海外中秋節與華人的精神紐帶：中秋節喚起華人共同情感和記憶，華人漢人不應一盤散沙相互鬥爭，而應團結與求同存異

  今年公曆的10月6日，是中國農曆的八月十五，也就是一年一度的中秋佳節。不僅中國各地張燈結彩慶祝中秋，海外許多國家也都有中秋相關的主題活動。這些活動有些是中國大使館主辦，也有華人民間團體操辦和參與。

 

   筆者所在的德國，就在中秋節前1-2周舉行了多場有中華文化特色濃鬱的活動。如在柏林，有舞龍舞獅、琴棋書畫、雜技、漢服秀、傳統民歌薈萃的表演。在杜伊斯堡，既有中國傳統技藝表演、古代雅曲與現代聲樂技術結合的節目，也有許多中國小吃攤位和文化攤位，匯聚了成千上萬華人和“老外”邊吃邊看。法蘭克福、慕尼黑、漢堡等城市也都舉辦了中秋相關的活動。

 

在這些活動中，三分之二以上都是華人麵孔。根本上說，中秋節還是中國人/華人的節日。在節日活動中，無論家鄉/祖籍是中國何地，職業為何，價值觀和立場如何，隻要還有哪怕一點中華認同，大家都能和和美美的一起看節目、聊天、歡笑。筆者看到這麽多中國人和華裔，並與他們交談，也倍感親切，一掃日常的孤獨感。

 

   對於海外漂泊的中國人、定居和入籍的華人，中秋節還有更重要、更特別的意義。所謂“每逢佳節倍思親”，越是在海外漂泊，越是思念家鄉和親朋故舊。在異國他鄉、不同種群和相異文化的環境中，往往更滋生對自身身份的認同、對故鄉文化的親切感、對家鄉的思念。

 

   以漢族為主體的中華族群，是世界上人口最多的族群。不僅中國本土有十多億人，散落在中國之外的華人也有數千萬。但由於種種原因，如1946年之後中國的內戰、意識形態對立、亞太和全球的冷戰，華人內部嚴重分化和撕裂。同樣是華人，相互之間卻充滿不信任和敵視。毛澤東時代中國大陸的政治運動，也損害了人們的傳統信仰和族群認同。再後來，因為中國的多次政治風波，華人還是不能凝聚和同心。而華人也錯過了二戰後現代民族認同凝聚的關鍵期。

 

   因為政治立場、價值觀、身份地位和職業、個人境遇的不同，華人往往“自掃門前雪”，高度精致利己。即便參與團體，也是黨同伐異、與其他華人團體相互鬥爭。這都不利於華人整體的團結和爭取族群權益。幾十年來，華人在世界上屬於規模龐大，但相對最不團結的族群之一。

 

   2008年奧運前後，全球華人曾一度有過強烈的身份認同和民族自豪感，但並不長久。尤其新冠疫情之後，中國經濟下行、社會矛盾加劇。無論是早已在海外生活的華人，還是新“潤”出去的中國人，很多都缺乏對故國家鄉的認同感和民族情感。其中一些人還頗為仇恨故國和同胞，急於與之切割，乃至加以無差別的詆毀攻擊。如互聯網中文圈“支黑（仇恨中國人者的俗稱）”的盛行，海外離散群體普遍的“逆向民族主義”傾向，就反映了這種畸形的觀念和生態。

 

   筆者個人也對中國官方多有批評。但同時，筆者對於中華文化、華漢民族從屬，都是高度認同的。熱愛國家民族，不代表對政權的無條件支持。反之，批評執政當局，並不應該損害對自己民族的感情和認同。且批評政府，正是出於對國家和同胞的愛。對執政者做的利用國家民族利益、弘揚優秀文化的事，筆者也是支持和樂於捧場的。

 

   基於血緣、文化、人際關聯等形成的族群，及其分化組合、與其他族群的關係，是人類從動物到社會化的演化下必然產物。“世界大同”是美好的理想，但並不符合“人以群分”的現實。一群人有共同的語言文字、風俗文化、曆史記憶，既確定了“己者”，也區分了“他者”。當然，與他者也應和睦相處，中國之外的華人也應融入在地國，並對國籍所屬國保持忠誠、做出貢獻。但自己的認同和歸屬是不可棄的，否則就成了無源之水、無根之木，從物質到精神上都成了柳絮浮萍，無依無靠。

 

   每年一度的中秋佳節，適時的喚起了全球華人共同的感情和記憶。筆者在柏林演藝廳，聆聽表演者唱誦著蘇軾的《水調歌頭》，雖已熟知其詞、聽過百遍，仍頗為感慨。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，正是華人經曆風風雨雨、民族榮辱並存、個人有得有失的寫照。“但願人長久，千裏共嬋娟”，這美好的祝願千年不朽，宋代的詞賦在現代化的今日仍能感動億萬人。

 

   漢文的詩詞歌賦、傳統的琴瑟書畫，正是華人共同體的粘合劑；中秋的節日裝扮和氛圍，是華人連接情感的精神紐帶。中華特色的精神文化遺產，給華人帶來自然而然的情感共鳴、難以磨滅的共同記憶。紀念中秋的若幹經典詩詞歌賦，無論在陸港台，還是歐亞非拉，相隔萬裏也同聲共氣。

 

  在國際關係、族群關係“晴轉多雲”的今日世界，華人既要融入和捍衛多元主義，也不要忘了自己在文化和認同上的“根”，要多團結而少內訌，共識之上求同存異。華人之間要多些走動、多些聚集，讓這古老又龐大的族群更有生機和活力，更從容應對世界上種種不確定性和麵對的風險危機。