匹夫之見（之四） 民族的困境與出路 作者：張叁

 

匹夫之見（之四）   民族的困境與出路   作者：張叁 

 

一, 導論

 

以下是本文的大綱, 七個困境和七條出路;

 

二, 以掃, 雅各

三, 饑荒, 農業工業科技

四, 樸正熙, 金載圭

五, 李建成, 李世民

六, 兩個凡是, 改革開放

七, 夏桀, 成湯

八, 商糾, 周武王

 

A, 本文寫作目的

 

什麽是困境?  什麽是出路? 改革開放曾經曆過一段被強逼下崗的年代，那一代人很多不能找到出路，被犧牲了。但以後的中國成了世界的工廠，經濟體第二大國。陶成章登報咒罵孫中山國父十二大罪行，被蔣某人槍殺了。章太炎老與孫中山抬杠，兩個國父的支持者左右把章太炎架起來，第三個拿起拖鞋打章太炎的嘴巴。英美日都以中國為敵手，始終沒有用力幫助孫中山。列寧運了兩洋船武器助建黃埔軍校，裝備了北伐軍隊。國父衛隊到廣東石井兵工廠拿子彈，廠長的手給了衛隊長滿滿的兩大把子彈。什麽是困境與出路，國父苦啊，五十多就死了。鄧小平先生曾留學法國，知道何為先進，何為工業化，把兩個凡是擠走了。成湯革了桀王的命，周武王革了糾王的命。李世民在戰爭中敵我窄路相逢，勇者勝，沒有別的選擇。建成不是這個料，不能

像鄧小平先生一樣，從一窮二白三餐不飽的困難中，開拓出一個貞觀之治，帶領中華民族全國人民走上物質文明的最高峰。

 

有些人要盡力保存困境，咒詛出路。因為困境就是他們的黃金時代，

 

這樣他們特權階層才能高高在上意氣風發。有些人批評鄧小平、李世民、嶽飛、袁崇煥，甚至孔子和堯舜禹。但以全國人口來算，這些人是極少數，少之又少。我不應該浪費時間去討論他們。隻是這些家夥生有一根不爛之舌，和一個少正卯的腦袋，轉進了傳媒，轉進了言論平台。困境就是他們出盡全力要去保存的。

 

不容易啊，請看看下麵的七個案例，每個開創局麵者都曾莫等閑白了少年頭，舉畢生之力以赴，奮戰不息，結果還被人咒罵，被後人咒罵。金載圭先生還落得個絞刑。請看吧。

 

B, 詞匯

 

樸正熙：  韓國第5屆至第9屆總統，1961年以政變方式推翻張勉政權，培植特務機構，通過規定總統終身製的複活憲法, 執政長達18年, 帶領韓國實現工業化和經濟騰飛。

 

金載圭：  韓國前總統樸正熙的心腹，與出生在龜尾市的樸正熙是同鄉, 也是陸軍士官學校同期畢業生。他曾任韓國建設部長官、中央情報部部長。樸正熙晚年寵信小人車智澈, 兩人采用高壓和卑鄙手段對付民主人士。在馬山事件中, 樸正熙派金載圭鎮壓，但金載圭態度溫和, 希望以勸導解決問題，終至槍殺車智澈和樸正熙。全鬥煥政變上台後，判處金載圭絞刑。全鬥煥是新一位強硬派，他鎮壓了1980年的光州民主運動。1996年漢城地方法院判處全鬥煥死刑。1997年，改判無期徒刑和追繳貪汙款項 2,205億韓元。

 

金泳三：  第14任大韓民國總統，亦是韓國民主化後的首位文人、非軍人總統。

 

韓國新民黨： 新民黨存在於1963年到1980年, 是韓國總統樸正熙

獨裁時期的主要反對黨。1971年新民黨選出金大中挑戰樸正熙。該

黨於1980年被全鬥煥政府推行的憲法修正案強行解散。

 

紅豆湯： 以掃打獵回家, 饑餓疲憊, 問弟弟雅各要紅豆湯吃, 雅各使

 

計, 用紅豆湯買他長子的名份, 以掃就把長子名份買掉。

 

以利：古代以色列的大祭司。以利的兩個兒子也是祭司，作惡多端，搶奪奉獻的供物，與婦女苟合。有神人來預言說，以利的全家要受到懲罰，所有人被刀劍所殺。

 

竇建德：隋末河北義軍領袖，隋煬帝募兵征討高句麗，竇建德從軍任二百人長。他目睹兵民困苦，義憤不平，遂抗拒東征，舉兵抗隋，後建立夏國。621年他為救王世充，在虎牢關一役被李世民擊敗並被俘。同年被唐高祖處死於長安。

 

尉遲敬德：尉遲敬德在隋軍中，以武勇稱，累授朝散大夫。後劉武周起兵反隋，收尉遲敬德為偏將。620年，李世民征劉武周,遣人前往勸尉遲敬德降。尉遲敬德願降。世民大悅，引為右一府統軍。尉遲敬德以後屢立戰功。626年玄武門之變中，尉遲敬德出力甚多，後列淩煙閣二十四功臣之一。

 

二, 以掃, 雅各

 

雅各用計謀騙得了長子的名份和祝福。雅各不是第一位出生的, 按照傳統和世襲的製度，他不能得到長子的名份, 他不該妄想, 他應該安分守己。 雅各，這個最聰明的以色列人，比他的後裔愛因斯坦更聰明。他知道長子名份引出的嚴重後果。當大多數嬰兒在出生之前, 除了會吸自己的腳指, 什麽都不知道的時候, 他就開始爭鬥, 拉著雙胞胎以掃的腿不放手, 企圖搶先出生。如果他不爭鬥，上帝所揀選的人就是以東人，而不是以色列人。今天以東人早已消失, 地球上已經很久沒有以東人的痕跡了。事實上，就像許多人一樣，以東人對創世記中記載的神話並不感興趣。一碗紅豆湯比這更重要。所以對上帝的崇拜, 就像在中國一樣, 早就消失了。沒有對耶和華的敬拜, 沒有猶太教，沒有摩西，沒有聖經。就隻有偶像, 就隻有迷信, 就隻有民族消亡, 就這麽嚴重, 這就是雅各所知道的, 所看見的, 所不顧一切後果, 所忍受一切責難, 在整個救恩計劃中關鍵的一環所爭鬥的。

 

 

他在媽媽的肚內時就看到, 而罵雅各的後知後覺不知不覺呢? 何時何日才能明白? 在教會裏建立一個好榜樣, 被人尊重的, 被人愛戴的好榜樣。而這些行為,已得了這世界的榮耀。誰肯為了神忍受冤枉, 就像被人鋸死的以賽亞, 就像被人丟在井底, 最終被人殺害的耶利米, 就像殺了人要逃命的摩西, 就像被掃羅王追殺十多年, 連哥哥都咒罵的大衛。大衛的長兄以利押對大衛說, 我知道你的驕傲, 和你心中的惡意。撒母耳記上17:28。

 

雅各是否為自己而爭？是否為了爭取他父親的財產？雅各害怕見到哥哥以掃。他在以掃的麵前感覺到很大的羞愧，他一生逃離以掃, 沒有膽量去麵對以掃。他知道哥哥有能力和有理由來殺害自己, 他沒有膽量回到父親的產業之地。他把自己財產的一部分送給以掃，表達出他的歉意，和為自己的生命付出了代價。當年老的時候，在創世記47:9中, 他說他的日子很少，也很艱難。他心裏知道自己欺騙了哥哥，一輩子都感到內疚。耶穌在路加福音18:9-14中, 稱讚一個稅吏，隻因他知道自己是個罪人，是一個幫助羅馬人壓榨猶太人的猶奸。

 

盡管如此，雅各為了長子的名分和長子的祝福，用了計謀來爭奪，令到他的後裔能夠把聖壇的火炬帶到人類的曆史上，把聖經傳給我們, 令到那些正義的、虔誠的教徒直到今天都可以責備他。但是全能的上帝在他逃離以掃的時候，在荒野的孤苦中, 卻給了雅各一個上天梯的夢來鼓勵他、安慰他（創世記28:10-19）。上帝在二十年之後，又叫雅各回到上帝曾向他祖父亞伯拉罕應許過的土地。但雅各懼怕麵對他的哥哥，準備逃跑，不敢回去。他在路上花盡了心力來籌劃逃命的方

案。創世記32。但神與他同在, 整夜陪著雅各，整夜跟他說話，與雅各摔跤, 抱著雅各, 緊緊的抱著雅各。(神還抱過了誰?) 神甚至摸了他的胯骨，使他的大腿瘸了，不能再逃跑。不用逃跑，去見以掃, 回到

神應許阿伯拉罕的應許地。神幫助雅各消去以掃和拉班心中的殺氣。

 

當許多人看不起雅各的時候，神卻感激和賞識雅各所作出的欺騙, 所經曆的艱難。

 

God let Jacob win. God let the man win in wrestling. What a God! What

 

a great God! God is not a Pharisee. God can be so caring and loving. God encourages Jacob. God wants his creation to be the greatest. God is so happy to cheer his creation. God wants his creation to do the impossible, to reach for the unreachable star, and to wrestle with God and win. God is not someone the stupid idiot of mediocracy preaches. 撒但被雅各氣死了, 神的救恩應該走向以東的, 應該走向中國的, 應該走向死路的。撒旦從此以後, 不斷的, 永遠的, 找人來罵雅各。

 

上帝故意讓雅各晚於以掃出生，看看上帝他自己能否在人類社會中找到一個立腳點，能否在人類的心中占據一席之地。看看雅各會如何麵對現實的處境, 他願意挑戰傳統嗎? 他願意一生受人責難嗎? 他願意一生流離失所嗎? 為什麽不舒舒服服的就住在祖父，打敗四王的大財主阿伯拉罕的家中呢? 撒但曾多次告訴上帝，如果上帝不賄賂人, 或設計機器程序去控製人，或製造恐懼去傷害人, 沒有人會理會上帝。撒但十分確信，每個人都隻關心我，我我我, 我撒但。但是雅各卻在未出生之前, 就要搶先出生。出生後想破腦袋要爭奪長子名份。在雅博渡口, 死抱著神不放。是雅各在選擇神, 是以色列在選擇神。懂嗎, 撒但。

 

上帝可以輕易地將雅各早於以掃出生，省去所有的鬥爭，但是上帝想要看他的選民如何在這個問題上行事，如何不顧一切, 不顧世間的榮辱, 不顧生活上的寬裕, 而選擇為上帝而爭鬥, 從此走進信仰之路, 走進世上的艱難困苦。上帝要讓撒旦沉默, 無話可講。以色列人是上帝的選民, 因為雅各為了全族人的前途, 為了全人類的前途, 不擇手段去爭取長子的名份和祝福。他擔負了所有的痛苦、恥辱和責難。以色列被揀選的原因, 不是因為其他原因, 而是因為以色列選擇了上帝。

 

這不是剛好相反嗎, 因為他先選擇了上帝而成為了神的選民。以掃沒有選擇上帝, 所以以東不是選民。以掃選擇一碗紅豆湯, 賣掉了長子的名份。當神派下一位雅各再出現的時候, 我們是幫他還是罵他？我們這些聖徒，我們這些法利賽人，我們這些魔鬼，就是硬要堅持自己的見解，硬要我們出於善惡樹的判斷，硬要堅持神是錯的，硬要堅持神不可以這樣做，神不可以如此愛雅各，神要批評雅各，神不批評我來批評。

 

當一個教會變得軟弱，承襲的合法性落在以利的兒子手中（撒母耳記下2章）, 或者在一些弱智的手中，教會在社區和國家中失去了影響力。社區和國家滑向迷信和異教, 美國人甚至轉向一些東方神秘的異教, 或無神的人文自由主義。教會隻會指責社區和國家。在教會裏沒有人像雅各那樣站起來，像外邦人的使徒保羅那樣站起來，像新教徒馬丁路德那樣站起來。沒有人膽敢反對傳統和合法性。我們隻是站在一旁看, 看著情況越來越糟。我們對上帝的愛成為了一聲無奈的歎息。我們的生命成為了無窮的懊悔。雅各說不，他在出生之前就開始戰鬥。保羅說不，他宣稱自己是外邦人的使徒，在猶太人把基督徒扼殺於耶路撒冷之前，把福音傳遍了當時的外邦世界。馬丁路德說不，他把九十五篇論文貼在維滕貝格市的城堡教堂的門上，使教會從腐爛中複生、重生。世界上就隻有基督教能夠承認教會的腐敗，付出生命的代價去反對教霸的權勢, ( Luther, Huss, Savonarola, Wycliffe, Tyndale, 都給判死刑 ) 有時甚至付出千萬人的生命去拚命糾正(三十年戰爭)。

 

一些保守的人不喜歡變動, 他們幫助他們的同類把持著地位, 他們不喜歡要求改變的人士,不喜歡戰鬥。他們做任何事情都很軟弱，但卻精神抖擻的大張嘴巴, 攻擊對手為危險份子和殺九族的反骨。很多中國人很保守，這就是為什麽儒家學說嚴重萎退變質的原因。他們摧毀了

幫助窮人和愛窮人的熱情，摧毀了愛世界和愛生命的動力，摧毀了人類與生俱來的潛力和朝氣, 以及儒家學說中永恒的活力與鬥誌，把我們變成一些沒有生氣、在墳墓裏的枯骨。儒家學說成了一群鄉愚式的幫凶, 替一個給飯吃的出買力氣, 去箍緊社會輿論, 去提高教育部門的愚民政策。他們邀請世界各地好戰的強盜來到中國，對著地球發狂

大叫：我們很弱，是東亞病夫，來殺我們。

 

1840年初, 英軍以軍艦16艘、武裝輪船4艘、運輸艦28艦、陸軍

4,000人 (內含一個印度混合營), 封鎖珠江、廈門, 破定海城，抵渤海灣大沽口。英軍向清廷遞交《巴麥尊子爵致中國皇帝欽命宰相書》, 提出割地、賠款、道歉等要求。從此以後, 西方的強盜都來了日鬼也來了, 一直欺淩到 1945年, 達105年之久。

三, 饑荒, 農業工業科技

 

朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫先生這兩句話, 一千三百年來, 有愛心有熱血的黃帝子孫聽過之後, 都無法忘記。入門聞號啕, 幼子饑已卒。吾寧舍一哀，裏巷亦嗚咽。 所愧為人父, 無食致夭折。

 

翻開中國曆代饑荒的記載,目不忍視,何其多也,何其慘也。

 

縱然如此又何為,

又何為,

枉然枉然。

 

君不見世世代代,

黃河水災,

千裏饑民,

含辛茹楚,

插草賣骨肉,

九死求一生。

 

多少悲傷,

多少淒涼。

到頭來,

徒然徒然。

 

無能為力,

仰首蒼天,

 

淚盈滿眶。

縱然如此又何為,

又何為,？

枉然枉然。

 

感謝西方的科學家, 他們利用科學的知識, 開創了工業科技和農業科

 

技的發明，解決了饑餓的問題, 從此西方很少大規模的餓死人了。我們可以向他們好好學習, 來解決饑餓的問題。希望三年饑荒是中國人最後的一次饑荒, 以後永遠永遠沒有中國人餓死。

 

四, 樸正熙, 金載圭

 

樸正熙1917年出生於一個貧苦佃農家庭，長大後以滿洲軍官學校以第一名和日本陸軍士官學校全校第三名的成績畢業。他在畢業後成為滿洲軍少尉，後在韓國光複後成為韓國陸軍軍官。他經曆韓戰, 1958年累功晉升少將。1961年，樸正熙不滿當時韓國政局的腐敗無能和國家民生的貧困, 發動五一六軍事政變, 最終掌握大權，統治韓國18年。直至1979年被他的親信——中央情報部部長金載圭槍殺。

 

樸正熙出身貧苦, 厲誌圖強, 搞好國家經濟建設, 打擊官員腐敗。他於1962年發布第一個經濟開發五年計劃, 韓國經濟增長率達到了8.5%。1968年，樸正熙修建連接韓國兩大城市首爾和釜山的京釜高速公路。進入20世紀70年代後， 1973年發布第三個五年經濟計劃，韓國建設了浦項鋼鐵、現代重工等大型企業，成為僅次於日本的世界第二大造船國。在汽車國產化的政策倡導下，韓國汽車工業在三五期間實現了國產化，並於1976年開始批量出口。樸正熙同時振興造船、電子、機械、鋼鐵、汽車、石化、原子能等技術產業，打造了漢江奇跡。1977年，他宣布，韓國已經正式邁入出口100億美元的國家行列。韓國是繼日本之後, 亞洲第二個出口超100億美元的國家，成為世界出口大國，人均國民生產總值從1961年的82美元增加到1979年的1,644美元。

 

以上是樸正熙的功勞。以下談論的事件, 可能是他的局限性促使的。請看以下列表, 2017年的人均國民生產總值(美元)。

 

韓國   30,920,2017;  1,644,1979;  82,1961。

台灣   24,890

日本   40,060

香港   46,080

新加坡 55,230

美國   61,690

中國    9,380 （注1）

 

樸正熙， 1917年出生, 長期在人均國民生產總值幾十美元之下生活。他當了總統後, 人均國民生產總值從 1961年的 82 美元, 一直上升至 1979年的 1644美元, 翻了20倍。2017年是 30,920美元, 整整翻了377倍。這對一個 1917年出生的老人來說, 真是有點匪夷莫思。但世界就是這樣衝, 人的欲望就是這樣飆。樸正熙能跟得上嗎? 他跟不上了, 到了後來, 當國民經濟有所改進之後, 他開始喜愛別人拍馬屁, 親近小人, 聽不得直言。他選擇高度僵化的個人獨裁, 用鐵腕高壓手段處理他不喜歡的人和事。他跟不上時代的步伐, 但他不肯走。他要當終身總統, 改寫憲法。這對大韓民國而言, 是一個困境。

 

1972年, 樸正熙發布非常戒嚴令，宣布全國戒嚴，現行憲法作廢，解散國會，禁止一切政治活動，所有大學停課，新聞、報紙、電視台實行軍事管製。樸正熙政府頒布了維新憲法。樸正熙將國家元首、政府最高長官、內閣主席、國軍統帥、國家安全委員會主席、國民會議議長等大權集為一身，把其獨裁統治發展到了無以複加的地步。到了1979年, 萬事暴發。

 

8月10日， 約兩百名工廠女工在漢城新民黨總部內靜坐示威，抗議

工廠主人於關閉後卷款逃走，

8月11日， 五百名鎮暴人員衝入新民黨總部，逮捕172名示威女工

及26名新民黨員。有一名女工在警方行動中喪生。

10月4日， 韓國會159名親政府議員投票，以叛國理由將七度當選國會議員的金泳三逐出國會。

10月1日， 韓政府宣布破獲共黨地下革命組織（成員多為高級知識份子）。

10月12日，反對黨69名國會議員集體辭職。

10月16日，釜山大學一千名學生示威。

10月17日，釜山市東亞大學兩千名學生示威。

 

10月18日，釜山以西四十公裏的馬山發生示威暴動。

10月19日，五千名學生及工廠工人在馬山街頭暴動。

10月23日，韓警方宣布，四天內共捕四千兩百零七名示威暴動者。

10月26日，樸正熙被槍殺。

 

知識份子與勞工的不滿, 反對黨對健全憲法政治的訴求, 導致壓力愈大反抗也就愈強。樸正熙到死都沒有領悟出這個簡單的道理。他信任他的特務和軍隊，認為特務和軍隊能夠抵擋得住群眾的怨怒。可是他的特務和軍隊卻不這麽認為。這是一個該合理解決問題的時刻，而不是一個鎮壓的時刻。1979年10月26日，樸正熙、金載圭(舊死黨, 中央情報部部長)和車智澈(新死黨, 青瓦台警護室長)一起晚餐，就釜馬事態與新民黨的問題發生爭執。樸正熙和車載澈認為新民黨是釜馬事態的背後主導者，主張逮捕和起訴金泳三。兩人將釜馬事態的發生

歸咎於情報工作的失誤，並責罵金載圭。金載圭在現場看到大部分參加遊行示威的是市民，不是搗亂份子，於是他開槍殺死了樸正熙和車載澈。

 

荊軻刺秦王失敗, 因他見秦王的時候, 跟秦王的距離太大, 匕首太短。

如果他手上有一根丈八長矛, 那多好。可是他沒有。有人有, 誰? 金

載圭。他手上有手槍, 比長矛更利害。可是普世之間, 就隻有一個金

載圭 (殺凱撒時60多人一起持刀行刺)。勇哉, 金載圭。一己之命, 挽救無數的暴動。一己之辱, 一己之冤, 成就了人均國民生產總值 30,920 美元之前景, 一個五千萬人口能拿 30 麵奧林匹克獎牌的未來, 猛士之國, Land of the Brave。不是為了自己的前途, 不是為了自己的聲譽。世人都忘了你, 但普世間跟強暴獨裁博鬥中的誌士都在盼望你的出現。你是樸正熙真正的朋友, 你幫助他成就了一個他心底內最大的盼望, 一個富裕和強盛的大韓民國。這是一個對朋友, 對國家最偉大的幫助，最了不起的大勇。可惜啊, 中國人就是沒有金載圭。劉少奇、彭德懷和林彪都不是金載圭, 沒有金載圭的膽色和勇猛。反正一死, 為什麽要死的這樣窩囊。就你三位能殺那比樸正熙壞多了的老板, 就你三位能救活千千萬萬的國人。

 

五, 李建成, 李世民

 

李建成是太子, 按照禮儀和傳統, 應該是下一位皇帝。但大家都知道很可能不是， 他的爸爸李淵也知道, 因為他的二子李世民是個不得了的人物。李淵的腦袋看不見全中國古往今來。最利害的君皇, 最鼎盛的朝代, 就坐落在他的二子身上。李淵已久離戰場, 不知生死就在瞬間。可是他的兩個兒子知道, 兩個兒子的部下更知道。登不上皇位的一方就得死, 部下也得死。他們都在蠢蠢欲動，這是一個困境。

 

李世民是個什麽人呢?  資治通鑒第一百八十九卷記載, 李世民率驍騎500出虎牢，在其東20多裏處偵察竇建德軍營，沿途設伏，令李世績、程知節、秦叔寶分別統領， 然後與尉遲敬德僅帶4騎繼續前進。在離營3裏處，與竇軍遊騎相遇，李世民大呼, “我秦王李世民也”，引弓射殺一將。竇建德軍中大驚。竇建德急忙派五六千騎兵前來追逐。李世民的4名騎兵見狀大驚。李世民說，“汝弟前行，吾自與敬德為殿”。於是尉遲敬德隨李世民殿後，且戰且退，當追兵將要追上時，便引弓射殺一人。追兵見狀懼而止步，李世民和尉遲敬德亦不走, 追兵隨後又追來，如此再三，待李世民將追兵引入伏擊處，伏兵李世績奮起進擊，大破之。另有版本說, 尉遲敬德跟隨李世民，鐵塔一樣的身軀緊跟李世民身後, 替他擋箭, 盔甲上掛箭數十。這等於內戰時期, 蔣經國帶兵五員在戰場上碰到王近山, 蔣經國大喝, “我乃太子蔣經國也”。王瘋子不死追才怪。世上有哪位王子肯幹、能幹這事?  曆史上古往今來就隻有這一位, 難得可貴啊, 不要把他埋沒了，這位替士兵殿後的王子。

 

玄武門之變後, 秦王府諸將領準備將建成和元吉的一百多名親信全部誅殺，並將他們的家產沒收官府，尉遲敬德再三爭辯說：罪孽都是兩個元凶所犯，而他們已經伏誅了，倘若還要牽連他們的黨羽，就不是謀求安定的做法了。於是諸將領停止了追殺。當天，高祖頒布詔書赦天下，叛逆的罪名隻加給建成和元吉二人，對其餘的黨羽，一概不加追究。

 

李世民和李建成有何不一樣? 請看以下兩照片：

 

為什麽拿這風馬牛不相及的兩張照片來比喻李建成和李世民呢?  因為這兩張照片可以很明顯地表達了李建成和李世民的差別和相差之遠。廢掉了李世民，可惜啊！就等於蔡廷鍇自上海一戰之後就被廢掉，孫立人在內戰之中被廢掉，葉挺自北伐之後, 被廢掉，嶽飛被殺掉, 袁崇煥被千刀殺掉。

 

這兩張照片也解釋了下一個困境和出路、兩個凡是、改革開放。

 

一個偉大的國家, 一定有很多偉大的國民。一個強盛的國家, 一定有很多強悍的國民。一個富裕的國家, 一定有很多能搞生產的國民。愛國就是要舍己, 受苦難, 忍受冤枉的苦難。

 

如果要報仇, 就是愛自己多些, 如果不要報仇, 就是神聖的愛中國, 愛神。抗戰的軍人有多少受了冤屈? 有多少被殺害? 受害者完全有權自己去述說1949年之後他們的全家有多慘。

 

唐太宗被譽為天可汗，人類曆史冷兵器時代，civilized city people 能戰勝 nomadic barbarians，就隻有唐太宗、漢武帝、Alexander the Great 和 Julius Caesar。吳兢著作的《貞觀政要全集》中, 讚貞觀之治, 官吏多自清謹，王公妃主之家，大姓豪猾之伍，無敢侵欺細人。商旅野次，無複盜賊，囹圄常空，去年犯死者僅二十九人。又頻致豐稔，米鬥三錢，馬牛布野，外戶不閉，行旅自京師至於嶺表，自山東至於滄海，皆不齎糧，取給於路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有贈遺。此皆古昔未有也。田稅十五取一, 常收半稅, 則三十取一。（注2）

 

六, 兩個凡是, 改革開放

 

寫到這裏, 水到渠成, 按著以上的邏輯推理, 不難看清楚文革結束之後麵臨的困境。如果鄧先生不出手, 華主席不失為一好人、好主席。可是中國不是庸國, 是天朝, 是上國。中國的能人不肯苟同於飯桶草包、不會罷休。即使毛主席在生, 鄧先生也會裝聾和拒絕肯定文革。

 

鄧先生解放了黑五類，今天基建狂魔的人才，多少是黑五類和他們的後人。李世民殺兄長, 逼退父親；韓愈諫迎佛骨, 幾被迷信的皇帝處

死；孟子見梁惠王, 王何必曰利, 一句就打回去；辛亥新軍革命, 第一槍先殺反對革命的上級長官， 這就是我們的中國, 這就是我們上國能人的風範, 不是跪在慈禧奴隸主麵前的那一批要飯奴才。無知潑辣成了皇上聖明。金載圭來啊, 一槍幹掉無知潑辣。

 

很多黨員死要駁嘴，說什麽如果鄧先生沒有幹，黨內也會有人起來幹，因為時代到了。我說數千萬黨員多是飯桶，張之洞左宗堂都要喝慈禧的洗腳水，江青一顆子彈就把你解決，事後還要你家人付子彈費。世事往往就是人治，中國如此，川普和拜登也如此，所不同者就是美國人人手上有槍。沒有鄧先生，就是四人幫的天下。所幸者有一批曾接

 

受四書五經教育的第一代，他們曾目睹西方科技，堅決支持鄧先生的革命。沒有鄧先生，他們支持誰？

 

打林彪抓江青, 那是生死存亡之戰，不是你生就是我死, 成功後全中國放鞭炮。華主席的下台, 使很多人不忍心, 這是義理和感情的考慮。華主席和鄧先生有何分別和相差有多遠, 請看上麵兩張照片, 這裏不再繁言。但華主席和李建成完全不一樣, 華主席和樸正熙相差天跟地那麽遠。他們選擇了爭, 華主席選擇了讓。華主席真是了得。

 

七, 夏桀, 成湯

 

伊尹相湯伐桀, 升自陑, 遂與桀戰於鳴條之野, 作湯誓。王曰: 格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰:  我後不恤我眾，舍我穡事而割正夏? 予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台？ 夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：時日曷喪？予及汝皆亡。夏德若茲，今朕必往。

 

成湯請大家幫助他討伐夏桀, 作誓說, 不是小子我要作亂, 因為夏王犯下許多罪行，上帝命令我去討伐他。你們會說，我不憐憫你們，荒

廢你們的農事。我理解你們，但是夏王有罪，我畏懼上帝，不敢不去啊。你們又問：夏的罪行究竟怎麽樣呢？ 夏王壓榨夏國的人民。夏

民受不了，他們說：夏王什麽時候死？ 我們一起死了算了。夏王這樣壞，我一定要去討伐他。

 

中國到了夏桀的年代, 走進了一個困境。成湯起兵是一條出路，聽從天令而起兵, 以解救夏國子民為請命。不是為了作亂, 不是狼虎之暴軍, 而是請求商國農人起來組軍。這就等於第二次世界大戰, 希特拉殺猶太人六百萬, 蹂躪歐洲各國， 歐洲各國(全世界各國) 請求美國出兵, 美國人起初也是不很願意。後來凡美軍所到之地, 當地居民奉之如救星, 熱情接待。

 

八, 商糾, 周武王

 

周武王伐殷, 諸侯大會於河南孟津。周武王譴責紂的罪惡, 作泰誓。今商王糾，弗敬上天，降災下民。皇天震怒，命我文考(周文王)，商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子(周武王)夙夜祗懼，受命文考(周文王)，類於上帝，宜於塚土，以爾有眾，厎天之罰。中國到了商糾的年代, 走進了一個困境, 周武王起兵是一個出路。理由同上。

 

九, 概論

 

南宋陸遊詩，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。描繪了北方宋人的痛苦和困境。嶽飛的出生本是宋朝的一線生機, 卻給趙陰溝殺了。伊尹相成湯, 薑太公相文王, 都創出兩朝開國新風貌, 朝氣蓬勃。所以我以春秋為分界線, 春秋以前有聖君, 守皇道。春秋之後私天下, 隻知道殺人。

 

春秋邲之戰, 晉軍敗，爭舟渡河，戰車陷入泥坑，無法前進，勝方楚人守周禮, 不追殺, 卻教晉軍抽去車前橫木, 拔去大旗，扔掉轅前橫木，戰車才衝出陷坑。戰國長平之戰， 秦軍坑殺20萬趙降卒， 流血成川，沸聲若雷，血流淙淙有聲，楊穀之水皆變為丹，至今號為丹水。

 

一個生機的推行者, 其終生不忘為民為國，以百姓的福祉為準則來行事, 而且能真的打開局麵, 為國人增衣添食, 為國家驅逐外來侵略者。他是個罪人, 他不是完美的化身，但利害之處就是他勝過了一時的私心, 勝過了一時的自我人性。像孫中山國父一樣, 至死還在呼叫“和平, 奮鬥, 救中國”，終生無錢無權, 就隻有“民族, 民權, 民生”。他生時不能成功, 但他的繼承者, 中華文明的繼承者, 定要把中山先生的理想實現, 把中華文明幾千年來的理想, 大同世界, 呈現在普世陽光之下。

 

一個生機的推行者, 不見得就為別人了解, 就有好聲譽。有時路途曆盡崎嶇, 有時毀譽難分，就像周公攝政當國，引起兩位兄長管叔和蔡叔的

極度不滿；陶成章指責孫中山將各地捐款攫為己有, 糾集五六人在報刊上列舉孫中山十二項罪狀；孔子孟子周遊列國以仁義博愛謀出士,

 

為各國的困境謀出路，可是各國君王都想殺人, 搶掠別國。各國

君王，包括秦始皇的下兩個繼承人，完全不知道自己的前途和命運全得死，全得去死。趙高和趙高兒子殺秦二世及秦二世的兄弟姐妹二十多人。項羽殺秦三世及秦三世全家。六國全都死，全被屠被宰。強兵吞拚，百家爭鳴，結局全凶全亡。秦的結局更悲慘。不是不報，隻等到作孽滿盈。

 

 

注1：GDP Per Capita, Current Prices, by International Monetary Fund

http://www.imf.org/external/datamapper/NGDPDPC@WEO/OEMDC/ADVEC/WEOWORLD

注2：資料來源：吳兢，《貞觀政要全集》, 天地出版社, 2017

劉伯驥, 《唐代政教史》, 台灣中華書局 2015