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僧人去大學讀MBA，是進步還是退步？
上海複旦大學的“哲學王子”哲學係教授王德峰，曾上傳到網上的一個視頻，內容講述的是他，偶遇一位在複旦大學讀MBA的出家人，兩人之間的一段對話，這段對話間接地反映了當今佛教的一些異象。
王德峰教授說，有一天他在複旦大學的校園裏，居然看到一個穿僧服的出家人，因為王德峰對於佛學也有一定的研究，於是上前去和他攀談起來。王德峰問他來複旦大學幹什麽？這個出家人回答：他是寺廟裏的監院，是方丈派他來讀MBA的。王德峰聽後就很愕然，再問到：“你們出家人還要學管理科學嗎？”隨後又開玩笑說到：“是不是你們那個廟的缽太大了，那個缽裏麵的飯多到了要管理的程度?”那個出家人聽了有些尷尬。
王德峰教授繼續和那個出家人說到：據我所知當年釋迦牟尼佛的缽很小，他的缽隻能裝得下一餐飯而已，每次都是化緣、用齋後就開始給弟子們說佛法了。而你們廟裏那個缽大到要派你來學管理科學，那個飯已經多到需要管理的程度了，是不是有點荒謬啊？其實，出家人根本不需要有財產的，因為眾人給的供養夠吃就可以了，因此隻需要一個缽就夠了。哪裏還有多餘錢財需要管理？
看了這段視頻不禁讓人深有感慨！
佛門這種商業化的異相，近些年來越演越烈，一些寺院也確實不再是一方淨土，已經淪為了部分人斂財的聚寶盆。
就像有媒體報道，“上海某某寺高級管理人員MBA核心課程研修班”早是2005年9月1日就開班了。學時為每周一天，學期持續一年，內容主要涵蓋組織行為學、人力資源、市場營銷、財務管理、商法等方麵。課程共有10門，外加專題講座7個。
在課程表中，記者看到《孫子兵法與企業戰略》、《宗教產品營銷心理和創意對策》、《品牌管理》等講座題目。
在某某寺，除了“MBA核心課程研修班”，還有15位僧人被送到上海外國語學院，進行全脫產的專門學習。他們每3人一組，分別修學英、日、法、德、韓5個語種，學製5年，第5年將送往國外體驗語言環境。這是寺院為了“適應加入WTO後國際化程度日漸提高的總體形勢”而做出的舉措。
媒體還報道，上海某某寺，僧人也現代，網站空調和樂團。清晨5點半到6點半，例行的早課在大雄寶殿進行，僧人們念誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒等經文，3個小時後，百餘名僧人分赴各自的“崗位”。
某某寺組織機構包括弘法部、法務部、經濟部、後勤部、財務室等。踏上閃亮的花崗岩地麵，摁下電梯按鈕，經過門禁係統來到辦公室，麵前放著寺裏統一配發的Acer筆記本，內部管理都是利用網絡辦公係統，相互間的聯係一般都發電子郵件。有僧人在維護本寺網站，還組織梵樂團，包括聲樂、器樂、舞蹈等專業小組。
僧人住房：電話電視空調。
寺院中有賓館、素齋館，加上書畫院、工藝品店、咖啡廳、茶藝室，以及物業公司的保潔、保安等員工，直接或間接受雇於某某寺的人員數量已經超過了僧人本身。
120名僧眾每個寮房都裝配有電話、電視和空調。電視收看節目沒有限製，外麵能看什麽，這裏也能看。有電腦的法師還可以上網、玩遊戲，但隻能上內部局域網。
我曾經在互聯網上，看到有佛教的僧人，認為寺院商業化是一種進步，就像這位僧人很讚歎少某寺，說少某寺的做法是在推廣佛教。
但實際上，究竟寺院商業化是進步還是退步？既然是佛門的寺院，還是要看佛門戒律的。寺院商業化這些做法，究竟符不符合佛教戒律的精神呢？符不符合佛學經文當中對僧人的教誨呢？
眾所周知，安貧才能樂道。在佛學的教義當中，講到五欲是障道的，是要努力對治的，那五欲是什麽呢？不就是財、色、名、食、睡嗎！
在老百姓的印象當中，曆來影視劇中的高僧都自稱貧僧，就像西遊記當中的玄奘大師就自稱貧僧。如果有一天貧僧兩個字要改成富僧了，那看上去真的太不和諧了。
水能載舟，也能覆舟，既然佛教在中國那就是中國化的佛教。當僧人的形象，寺院的做法，能夠讓百姓生起尊重之心，百姓自然擁護愛戴。如果寺院僧人的形象，完全顛覆了百姓們的固有認識。本來存在大家心目中，僧人的清苦形象，僧人少欲知足的形象，當被打破的時候，那廣大老百姓肯定不會擁戴尊重僧人了。如果說佛教也像是一艘船，那想要行得更遠，就需要廣大人民群眾“水”的支持。
當發現廣大百姓，並不尊重僧人的時候。行有不得，要反求諸己。這個時候僧人隊伍就應該靜下心來，好好考慮自己所做的事情，符不符合清心寡欲，符合不符合少欲知足。寺院商業化，僧人世俗化，究竟是進步還是退步，所有的有眼人看得很清楚。就怕一些人陷入虛偽，明知是不對的，但為了滿足自己的私欲，還要虛偽的說這是對的，那真成了不可救藥。
