有點理解這種“名士”脾氣，放沈仲章自由。

大教授們赴宴應酬也是必須，公關之術古今中外都免不了。有學問有名氣的給了當官的麵子，掌權的就以實力回報。從洛陽到伊闕龍門的路上不太平，當地政府派了六個軍人，護送三位書生。

當官的還撥了三匹馬，給三書生充當坐騎。那馬匹原是馱貨物的，馬背上裝有固定的木架子，不太好騎。父親向來喜歡徒步旅行，就騎一段，走一段。騎馬時人身振動，相機難以持穩。父親經常下馬，沿途攝影。

一小隊人馬去白馬寺轉了轉，再到龍門石窟。隻見石窟內佛像大多頸上無首，滿地卻散落著大大小小的石雕頭像。有人解釋說，馮玉祥的部隊來過此地。馮玉祥是“基督將軍”，馮將軍手下所向披靡，把異教菩薩的頭都砍了下來。

劉鄭沈三人在龍門石窟，專門留意古代音樂舞蹈雕刻。所幸那些樂舞造像，並不在馮玉祥“基督軍隊”摧毀之列。劉沈兩人各持相機，拍攝了大量照片。

父親回憶時，忍不住又稱讚他那架伊卡相機，因為用玻璃底片，拍攝效果比劉半農的相機更好。

“寥寥四件”打油

劉半農、鄭穎孫與沈仲章三人離開龍門，再回鞏縣，就住在那個小學校。

石窟寺牆旁正在一段一段開掘，每挖好一處，露出雕像，要爬下去照相。父親年輕，自然當仁不讓。在鞏縣考查的所有照片，都是父親用伊卡相機所攝。劉半農很得意，半途拐帶了個沈仲章。

愛打趣的劉半農，還為鞏縣考古作了首打油詩：

古物今朝新出土，

寥寥四件不為多；

蘇州空頭江陰盜，

偃師野蠻徽駱駝。

詩中第一第二句將考古之人，喻為“四件”剛剛“出土”的“古物”。第三第四句以籍貫代稱四個人：“蘇州空頭”是即沈仲章，“江陰盜”為劉半農自稱，“偃師野蠻”是石璋如，而“徽駱駝”指鄭穎孫。這麽看來，石璋如也在鞏縣。父親沒說石璋如同往，但言及當地有人相助。河南偃師離鞏縣不遠，相對其他三位說，石璋如可以算當地人。

進一步思考，父親回憶在開封和去洛陽時，沒有提到石璋如。猜想開封時石尚未加入，而劉、鄭、沈三人去龍門時，石在鞏縣掌管挖掘工程。

鞏縣考查完畢，回到鄭州。劉半農和鄭穎孫要去江蘇和上海繼續研究古樂器。父親原隻答應臨時協助，又剛從江南返回，便與二位教授分手，打道北平。