十一月，你好！

如何善度十一月

諸聖節、追思已亡、基督普世君王節

文/尋沐執恩

    十一月作為教會禮儀年的最後一個月，普世教會特別紀念和奉獻給煉靈，也願意借著對煉獄靈魂的紀念而能夠重視每個人的靈魂世界。

    諸聖節，節日起源可以回溯至第4世紀，一些地區已經開始了諸聖瞻禮的慶祝。同時期的金口聖若望在其著作中提到，5月13日或聖神將臨節後的第一個主日為“諸殉道聖人節”，直到今日希臘東正教的禮儀日曆任然稱呼這個主日為“諸聖主日”。而拉丁教會由第7世紀才開始在5月13日慶祝殉道聖人節。公元610年，教宗波尼法爵四世將羅馬的萬神殿祝聖為教會的聖殿，並將其奉獻為光榮聖母和所有殉道諸聖的大殿。如今，教會於11月1日慶祝的諸聖節，源自於八世紀愛爾蘭和英國對諸聖人的慶祝，不再隻是慶祝所有的殉道者，而是慶祝一切聖人。公元835年，教宗額我略四世欽定11月1日為諸聖瞻禮。教會對諸聖人的定義分為三個：1.天堂的聖人，2.普世的聖人，3.煉獄的聖人。遺憾的是，越來越多的司鐸們隻把聖人的關注點放在天堂的聖人，卻忽略了後兩類聖人的慶祝。每一個基督徒都行走在成聖的路上，這也是教會在慶祝諸聖節時邀請每一個基督徒時刻醒悟“成聖”的使命。正因為我們是罪人，才有機會成為聖人，如果我們不能接受自己的罪，又怎麽能夠立足於聖人之地？行走在成聖的路上，渴慕向往天鄉的美願才是我們慶祝諸聖節的意義。賴著諸聖的轉禱，讓我們每一位有勇氣在基督的愛內實現彼此相愛的使命，並成為他人的聖人。

    諸靈節，又名追思已亡節，為那些所有去世的靈魂們祈禱的紀念日。教會早期便一直有為亡者祈禱的習慣，每一個文化中都有著不同的方式來追思已亡者。本篤會士一直保持著於11月1日的晚禱中特別為亡者祈禱，教會便繼續了這一項傳統，將11月2日定為追思已亡節，目的是希望普世教會能夠重視那些已亡的靈魂，為他們祈禱早升天國，也在提醒每一位信眾能夠意識到生命的短暫和準備好麵對死亡。當然，我們並不是去懼怕死亡或者恐懼煉獄，而是懷著一顆信賴的心去生活好每一天，在現實生活中活出對基督的信賴和對天主仁慈的感激。諸聖相通功便是邀請我們去為所有煉獄靈魂祈禱，不僅僅是專注於自己的親友恩人，而是能夠為那些需要祈禱的靈魂們祈禱，因為每一個升天的靈魂都是我們的轉禱者。很多時候，我們一心隻為了自己親友祈禱，卻忽略了自己也對其他靈魂的重要性和義務性。單單的祈禱和彌撒還不夠我們對他們的幫助，而是需要建立在身體力行的生活上，齋戒奉獻和服務的行動上。

    基督普世君王節，作為教會禮儀年的最後一個主日的慶祝，是為我們宣告了基督戰勝死亡和複活的事實，祂才是世界的真主宰。基督普世君王節最初於1925年由教宗庇護十一世確定為天主教的正式節慶。於1969年教宗保祿六世在新修訂的羅馬普通曆法中，將該節日改為常年期的最後一個主日。君王節也極度要求我們基督徒反思自我對耶穌基督的定位：生活中我們是否把基督當作我們的君王，是否把基督的價值和使命實踐在我們的周遭中，是否有把基督的王權帶給其他不認識基督的人。在我們十一月麵對諸聖與諸靈魂的時候，不要忘記，那所有的慶祝都來至於耶穌基督，如果祂沒有死而複活、如果祂不是普世君王，那麽我們的生命和死亡便不再擁有任何意義。但正因為基督才是我們的終點，所有我們經曆的一切都是為了走向祂，那麽我們的成聖之路和為靈祈福之路才越發有力量。

    讓我們善度十一月的禮儀生活，在祈禱中、靜默中、齋戒中、以及服務中，為基督的王國踐行所愛。正如聖安德烈宗徒一生，將基督帶給世界，讓更多的人走近耶穌，因為基督才是我們生命的核心和愛的根源。