死亡，讓我思考永生

死亡，讓我思考永生

--寫在四旬期的隨筆

    最近在修一門課，課中教授推薦的一本書著實讓我著迷和陷入沉思，書名譯為《死亡的奴隸》，筆者不知是否有中文版本，倒是值得推薦給各位去閱讀。其中，書中講述的一個值得讓人深思的問題便是：死亡來至於罪惡還是罪惡來至於對死亡的恐懼？我想這應該是一個哲學的問題，或者準確的說是一個神學範疇的思考問題，但是作者卻從聖經的角度結合心理學的認知去辯證這一個問題。至於答案是什麽，取決於你閱讀之後的理解。

    那麽，究竟是死亡來至於罪惡，還是罪惡來至於對死亡的恐懼？我想這一個問題值得每一位基督徒去思考，特別在這四旬齋期，當我們思考耶穌基督的生命的時候，我們應該有一個堅定的答案：耶穌基督打破了死亡的枷鎖，戰勝了罪惡的羈絆。我想這便是一個可以說的過去的答案，畢竟我們對基督的追尋是那份十字架上複活的希望，而不是那跌入深淵的呼喊。如若我們去深究這個問題，那麽我們就首先需要明白一些基本的概念。

    作者清楚的指出，愛是沒有任何恐懼的，哪怕死亡都不會是愛的阻礙。可是，不自由的愛依然會受到恐懼死亡的威脅。當人類把神想象成為反對人類自由的時候，如此假想的神便成為了我們的奴隸且“束縛”著我們的生活。愛會讓人自由，但是不自由的愛會讓人成為奴隸，而這個奴隸會讓我們恐懼死亡和親近罪惡。我想這便是作者深奧卻又簡單清晰的表達，用心理學最基本的認知去看透人類情感的矛盾，不夾帶任何信仰的色彩，卻直視人類偶像崇拜的複雜。因為愛隻有在完全對死亡不具有恐懼的時候才可以是完全自由的愛，也隻有這個情況才是真正的愛。生命來至於無條件的愛和對死亡的接納，如此這般，才可以讓愛幫助生命得到延續。

    死亡並不是天主創造計劃中的部分，換言之，天主並沒有創造死亡。當天主創造亞當和厄娃的時候，生活在地堂的他們並沒有死亡的概念和死亡的恐懼，就連死亡是什麽都不知道。因為天主按照自己的肖像創造原祖父母去分享祂的光榮，與祂同在和協助祂管理世間萬物。那麽究竟死亡是如何來到世界，作者明確指出死亡來至於魔鬼的嫉妒。當原祖父母受到魔鬼的誘惑和欺騙去吃知善惡樹上果實的時候，死亡便來到了世界。天主曾對原祖父母說過：“樂園中各樹上的果子，你都可吃，隻有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。”（創 2：16-17）麵對如此的警告，原祖父母在麵對蛇的誘騙時，並沒有堅守天主的誡命，而是為了想要與天主般知善惡才忽略了“死亡”的後果。如此這般，天主並沒有創造死亡，也沒有任何所謂的“誡命”來約束原祖父母的生命，而是一個先知先覺的警告，“當你吃了那棵樹上果子，必定要死。”這其中的“死”是指人會開始進入生老病死的狀態，那時候的人也終將不會直麵見天主，也會失去永生的“特權”。天主知道魔鬼帶來的是死亡和毀滅，也知道吃了果子會產生死亡的後果。麵對如此的結果，天主從地堂驅離了原祖父母因為他們沒有選擇吃那生命樹上的果實。生命樹上的果實便是那個可以讓人生活到永遠的果實，那個果實是沒有死亡的威脅和恐懼。從那時起，死亡便來到了世界，當加音殺死自己的弟弟亞伯爾的時候，罪惡便永遠的與死亡相伴。因此，死亡的確導致了罪惡，而人類對死亡的恐懼導致人類產生了更多的罪惡。

    麵對這一切的悲劇，無論是“幸運的墮落”還是“不幸的萬幸”，耶穌基督來到了世界，為我們戰勝了死亡和打開了再次進入永生的大門。那天主的獨生子為了我們受盡了一切的屈辱和疼痛，用祂寶貴的生命為我們贖來了進入永生的希望。這便是基督徒麵對死亡時應該懷有的態度，憎恨魔鬼、棄絕魔鬼的誘惑、期待永生的生命。四旬期正是我們實踐棄絕魔鬼誘惑的時刻，每一刻的誘惑和跌倒都與受苦受難的耶穌基督合一，將祂的愛和慈悲化為我們戰神魔鬼的力量。特別是經曆了大劫難的我們，從病毒中堅強的我們，死亡並不是阻礙我們去愛近人的原因，也不是我們失去希望的理由，而是從死亡的舊我中去活出基督的召叫。正如聖保祿宗徒的呼聲，“如果你們真聽過他，按照在耶穌內的真理，在他內受過教，就該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的欲念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。”（弗4：21-24）擺脫舊我的束縛、自我欲望的墮落、以及無能為力的罪惡感，讓我們在基督的光榮中重塑生命的意義。

    在基督內重生，每一次的四旬期都是召叫我們更新我們的生命，從死亡中回歸永生。不要害怕，不要猶豫，也不要羞愧，而是鼓起勇氣在基督麵前永遠的承認自己的卑微和祂的偉大。願將要複活的基督更新世界萬物，更新你我的生命，永生。