憑墟
廣漠寒山碧海蒼天，三墳五典八索九丘
今天要賣弄一下學問。在文學城上發過帖、用戶名中含“七”字兒的用戶有七妹（CBA7）、七斕、毛七毛七、七郎、七菲特、丫七、七小白、小小七、羅七、米七林、七葉草、孫重七、唐七巧、七把叉叉、七點、零零七、蘇七墨、七安瓜片、七點、風七郎、欣欣小七、七彩奶油、七巧板、列子七年、七色人生、魯班七號、七星樓、七星梅花、七星茶、七彩畫廊、七色花瓣……肯定還有漏的，還不包括那些用戶名含“七”但從不冒泡的。
別問他們為什麽這麽喜歡這個“七”字兒。他們不一定清楚。
我知道。我讀過陳獨秀先生的小學語文。七，在中國文化裏有不一般的意義。甲骨文裏“七”字這樣寫。
這不跟十差不多嗎？您算說對了。古代結繩記事，逢七進位，在繩子上係個結巴。當時的七，相當於後來的十。采用數學語言，古代是七進製，後來才改為十進製。
這是不是陳獨秀犯了左傾犯右傾之後瞎講？有什麽證據？
證據確鑿。首先，甲骨文“七”字的寫法。其次，中國治喪有頭七、二七、三七，直至七七四十九天。為什麽不是一個整數？實際上在七進製裏，它就是一個整數，100。琢磨琢磨，看是不是這樣。十進製裏的四十九，等同於七進製裏的一百。
讀了獨秀先生的小學語文，我才明白，讓他當總書記，確實太屈才了！
至於基督教文明中的一周七天，跟上古時期中華文化有無關聯，我查了一下，沒有看到確切的證據，隻得存疑。
跟帖摘錄
如斯：請教：好像甲骨文數字裏就有1至9，還有十、百、千，陳獨秀怎麽得出結繩記事是以七進位的，因為七字像十？沒弄懂。。另外，七七是佛教概念。
回複 '如斯' 的評論 : 好問題。上古時期，八、九、十都不是數字，八的本義是別，九的本義是究、陽變，十的本義是四方中央齊備。七七就是百，七進製中的千等於十進製中的343。七七的傳統，遠早於佛教進入中國。
小二哥李白：馮墟的墟字還有兩個七呢，這個問題你應該問你自己兩次。
回複：小二哥高人！沒想到——惹火燒身。
