談古論今
談古論今說佛求道
妙法蓮華經》第十八和十九品是講功德。
我們都知道， 功德是方便法， 沒什麽好說的。
那就來說說生活中的事。
卓前段時間說， 他的手機掉了， 隻好借朋友的手機來上網看師父的開示。 不知道現在有沒有買新手機。
我當時和他開玩笑：“哪路蟊賊， 竟敢偷班長的手機？”
我又和他說：“我如果掉了東西， 我就會想， 今天有人很高興。 我做了一件讓別人高興的事， 功德一件， 所以我也高興。”
東西反正也已經掉了， 愁眉苦臉也於事無補。
還不如高興一點。
有人也許會說：“這是阿Q精神。”
我說：“不是， 因為根本上什麽也沒掉。”
佛性恒在， 永遠也不會掉。
除了佛性以外的東西， 本來就不是你的。
這就是開悟者和未開悟者的區別。
很多人會好奇：“開悟以後到底有什麽不同？”
我說：“沒有什麽不同。 開悟者一樣生活在紅塵中， 眾生有的煩惱， 開悟者一樣會有。 竹林宗的五位開悟的弟子， 都是在家居士， 一樣要上班掙錢， 一樣要和各色人種打交道。”
而有人的地方， 就有江湖。
江湖， 是凶險的。
但是開悟者， 會轉換。
可以把煩惱， 轉換成菩提。
可以把執著， 轉換成正覺。
可以把輪回， 轉換成涅磐。
眾生起了煩惱以後， 會執著於煩惱， 一直待在裏麵出不來。
而悟者， 明了本來麵目。
煩惱一起， 就會回光返照自己， 就會提醒自己， 除了佛性以外， 其他的都不是我的， 都是一時之相而已。
於是， 一下就轉換過來， 煩惱消於無形。
佛性恒在， 所以無得。
佛性恒在， 所以無失。
無得無失， 就沒有煩惱。
沒有了煩惱， 剩下的就是享受。
享受我們周圍的一切。
學佛的目的是為了解脫， 而解脫就是為了更好的享受。
沒有了生死的擔心， 我們不是能更好的享受嗎？
所以， 認為佛教是禁欲禁止享受的觀點， 絕對是錯誤的。 就好像說， 社會主義就是要大家一起受苦， 這絕對是錯誤的觀點。
如果學佛就是為了受苦， 學來幹嘛？ 又不是自虐狂。
有人也許會問：“開悟者是如何享受生活的？”
我說：“悟者， 明白相是恒在變化的。 我們周圍的一切， 這一秒鍾和下一秒鍾都是不同的， 而且永遠不會回到以前的樣子。 所以會懷著欣賞的心情觀賞一切。 這就是享受當下。”
享受一切的相， 而又不會迷失於其中。
這就是悟者的生活。
悟者， 生活在紅塵中。
悟者， 又不在紅塵中。
不出不入， 不即不離。
這其中三昧， 未悟者， 是體會不到的。
我們來看看禪門溈仰宗的兩位祖師， 溈山和仰山師徒倆， 是如何生活的。
袁州仰山慧寂通智禪師，韶州懷化葉氏子。
師夏末問訊溈山次，
溈曰：“子一夏不見上來，在下麵作何所務？”
師曰：“某甲在下麵，嬰得一片佘，下得一籮種。”
溈曰：“子今夏不虛過。”
師卻問：“未審和尚一夏之中作何所務？”
溈曰：“日中一食，夜後一寢。”
師曰：“和尚今夏亦不虛過。”
陸希聲相公謁師，
問：“和尚還持戒否？”
師曰：“不持戒。”
曰：“還坐禪否？”
師曰：“不坐禪。”
公良久，師曰：“會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在旄頭邊。”
