從妄念到一念覺、一念悟的修行過程 20211028

從妄念到一念覺、一念悟的修行過程

作者：逍遙禪

妄想念頭如激流瀑布、川流不息，妄無處所，虛妄而生，因此說“一妄一切妄。”

意念是意根與法塵的相對，修行的開始就是降伏妄念，從意守丹田的意念開始的！我們念佛也是首先把妄想心收回來，意守丹田念佛！

心念是清淨心的作用，也就是擺脫了身體六根（浮根）、六塵、六識的作用，直接從心的見聞嗅嚐覺知作用，也叫知念！換句話說，自心的見聞嗅嚐覺知六種作用時，自己“了了明知”！實際上就是自心覺的念，或者說覺自心的念！

自性念是一念覺、悟的念：妄念或者意念都稱之為自性迷；一念覺自心本自清淨的見聞嗅嚐覺知，稱之為“自性覺”，也就是《楞嚴經》所說的“若離前塵，有分別性，即汝真心”。也是《金剛經》上說“不入色聲香味觸法”的須陀洹果；“一念悟”本心本性，需要覺清淨心後“淨極光通達”的光明智慧心，也叫“六性合為一精明”，也叫覺照，也叫連接佛心光明智慧，也叫用“神明”，也叫“說通及心通，如日處虛空”，或者說“頭頂三尺有神明”！隻有用光明智慧心，才能“照見五蘊皆空”，悟本心本性！因此《壇經》上說“用智慧觀照，照徹內外，即見本心”，《圓覺經》上說“一切諸如來，皆以智慧覺”！一念轉到用智慧心觀照、照徹內外，回到本心本性的過程就是“一念悟”即本性法身佛！《楞嚴經》上說：“若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，雲何不成，無上知覺？”溈山靈佑禪師：若要言之，則實際理地，不受一塵；萬行門中，不舍一法。若單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛！百丈懷海禪師：靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。

悟了本心本性，才知一切心性境界的本性本源，才能圓融一切心性境界，才能圓滿自性三身佛，才有“三身元我體，四智本心明”！更一步才能圓滿一切，圓融一切，成為一切圓滿的如來藏性！

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人在妄想念頭時，被妄想念頭牽著走，不知道是自心妄念，如何認識妄想念頭呢？無明不覺、執著於六塵假象，“背覺合塵”著相後才是妄想念頭，一著相妄想必然會認六塵假象為真實，而產生“貪嗔癡慢疑的我執”和“身見、邊見、邪見、見取見、戒取見的法執”！必然會產生“見惑、思惑、無明惑”，因此稱之為“無明妄想、迷惑顛倒”！

如果僅僅是根塵相對，那隻是緣根緣塵的心識，心識覺悟了就可以轉識成智！而妄想執著的妄念是很難覺悟的，因此修行就是降伏自心妄想、認識心識、舍識用根（心根見聞嗅嚐覺知）、覺悟真心本性！覺悟了真心本性，才會明白“道不用修，但莫汙染自心”！

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所謂的“戒定慧”，就是降伏自心妄想的妄念，名為“戒”；意守丹田，把握“外不染內不亂”的意念，名為“定”；一念覺或者一念悟，覺悟真心本性，名為“慧”！

所謂的智慧，就是看破妄想執著分別，看破五蘊十八界，用真心本性轉識成智！也就是開發如來神力、慧力、法力、佛力，用如來肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼的智慧！

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當然了，修定的方法有很多：念佛“以一念代萬念”是修定；數呼吸是修定；意守丹田是修定；守中脈這條線念佛，也是修定！隻要能夠達到“外不染內不亂”的目的，都是修定！隻要能夠降伏自心妄想，解脫妄想我執和法執的方法，達到製心一處的目的都是修定！

20211028