子玉邊城：喀什噶爾的胡楊（1/2）

喀什噶爾（網絡圖片）

西部邊疆和中土的聯係，從河南安陽小屯村商代婦好墓出土的大量和田玉就可以看出來。三千多年前交通之發達，今天的高鐵可比不了。實際按中國國家標準，和田玉是玉的種類，不代表產地。喀什就盛產和田玉。

喀什是戰略要地。可以往西，走吐爾尕特去吉爾吉斯，走卡拉蘇、托克滿蘇去塔吉克和阿富汗，走紅其拉甫去巴基。去西藏很困難，必須往東南走阿克塞欽。去印度很容易，在新藏公路阿克塞欽段以西三十公裏，印度邊防軍拿著棍棒在等著你。中印兩個文明古國教育了全世界，核武器沒用，真正的戰爭隻用棍棒。

自古及今，喀什的地理決定了她的曆史。這裏是交通樞紐，土地肥沃，但無論從東、西、南、北，從遠處到喀什都有路，但都不是一件容易的事。這意味著，遠客一旦到達當地，可以有相對的安寧、安居樂業。

2018年喀什地區三大族群人口，維吾爾族占92.56%，漢族6.0%，塔吉克族0.94%。我沒有找到更新的數據，不像湖南省維吾爾族人口數據那麽容易獲取。

喀什曆史上的人口構成是怎樣的呢？喀什的曆史尤其複雜，聚焦人口變遷和語言文化，有助於我們了解當地曆史。

 

已知喀什最早的人口，是來自波斯（伊朗）東部的遊牧民族塞迦人。塔裏木盆地發掘的塞迦遺體，最早的在公元前550年。《漢書》稱他們為塞種、今天的喀什為疏勒。這些字當時的發音，跟今天不同：塞s?k，疏?ia，勒l?k。塞，跟塞迦saka的發音很接近。而疏勒之名，可能不過塞迦的轉音，正如《漢書》稱車師人的國度為車師。

漢代疏勒人口增長很快。西漢時不過1510戶、18647口人，東漢時就發展到21000戶、人口可能達到25萬，成為西域主要的人口中心。同時期，車師（吐魯番）總人口隻有一萬多。疏勒人口集中，出現集市。

《漢書·西域傳上》：“塞種分散，往往為數國。自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也。”又：“疏勒國，王治疏勒城，去長安九千三百五十裏。戶千五百一十，口萬八千六百四十七，勝兵二千人。疏勒侯、擊胡侯、輔國侯、都尉、左右將、左右騎君、左右譯長各一人。東至都護治所二千二百一十裏，南至莎車五百六十裏。有市列，西當大月氏、大宛、康居道也。”《後漢書·西域傳》：“疏勒國去長史所居五千裏，去洛陽萬三百裏。領戶二萬一千，勝兵三萬餘人。”

西漢開始設西域都護府。東漢班超常駐西域，前後三十一年，曾深度幹預疏勒國事。

塞迦人在喀什曆史上留下了持久的印痕。我們今天可以看到塔裏木盆地出土的古波斯語文本，包括阿維斯陀語——古波斯瑣羅亞斯德教經典《阿維斯陀》所用的語言；晚至公元639年的古波斯索格代亞納語的商業、佛教、摩尼教和景教文件；7-10世紀之間的和田塞語文件。海答兒是蒙兀兒——突厥化的蒙古人，長期在喀什和克什米爾一帶生活。他的《拉失德史》用波斯語寫就，那時都已到十六世紀中期了。

 

喀什噶爾是印地、波斯語，意為玉石之城。漢籍中類似譯名，最早出現在初唐玄奘口述、辯機筆錄的《大唐西域記·卷第十二》（成書於646年）裏:”…從此北行山磧曠野五百餘裏至佉沙國（舊謂疏勒者乃稱其城號也。正音宜雲室利訖栗多底。疏勒之言猶為訛也。）

“佉沙國。周五千餘裏。多沙磧少壤土。稼穡殷盛花果繁茂。出細氈褐工織細氈氍□。氣候和暢風雨順序。人性獷暴俗多詭詐。禮義輕薄學藝膚淺。其俗生子押頭匾□。容貌粗鄙文身綠睛。而其文字取則印度。雖有刪訛頗存體勢。語言辭調異於諸國。淳信佛法勤營福利。伽藍【梵文sam?ghārāma，意為佛寺】數百所，僧徒萬餘人。習學小乘教說一切有部。不究其理多諷其文。故誦通三藏及毗婆沙者多矣。從此東南行五百餘裏。”

唐音，佉讀khiɑ，沙讀?a。佉沙，就是喀什，舊稱疏勒。地名的改變，反映新人——講印地語的人的到來。《大唐西域記》實際證實了當地有不少印度雅利安人，綠眼，操印地語。玄奘師徒可能在當地化緣不利，所以語多貶抑。喀什當時流行的宗教，是小乘佛法。他們特別注意到，當地風調雨順，農業發達。

他們提到的疏勒的全稱“室利訖栗多底”，唐音依次為，室?jet利li訖ki?t栗liet多tɑ底tiei。有識之士可以據此判斷，這是何種語言。

進入中唐玄宗時期，新羅（朝鮮古國之一）僧人慧超去西天取經，經過喀什。他的記述，證實疏勒已獲新名“伽師祇離”，唐音依次為，伽giɑ師?i祇gie離thie，就是喀什噶爾。當地人穿棉布（疊布）衣服，說明跟印度聯係緊密。盛行小乘佛法，僧人吃葷。南北朝時期，中土小乘佛法被大乘佛法取代。喀什多胡僧，也有漢僧。龜茲僧人，有胡有漢。於闐多漢僧；當地人，多為漢人。見唐《通典·邊防八·於闐》：“…惟此一國，貌不甚胡，頗類華夏。自漢孝武帝至今，中國詔令、書冊、符節，悉得傳以相付，敬而存焉。…”

慧超《往五天竺國傳》：“又從蔥嶺步入一月，至疏勒，外國自呼名伽師祇離國。此亦漢軍馬守促。有寺有僧，行小乘法，吃肉及蔥韭等。土人著疊布衣也。又從疏勒東行一月，至龜茲國，即是安西大都護府，漢國兵馬大都集處。此龜茲國足寺足僧，行小乘法，食肉及蔥韭等也。漢僧行大乘法。又安西南去於闐國二千裏，亦足漢軍馬領押，足寺足僧，行大乘法，不食肉也。從此已東，並是大唐境界，諸人共知，不言可悉。開元十五年十一月上旬【727年終】至安西，於時節度大使趙君。…疏勒亦有漢大雲寺，有一漢僧住持，即是崏州人士…”

 

新舊唐書對西域人口、尤其安史之亂前的記述比較具體，應該高度可信，因為唐朝根據這些情資在西域開展行政區劃和軍事布防，同時駐邊文武官員可以根據第一手經驗修正情資。根據《新唐書》，當時葛邏祿是大族，地域從阿勒泰一直到哈薩克斯坦。熾俟隻是葛邏祿的分支，地域在今哈薩克斯坦齋桑泊南一帶。而咽麵（唐音yen mi?n；又作樣磨，唐音jia? muɑ）不屬葛邏祿，地域在今哈薩克斯坦塔爾迪庫爾幹州恰拉爾一帶。當時這些突厥族群，都是內屬，不是藩國。

咽麵州都督府曾隸屬燕然都護府。此一曆史時期，燕然都護府曾經遷移，647年在單於台（今內蒙古杭錦後旗境內）；663年，燕然都護府遷漠北回紇本部（今蒙古國哈爾和林），改瀚海都護府；669年，改安北都護府，遷磧南（戈壁沙漠以南）。

從702年起，咽麵州都督府隸屬北庭都護府（今新疆吉木薩爾縣）。咽麵離北庭，比離燕然近許多，也許是改變隸屬的原因，但仍相隔甚遠，原因不明了。

《新唐書·地理七下》：“顯慶三年【658】，分葛邏祿三部、置三府：以謀落部置大漠州都督府【墟：今新疆阿勒泰地區福海縣】，以葛邏祿熾俟部置玄池州都督府【墟：今哈薩克斯坦齋桑泊南一帶】，以葛邏祿踏實部置金附州都督府【墟：今新疆阿勒泰地區布爾津縣】；析大漠州置輪台州都督府、金滿州都督府。永徽五年以處月部落置為州、隸輪台，龍朔二年為府。咽麵州都督府【墟：今哈薩克斯坦塔爾迪庫爾幹州恰拉爾】：初，玄池、咽麵為州，隸燕然；長安二年【702】為都督府，隸北庭。”

《舊唐書·高宗下》：“改開耀二年為永淳元年【682】，大酺三日。…辛未，以裴行儉為金牙道行軍大總管，與將軍閻懷旦等三總管兵分道討十姓突厥阿史那車薄。行儉未行而卒。安西副都護王方翼破車薄、咽麵，西域平。”

唐張宣明詩《使至三姓咽麵》：“昔聞班家子，筆硯忽然投。一朝撫長劍，萬裏入荒陬【陬zōu，角落】。豈不服艱險，隻思清國讎【讎，通“仇”】。山川去何歲，霜露幾逢秋。玉塞已遐廓，鐵關方阻修。東都日窅窅，西海此悠悠【窅yǎo，深遠】。卒使功名建，長封萬裏侯。”作者張宣明生卒未詳，隻知是玄宗年間法官，曾遠赴咽麵當差。這首詩可以進一步證明，唐史關於西域人口的情資高度可靠。

 

《新唐書·回鶻下》：“葛邏祿本突厥諸族，在北庭西北、金山之西，跨仆固振水，包多怛嶺，與車鼻部接。有三族：一謀落，或為謀刺；二熾俟，或為婆匐；三踏實力。永徽初【墟：唐高宗永徽元年（650）】，高偘之伐車鼻可汗，三族皆內屬。顯慶二年，以謀落部為陰山都督府，熾俟部為大漠都督府，踏實力部為玄池都督府，即用其酋長為都督。後分熾俟部置金附州。三族當東、西突厥間，常視其興衰，附叛不常也。後稍南徙，自號「三姓葉護」，兵強，甘於鬥，廷州以西諸突厥皆畏之。開元初，再來朝。天寶時【742-756】，與回紇、拔悉蜜共攻殺烏蘇米施可汗【墟：突厥可汗】，又與回紇擊拔悉蜜，走其可汗阿史那施於北庭，奔京師。葛祿與九姓複立回紇葉護，所謂懷仁可汗者也。於是葛祿之處烏德犍山者臣回紇，在金山、北庭者自立葉護，歲來朝。久之，葉護頓毗伽縛突厥叛酋阿布思，進封金山郡王。天寶間，凡五朝。至德後【758】，葛邏祿浸盛，與回紇爭強，徙十姓可汗故地，盡有碎葉、怛邏斯諸城。然限回紇，故朝會不能自達於朝。

“拔悉蜜，貞觀二十三年【649】始來朝。天寶初【742】，與回紇葉護擊殺突厥可汗，立拔悉蜜大酋阿史那施為賀臘毗伽可汗，遣使者入謝，玄宗賜紫文袍、金鈿帶、魚袋。不三歲，為葛邏祿、回紇所破，奔北庭。後朝京師，拜左武衛將軍，地與眾歸回紇。”

其時，突厥民族中，葛邏祿最強，回鶻（回紇）次之，兩個族群也比較親近，而跟另一突厥民族拔悉蜜較疏遠。在唐朝強盛的時候，不同族群相安無事，都向朝廷納貢。玄宗天寶年間，國祚逆轉，他們相互間開始發生衝突。

《新唐書》提到，有的熾俟是婆匐。唐音裏它們的發音完全不同，熾t?hï俟?i，婆buɑ匐biuk，意味著婆匐是熾俟的分支。

葉護，古突厥文yabγu，古突厥、回紇等民族官名，地位僅次於可汗。一般認為源自中亞地區遊牧民族月氏與烏孫的官名——翖侯，見《史記·匈奴列傳》：“趙信者，故胡小王，降漢，漢封為翖侯【墟：當時發音為x??p ??u】。”

 

晚唐、尤其五代十國漢籍，對葛邏祿和咽麵隻字未提。中土自顧不暇，注意力不在西部邊疆，中央情報局解散。

到北宋，葛邏祿又進入官史視野。在於闐、喀什一帶，出現了一個新的國家，黑韓，或稱黑汗。宋人以為，新複州黑韓是回鶻的一支，跟甘州（今張掖）、西州（今吐魯番）回鶻平行。需要注意的是，宋朝對西域諸國的興趣和了解，遠不及唐朝。1009年黑韓使者請求遣使提供保護，宋真宗婉拒了，隻同意降詔提供保護，相當於護照聲明頁。《宋史》認為這名使者是回鶻，不知真假，葛邏祿和回鶻的確親近。複州在遼寧，“新複州”應為金附州之訛、在新疆阿勒泰。

黑韓到底是個什麽國家呢？其國尊崇黑色，隻能是喀喇汗國。我們再次看到波斯印記，波斯語喀喇是黑色的意思。這是一個神秘的國度。關於它具體何時建立、早期首領何人、人口構成如何，曆史學充滿了誤解和爭議。恰在這一時期，中央情報局關閉，漢籍沒有記錄。1170年代喀什回鶻艾布·福圖赫·阿卜杜勒·加法爾·阿勒馬伊寫的《喀什噶爾史》散佚了。曆史學家隻能可憐到這種程度，從首領的頭銜和錢幣上的信息，來猜度汗國的早期曆史和人口構成。這段史學史，揭示了人生真諦：詩書都會失傳，而金錢可以永恒。孩子們，請跟著金錢走。