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人怕出名豬怕壯，這句中國俗話也適用於當下的鍾睒睒，曾“犯過眾怒”，如今膘肥體壯地登上中國首富寶座他，無異於給自己招來一場無妄之災。借著娃哈哈掌門人宗慶後去世引發的“錢塘潮”，在人們執念地要把宗馥莉送上中國首富的“江湖恩仇”中，鍾睒睒和他旗下的農夫山泉遭受到一場嚴酷的倒春寒。 這之前，由毛星火發起的起訴莫言的群眾造勢也如火如荼，奇怪的是本為學渣的毛星火，你還在狗眼看人低時，人家卻在愛國主義的菩提樹下似有頓悟，以“拿著錘子找釘子”的大無畏精神，妙趣橫生地研讀起諾貝爾文學巨著來。還是俗話說得好，有幾分體力幹幾分活兒，星火同學夢想跨階層的流量衝動，自然有心有餘而力不足之感。用他們鳳凰話講，根本就是個“咬卵匠”，什麽意思呢？就是偏執、狂妄，腦殼一根筋。 至於春節期間的“戰馬行動”就更離譜了，上帝造日月星辰，是屬於全人類的，現在非要杯弓蛇影，刻意把一些喜慶祥和的美學元素，歸結為日本軍國主義“特有”的東西，實在是貽笑大方……退而求其次，難道日本人的美學風格，我們就不能學習借鑒了麽？且不說漢字中的道德、法冶和自由等許多詞組，都是明治維新後從日本借鑒過來的，單就今天的生活而言，如果沒有日本元素（如二維碼），你恐怕將寸步難行。
文攻武衛的陰影就在這樣的環境誘因中重現江湖。前不久發生在動車上的“鎖喉事件”就是如此。一位年輕人僅僅說了幾句中國不好的話，就遭受到同車廂乘客的群起攻之，一位歇斯底裏的大姐甚至還伸出帝王蟹般的手臂，義憤填膺地鉗住年輕人的脖子，將個人情懷下的網暴“正義”硬生生地演繹成旅途中的公共審判。 這年月，受國際大氣候和國內小氣候的影響，愛國群眾笑料百出的“表情包”越來越多：有阻止“鐵鍋燒大鵝”店開業的，因為懷疑這是在影射俄羅斯；有跑到生意紅火的蘋果專賣店，用“壯誌饑餐胡虜肉”的英姿，鏗鏘朗誦嶽飛《滿江紅》的；有在美術展覽上，錯把中國漫畫當作日本漫畫爆擊的；還有在COSPLAY表演時，火氣衝天地躥上舞台，直接將裝扮成奧特曼的演員幹翻的…… 這使我們看到，在關乎愛國主義的情懷上，人與人的格局與境界，往往差之毫厘，繆之千裏。從人文價值觀上講，幾乎到了“不同即敵對”的地步，隻要人們陷入到非理性的愛國主義激情去中，就再也無法保持靈魂的幹燥，排除濫情的濕度，很容易在“合群的愛國自大”（魯迅語）中迷失自我，成為公共庸俗表演中的集體諂媚。 尤其在當下中國，社會轉型正處於已然與未然之間，各樣的思潮橫來豎往，影響著每個人的思想和生活方式。每當遇到思想交鋒，觀念衝突和區域熱點時，選擇民族主義和民粹主義，就會成為公眾最原始、最本能的衝動。 事實上，民族主義與愛國主義差不多就是一卵雙生，當民族主義像動物那樣間隙性發情時，愛國主義就會打雞血一樣的興奮，不在局中的人理解不了這種特有的快感和爽勁，你覺得他們不正常、不可思議，他們也會看你不走眼，是異類，是社會害蟲。即使你使勁起蒙，還想借給他們一雙慧眼，但局中之人，誰能喚得醒沉迷又裝睡的人呢？ 這樣的環境誘因下，良俗美德往往不受待見，人性中的投機與幽暗反而會大行其道，今天那些神經兮兮的愛國鬧劇，差不多都是這樣產生的，許多人還把愛國主義衍生成為發家致富的生意經。 這就是說，如果我們長期忽視普遍價值和人文精神教育，把一切都當作社會功利來學，遇到社會問題時，就會在“不同即敵對”的思維模式下，失去公義的研判和高屋建瓴的遠大格局，進而大亂分寸，自我內卷。 就像索維爾所闡述的那樣：那些試圖駕馭我們的人，發現一條神奇的公式，就是慫恿我們去嫉妒異己或者發泄對他人的憤怒，這樣好使我們不斷上繳自己的金錢和自由……
顯然，曆史並沒像沒有像阿克頓所說的那樣成為彷徨者的向導，每個結局更像是彼得·海爾所說的悲劇的伊始。就像今天在動車上不愛紅妝愛武的大姐和當年用U型鎖發泄愛國情仇的大哥，都是這樣煉成的，他們理直氣壯的野蠻，都不可能是社會悲劇的最後注腳。 今天的時代是一個和光同塵的時代，今天的世界也是一個多元的世界，每個人都自帶麥克風，表達或許有對有錯，甚至不乏各種偏激聲音，但隻要出於善意，沒有違反法律法規，沒有損害公序良俗，就應該以包容的心態對待。 或者這麽說，真正意義的愛國，本質上是國家與公民在情感互動中，貫穿於全部生活的情感細節，唯情於中，方能形於外，隻有走出“不同即敵對”的思維模式，才能在對話中協調立場，在交流中化解紛爭，進而推動社會思想觀念的文明進步。上一篇張國慶 | 宗馥莉對農夫山泉的評價讓人欽佩下一篇張國慶 | 宗教裁判所是中世紀的逃城，兼談歐洲第一次覺醒
