齊風獵
冷眼觀世界，靜心坐井中
中國曆史上有這樣一位文人，他20歲即以進士第一入仕，被皇帝欽點狀元。他一生寫下無數錦繡文章，僅錄入詩詞全集的就有1000餘首。他本是一介書生，卻在國家危急、民族危難之時，挺身而出，以孱弱之軀體，舉華夏之刀槍，救民族之大義，挽既倒之狂瀾。他散家財，募義軍，以區區布衣誓死抵抗蒙古鐵騎，且戰且退，直至無路可退。被俘後，他放棄高官厚祿的利誘，引頸就戮，從容就義。為表達必死報國之決心，寫下千古絕筆。
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他是文天祥。他不屈於坎坷的人生經曆，不屈於生死的高風亮節，不屈於外辱的民族大義，將他的丹心汗青，推向了光輝頂點，注定了他在中國曆史上，獨一無二的地位。
1282年1月9日，是文天祥從容就義的日子。距今天，735年。
史學界曾有一種觀點：“崖山之後無中華。”從這一意義上講，文天祥無愧中華史上最後一位宰相，最後一位詩人。
960年，歸德軍節度使趙匡胤陳橋兵變，建立宋朝。為避免藩鎮割據悲劇重演，趙匡胤杯酒釋兵權，由此奠定了兩宋重文抑武的治國方略，造就了中國曆史上商品經濟、文化教育、科技創新的空前繁榮。國學大師陳寅恪說：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。”
盛世繁華，歌舞升平，終究難掩軍備荒馳，文恬武嬉。1234年，宋蒙聯合抗金，金亡，結束了長達一百零九年的宋金戰爭，卻也使一直以來虎視眈眈，覬覦華夏的蒙古帝國統一了廣袤的北方。正當大宋王朝自以為迎來了和平曙光之際，蒙古大軍就調轉矛頭，發動了對宋戰爭。
1236年6月，文天祥出生於江西吉安。
出生時，父親給他起名雲孫，字履善。文父為何給他起名“雲孫”，我沒有找到文獻記載。我想，文父送給兒子的“字”，寄予了深厚含義：履，是鞋子，這裏卻是行走的意思，父親告誡兒子時刻要走正道。
雲孫的啟蒙教育，是中國傳統的理學文化。孩提時，他看見學宮中祭祀的先生歐陽修、楊邦乂、胡銓畫像，諡號都為“忠”，心裏羨慕不已，說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”這在若幹若幹年後，一語成讖。
雲孫必然是自幼天資聰慧且又勤勉好學的，否則，他不可能在年僅20歲之時就高中進士第一，而立之年便官拜宰相。曆數儒學中興，以文章立命的兩宋宰相，趙普、寇準、晏殊、王安石、司馬光、文彥博、蘇轍、蔡京、李綱、周必大、範仲淹……哪一個不是萬裏挑一的大文豪？那一年，他在集英殿答對論策。當時宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以“法天不息”為題議論策對，連草稿都沒有打，一萬多字的文章洋洋灑灑，一氣嗬成。理宗親自選拔他為第一名。考官王應麟說：“這個試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石。”
入仕之初，雲孫自己改名“天祥”，自負“文章得自於上天賦予的吉祥”。正所謂少年得誌，文天祥不僅文章做得花團錦簇，品貌也是一表人才，《宋史》對此記載不吝筆墨：“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。”就是說，他身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。
他以文章入仕，以文章自負，自然與所有的文人墨客一樣，熱愛祖國的大好河山，追求自由而美好的生活。請看他早年的詩句：
《山中六言三首》
之一：兩兩漁舟搖下，雙雙紫燕飛回。流水白雲芳草，清風明月蒼苔。
之二：風暖江鴻海燕，雨晴簷鵲林鳩。一段青山顏色，不隨江水俱流。
之三：鶴外竹聲簌簌，座邊鬆影疏疏。夜靜不收棋局，日高猶臥紗廚。
你看，在那個初夏的時節，剛剛進士及弟的文天祥乘舟遊江，忘情山水。看到青山碧水，紫燕雙飛，青春萌動便難以按捺，禁不住詩意盎然。不僅賦詩，還要撫琴、弈棋，否則，那可真是埋沒了狀元郞的翩翩風采。於是，便在鶴外竹聲簌簌、座邊鬆影疏疏的私家林苑裏，擺下棋局，夜深了，人倦了，不去收拾殘局，且去呼呼大睡，一覺醒來，已是日上三竿。
憑著滿腹才華，文天祥青雲平步。34歲時，就已成為翰林學士。翰林，專負起草詔文和國書，是皇帝的股躬之臣。按理說，入仕十餘載，正值而立之年，政治上已經十分成熟，但他竟以翰林之身，撰寫文章譏諷喪權辱國、主和派的權相賈似道，終被罷官而去，成了一介布衣。
文天祥並不介意成為布衣，他似乎早已經厭倦了官場上的日子，借助譏諷權相之作，發泄出自己胸中壓抑已久的鬱悶，罷官而去正是他心中所期待的結果。他為此而慶幸，慶幸自己終於擺脫了表麵上一團和氣，背地裏爾虞我詐的官場，不再整日裏呼吸著朝堂裏的烏煙瘴氣，而是到大自然裏自由呼吸清新空氣。他所創作的《山中即事》，即是抒發此時胸意之作：
攜壺藉草醉斜陽，白鶴飛來月下雙。蘆葉西風驚別浦，芭蕉夜雨隔疏窗。
千年帝子朱簾夢，一曲仙人鐵笛腔。若問山翁還瘦否，手持漁竹下寒江。
草民文天祥，終於可以心如所願，呼朋喚友，提壺暢飲，吟詩作賦，情寄桃花源。於是，他常常與友朋一起，大快朵頤，從中午一直喝到傍晚時分，醉了，就手提著酒壺，躺在草叢裏，讓日落斜陽照在身上，這個時候，外出覓食的仙鶴也成雙成對地飛了回來。不巧，晚上卻刮起了西風，又下起了雨，置身於疏疏落落的竹林鶴苑，聽著雨打芭蕉，回想著千百年來，多少帝王的春秋大夢，不過隻是一曲又一曲短暫的笛聲罷了。而我，已經看透這一切，甘心情願地作一個整日裏江邊垂釣，終老山裏的漁翁。
但生於亂世，長於亂世，想要過如此愜意平靜的日子，又怎能由得了他？國祚三百餘年的宋朝，從文明的角度，或許是最為燦爛的一章，但從曆史的視野，卻是最糟糕的王朝之一。“弱宋”二字，似乎已經把這個始終隻是統治著半壁中國的朝代蓋棺定論。
先是被金人一路追打，被迫遷都。其實，大宋是不願意對金作戰的，誰不渴望和平，誰又願意打打殺殺？但金人的欲望絕無止境，時不時地來騷擾一下，要錢，要糧，要女人，不給便搶，搶不來便打。這也難怪，金人遠在漠北，不是天寒地凍，就是黃沙漫漫，看了“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”（北宋·柳永《鶴衝天》），那煙花巷裏的燈紅酒綠，那丹青屏障後麵的歌妓美女，要陪你輕攏慢撚，要陪你幹盡那風流韻事，連官（浮名）也不要去當了，任是誰能不動心？
不堪忍受金人的掠奪，南宋小朝廷從北方遷徙而來，好不容易躲過了一時的兵戈相見，泥馬渡康王的趙構剛一走進杭州地界，哇塞，這“上有天堂，下有蘇杭”可真是名不虛傳，單是軟綿綿的儂語吳音，就把這一幫來自於中原的大漢弄得心猿意馬，神魂顛倒，魂魄都出了竅。偏偏，遇上個不識相、一根筋的嶽飛，今天一個長驅漠北，明天一個直搗黃龍，那就給你安個“莫須有”，斬了。暖風遊人醉，杭州作汴州。皇帝都不願意回老家去，對兩個作了俘虜的老子不管不顧，誰還願意克複中原？誰又有能力克複中原？
正所謂生於憂患，死於安樂。這邊偏安一隅，苟延殘喘。那邊欲壑難填，磨刀霍霍。本以為，聯蒙滅金，終於能夠過上幾天舒坦日子，卻不料，昨天還是共同作戰的盟友，一夜間就刀兵相見。滿腹之乎者也，仁義禮儀，倫理綱常的宋國子民，又怎能抵擋野蠻無道，背信棄義，嗜血如命的虎狼之師？終於，杭州是呆不下去了。
國破山河在，城春草木深。世間一切繁華，都被北方刮來的寒風吹得無影無蹤。
蒙古人的破壞力是極其驚人的，這從他們對金人的作戰中就可能看出來：金國全盛時有768萬戶，被元滅國時僅餘87萬戶。蒙古人舉起了屠刀，試圖用治理草原大漠的方式來統治華夏，亂世中的南宋子民，苟全性命已是不易，華夏民族第一次到了危急存亡之秋。
1275年，元兵南下，文天祥奉詔起兵。
此時，長達二十年的酒色銷蝕，無論在肉體上，還是精神上，文天祥都處於麻痹形態。但在接到詔書的那一刻，孩提時接受的啟蒙教育，就躍然於腦海：學宮裏祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓，他們的諡號都是“忠”，自己那時就曾經立誓，一定要像他們一樣。如今，時機來了，他毅然決然，要換一種活法，他散盡家財，從江西招募義軍一萬人，遠赴臨安（今浙江杭州）勤王，他要把殘軀貢獻給君王，將美名刻鑿於青史。如此終身，可謂完滿。
起身之日，告別家鄉的青山綠水，《山中偶成》便“偶然”而成：
白鶴飛來牽我衣，東風吹我下漁磯。當年隻為青山誤，直草君王一詔歸。
就在他要離去之時，竟然飛來一群白鶴，牽住他的衣裳，不忍心讓他走。這些白鶴似乎也知道，這一去，將無歸路，這一別，將是永別。但東風吹來，文天祥感到時不我待，頭也不回就奔赴了戰場。此時，他生出無限感慨：這麽多年來的大好時光，自己卻被青山美景所耽誤了，君王的這一紙草詔，來得實在是太晚了。
行軍是艱辛的，但文天祥的文人情懷始終未改，一路走來，一路作詩，抒發報國之誌。在經過萬安縣的惶恐灘時，他寫下了《過萬安縣》：
青山曲折水天平，不是南征是北征。舉世更無巡遠死，當年誰道甫申生。
遙知嶺外相思處，不見灘頭惶恐聲。傳語故園猿鶴好，夢回江路月淒清。
渡江之時，又寫下了《揚子江》：
幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
此時的他，心情是悲壯的，明知自己率領的這些江西子弟，絕無可能是蒙古鐵騎的對手，但縱然粉身碎骨，也要以死報國報君，隻盼著戰死疆場，名垂青史。
但上天絕不會輕易地成就一個人，如果文天祥就這麽簡簡單單地一戰而死，而沒有後來的許多挫折，他在中國曆史上的地位，注定遠沒有現在這般輝煌。
1276年正月，屢戰屢敗的南宋朝廷幾經醞釀，垂簾聽政的謝太後終於作出決定：向元軍遞表投降。
文天祥被派去元營談判。文天祥是堅定的主戰派。從常理上講，既然是去和談，必定要派一個主和派的代表人物，但放眼整個南宋朝廷，那一大幫的主和派之中，竟然找不出一個膽敢去元營和談之人。唯有這個不怕死的文天祥，成為無奈的不二人選。於是，國難家愁，人格考驗，就一齊推到了文天祥的麵前。可想而知，這個大義凜然，早已視死如歸的文天祥，即使是在和談中，也絕不肯向一群北方蠻夷卑躬屈膝。
文天祥是文臣，從職責上講，一個文臣所能夠盡到的大忠，莫過於“文死諫”。偏偏，文天祥不僅要“文死諫”，還要“武死戰”，盡管，從來就沒有人把他看作是一員武將。他被元軍扣押，在被押解北上的途中設法逃脫，組織民兵反抗。很快，他就被元軍擊潰，連自己的妻子也被元軍俘擄。他不氣餒，收殘兵，奔循州，駐南嶺，退至廣東潮州、惠州、海豐一帶繼續戰鬥。1278年十二月，因叛徒出賣，兵敗再度被俘。
文天祥雖然落魄，卻身居丞相之職，又是南宋的抗元首領。捉住他，元軍如獲至寶，把他押赴崖山（今屬廣東新會），讓他招降仍然在此抵抗的20萬南宋軍民。在經過珠江口零丁洋時，他寫下了著名的《過零丁洋》，以明必死之誌。
1279年二月六日，著名的崖山海戰拉開帷幕。這是宋元最後一戰，此役過後，蒙元最終統一整個中國，中國第一次整體被北方遊牧民族所征服，史學界認為，這場海戰標誌著古典意義華夏文明的衰敗與隕落，從此就有了“崖山之後無中華”的說法。坐在舟中的文天祥，親眼看到宋軍慘敗的場景，乃作《二月六日海上大戰國事不濟孤臣天祥坐北舟中》長詩一首，用“長平一坑四十萬，秦人歡欣趙人怨”、“我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人”來表達自己的沉痛悲壯之心，表達對奸臣賈似道、陳宜中之流的深惡痛絕，表達對大宋江山痛失於韃寇的惋惜之情。
1279年十月初一，文天祥被押至大都（今北京）。前宋丞相留夢炎、受元朝封為瀛國公的宋恭帝，甚至是元世祖忽必烈先後對他勸降，許以中書宰相之職，均被拒絕。身在獄中，他收到女兒柳娘來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。他心裏明白，隻要投降，家人即可團聚。但他決不肯因妻子和女兒而喪失氣節。他給妹妹寫信：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”他寫下千古傳頌的《正氣歌》，曆數古今不畏強權、不怕犧牲的人物，再一次表明自己準備隨時為國捐軀的決心：“要殺便殺，要剮便剮，老子是絕不肯投降的，少給我囉囉那些沒用的！”他的詩句墨跡傳遍京城，被視為珍寶。
終於，在被關押了三年半之後，1283年1月9日，文天祥在宣武門外柴市口刑場從容就義，終年四十七歲。刑場之上，監斬官問：“丞相還有甚麽話要說？回奏可以免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚麽可說的！”他向南方跪拜之後，氣定神閑地說：“我的事情完結了，動刑吧。”
最有氣節的文臣殉難，書寫了華夏民族最慷慨悲壯的一刻。幾天以後，妻子歐陽氏為他收屍，麵部如活。他在衣兜裏留有遺書：“孔子說成仁，孟子說取義，隻有忠義至盡，仁也就做到了。讀聖賢的書，所學習的是什麽呢？自今以後，可算是問心無愧了。”
初讀《宋史》，我心中疑問：南宋亡國之時，十餘萬軍民集體投海殉國，為何會有這般紛紛赴死之決心？
那年，我去憑吊虎門炮台。站在那裏遠遠遙望零丁洋，咀嚼“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁”的意境，我仿佛看到，濕潤的海風迎麵而來，元軍的呐喊聲越來越近，陸秀夫背起年幼的少帝趙昺，回望著身後數千裏的錦繡江山，悲歎道：“別了，大宋！”說完，一大一小兩個身影，便消失在無邊無際的茫茫大海中。海麵上，極目浮屍，宋朝官、兵、民20餘萬隨著那輪血紅的殘陽，一起隕落到崖山背後去了。
“炎黃兒女可曾憶，汝有錚錚鐵骨、烈血祖先！不可學，童貫貪功，妄自開邊；不可學，秦檜阻戰，苟且偷安；望銀練長河，將星無數，皆化作霄漢燦爛。閃耀是嶽飛孟珙，催來者，一往無前。”我在文天祥的《過零丁洋》裏找到了答案。
文天祥因文章而入仕，因入仕而被棄，因被棄而從武，因從武而就義。此般經曆，使他與其它文人有著更深一層的不同，他的詩句，不是用墨來寫，而是飽蘸著血淚來揮就。我們今天讀其詩句，總能夠清清楚楚地看到一個愛國臣子，懷著那一顆拳拳的赤子之心：每一個字，都讓你覺得就是一滴血，一行淚。確實，古來文人不乏惜春之作，風花雪月，多得可以堆成一座山，填滿一池海，但有誰的詩句，能一而再，再而三地表達報國必死之信念？
他，文天祥，是一個政治家，因為他高居丞相；是一個文學家，因為他以錦繡文章高中狀元；是一個詩人，因為他留下了上千首詩作；是一個蹩腳的軍事家，因為他屢戰屢敗，屢敗屢戰，從不氣餒。該如何準確地為他定位呢？我想，就用“丹心汗青”這四個字吧，他把一顆赤誠的心，留給了上下五千年，交由後人書寫、評說。
