打坐——禪定———覺醒

三者有何關係呢？
 

打坐是做靜功，也就是靜下來覺察自心。。。。。。讓自心“外不染內不亂”，進入禪定。
而會禪定的人，行住坐臥無不是“外不染內不亂”的禪定。因此趙州說“二六時中，無不在禪定”！禪宗經常說“靜中十分功，動中一分功；動中十分功，病中一分功；病中十分功，夢中一分功；夢中十分功，生死一分功。”其實見性法的禪宗，識不生滅的佛性就已經了生死。

覺醒是指覺者，既可以覺自心攀緣妄想的戲中人，又可以覺能所心，還可以覺出離心的旁觀者（覺者）！
 

覺者——覺照———見佛性———真如（涅槃妙心），屬於入佛門後的功夫。。。。才是真功夫！
 

自性三身或者自性三身佛，屬於涅槃妙心的妙用，也就是真如的真空妙用！

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（以下從對話整理而來：）

*會三身，自然就有四智。。。。。。化身佛成就成所作智，報身佛成就妙觀察智，法身佛成就平等性智，三身佛一體自然就是大圓鏡智。

*就目前這裏的情況來看，明白第七識的覺者有幾個，覺照功夫基本上都沒有會做的，就更不用說“回光返照，覺照佛性了”。。。。。。。。。不識本來麵目的佛性，就不名禪宗！

*無論覺者還是悟者，還是覺悟者，隻有覺悟真心本性這一條道。。。。沒覺悟真心本性，都是盲修瞎練的亂說罷了！

*止觀屬於生滅心的有為法，而覺者、悟者、覺悟者都是識不生滅心性的無為法！
覺者，名為清淨心覺、覺清淨心；悟者，名為悟本心本性，或者說照見五蘊皆空！
覺悟者，覺悟真心本性的涅槃妙心，也叫理圓融或者大圓滿！

所有攀緣妄想心，都屬於生滅心的假我，包括止觀心，因為作止任滅是病非禪！
所有真實心性的我，都是覺悟真心本性，隻是真心、本心（本性）、真心本性一體的區別而已，也就是一切聖賢皆以無為法而有差別！

證入第七識，隻是第七識，不可能證入平等性智。。。。。平等性智是在不二佛性中轉第七識成平等性智的。。。。

連自性覺照的智慧都沒出來，連不二佛性都不識，怎麽轉呀？

一切諸如來，皆以智慧覺。。。。。

平等性智，也不是抹殺各種法和各種法相的差別，而是“善分別諸法相，於第一義不動”！

也就是說，在不二佛性中，各種心性境界的差別還是了了分明的，這才是佛性中的平等性智的法眼法力！

證平等性智後，平等性智即名正法，所謂的真、假相對即名邪法。。。。。。

走覺悟真心本性的如來道路，都需要依智慧為基礎，懂嗎？也就是不可少善根福德因緣資糧和智慧資糧。。。

第七識隻是能所心的第七識，而不能名平等性智。

對於很多人來說，僅僅有點自我認知和覺受，根本就無法轉到化身佛、報身佛、法身佛的無為法上來，也就是說都還在“我執法執”的自我心中！

用自我認知的有為法，去談無為法的佛法，就是“南轅北轍”，毫無意義的！

夜夜抱佛眠，朝朝還共起。。。

告訴你如何了義？見色明心，聽聲悟道。

佛性遍及一切處，識者總識，不識者止觀禪定打坐，也是瞎驢拉磨而已。。。

佛法隻有自心覺悟真心本性的佛法，外道隻有被聲色所轉的外道法！

自心走覺悟真心本性的佛道，還是被外境和自心妄想汙染，完全在於自心。。。

禪宗不論禪定解脫，唯論見性！

見色即見心、見心即見空覺一體性，是不是身心解脫？

五十陰魔是不是五蘊色受想行識？知色受想行識是空覺一體性的覺性作用，本自空寂，是不是身心解脫？

人心存在缺失性，因此稱之為妄想凡夫心；覺悟真心本性後本自圓成、本自圓滿的心性，因此稱之為佛心佛性！

自心的問題，自己解決呀，不能覺悟真心本性，怎麽也是枉然！

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