原刊《 新民藝評》2024.8.21，獲允轉載。

口述曆史與考證

陳保平
 

現在做口述曆史的同人越來越多，如浦東開發、開放初期的曆史，上海“一江一河”變遷的曆史，包括一些百年老店、小店傳承的曆史，都有機構和個人在做。“英雄史觀”正在漸漸轉為“人民史觀”，“宏大敘事”也由許多普通人的“微曆史”來豐富、完善，呈現更客觀、真實的曆史全景，這確實是令人可喜的事情。想到這幾十年，一些經曆和見證過重大曆史事件的人正漸漸老去，留下他們的所見所聞所思，就變得十分緊迫，從某種意義上也可說是搶救曆史了。

但做口述史我們有個須認真對待的問題，即如何保持真實性。回憶往事難免會有記憶的差錯，或者遺漏、誇大、粉飾、掩蓋，甚至出於某種動機胡謅的情況，這是學界經常討論研究的問題。把口述曆史與檔案、文獻結合起來；注重口述者的共同記憶；或者像現在一些做建築口述史的年輕學者那樣，把訪談與田野調查相結合，都是值得探討的方式。

最近，讀到中西書局出版的《沈仲章與居延漢簡——從北平到天津》（該書第一卷），作者係沈仲章的女兒沈亞明。她畢業於複旦大學，後長期留美從事語言研究和教學工作。關於沈仲章在抗戰時期冒著生命危險，隻身潛入北大，搶救國寶“居延漢簡”的故事，拙作《蚌殼與珍珠——武康大樓居民口述史》中沈亞明已有簡述。而這份由沈仲章口述署名被稱作“周薦稿”的文本，是1982年由中國社科院世研所研究員陳洪進策劃的口述史課題，主線即“搶救居延漢簡”。多年前由陳寅恪的女兒陳琉球、陳小彭聯係上許地山之子周苓仲，獲得的先由許夫人保管再傳到其兒子手中的手稿掃描件。作者在書中寫道：“我名該文為‘周薦稿’，彰表周氏兩代相繼妥存之善舉”。沈亞明雖多次聽父親講過“救簡”經曆，但對這份38頁的口述稿仍逐字逐句進行考證，其嚴謹程度有點類似陳寅恪寫的《柳如是別傳》，足見其紮實的學術功底和治學態度。

比如，關於采集“居延漢簡”的過程，沈仲章談道：“西北科學考察團是中西合作的學術團體。以著名學術界人物徐炳昶為團長，斯文·赫定為瑞典人團長。那時，由於以劉半農為首出來呼籲，阻止了外國人在中國隨便考察。他們便隻好與中國學者合攏起來，組織一個規模空前巨大的科學考察隊。”

對這段筆錄，沈亞明不僅看了漢簡發現之初的“北京談判決定”，還查了該團最後接收物品列單。她在補釋中認定：赫定最初打算，把采集品都帶出去研究。等中國有了具備必要研究能力的機構，再物歸原主。中國學者立即成立“中國學術團體協會”，要求中瑞聯合組團，堅持采集品留在中國，由理事會協調力量，進行研究。中方承認外方之強處，接受合作，但決策權在理事會。

再如，有關“救簡”的重要章節，沈仲章口述：“那時，我是三十來歲的年輕人。出於保護祖國曆史文物的一種愛國心，同時也出於一種義憤，動了搶救木簡的念頭。大難臨頭，一部分教育界師生都隻顧自己逃命。忘記職責，缺少獻身精神。我也隻是個小小的工作人員，並非我的責任。因為木簡歸北大保管，我就去找當時北京大學的秘書長。就是剛剛去世的鄭天挺（南開大學的教授），向他請示，提出這個危險迫切的問題。他不敢表態。我又去找在京的理事們。那時候留京未逃的西北科學考察團的理事還有好幾個，如沈兼士、袁同禮等等。他們大半是躲開這類危險的問題，不肯表態。有的甚至還勸我，也不要去管它。啊喲吆！這個時候……還去想這些……？真正對這批木簡有感情且敢負責的像徐森玉、傅斯年等人都不在北京。怎麽辦？判斷形勢，分析敵情。還來得及偷偷地取出來。但需分秒必爭，當機立斷。我就一個人幹。估計運了兩三回，我記得不是很準確了。把所有東西統統拿出來，集中在那裏。當然，我也得到了旁人的幫助。”

這段約三百多字的口述，沈亞明花了五六千字補釋。她采訪了友人、翻閱了當年的報紙、校史等文獻，詳述了北平淪陷、北大告急的時代背景；對鄭天挺等人的“不肯”“不敢”作了實事求是、入情入理的分析；對“向來少表功、少用大字眼”的父親為何在這次口述中用了“愛國”“義憤”“獻身精神”的心路曆程作了精到剖析。雖然作為女兒，對父親這段長期被埋沒的“英雄史”難免有拘泥、溢情之處，幾重身份的光顧也多了些自謙之詞。但作者能從史境語境出發試加辨析，即使是父親的口述，哪些基於第一手資料，那些來源輾轉，她都盡力考證依據，實屬難能可貴。值得我們做口述史的同仁學習。

沈亞明在本書扉頁引用了一段拜占庭作家安娜·科目寧娜的話，我錄於此，與各位做口述史的同人共勉：“我做此陳述，絕非試圖炫耀文字功力，而是旨在將具有這般重要意義的事跡，留給世人後代，以免漸被遺忘，乏證可溯。因為即使是最偉大的經曆，若未遇機會受言辭保護而傳承於記憶，也會在寂靜晦暗中淹沒消失。”

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