先說小故事，再講大故事。
小故事：
避疫在家，終於把冰箱裏的各種茶嚐了個遍。拜溫哥華的優良水質，泡啥啥香，咋喝咋潤。約略記得《茶經》的作者茶聖陸羽同誌強調過水質對茶的重要性，如果茶葉是濃縮並滿載了故土的回憶，合適的水一泡，就把鄉愁釋放得淋漓盡致卻又綿長細膩。換成不好的水質，就是苦澀渾濁了。美國好幾個城市很不錯，就是水質不好，彷佛以前上海的自來水，杯子一下子就起垢了，漂白粉的味道就更別提了。
大故事：
如果要拍一部關於茶道的電影，茶道的各種資料都齊全了，就像我冰箱裏貯藏的各種茶葉，但是用什麽樣的水來泡開，就是個講究事兒了。前兩年上映的日本電影《日日是好日》（Nichinichi kore kôjitsu）就是泡得很不錯得一壺茶。
該片是大森立嗣編導的劇情電影，由黑木華主演，樹木希林、多部未華子共演，於2018年10月13日在日本公映。該片改編自森下典子的作品《日日是好日：茶道帶來的十五種幸福》，講述主人公典子跟武田老師學習茶道，感悟藝術之美，參悟人生真諦的故事。
網上很容易找，我也推薦大家看一下。其中的鋼琴和大提琴旋律都很優美，類似我喜歡的《入殮師》的配樂。劇情就盡量不劇透了，免得壞了欣賞的趣味。網上也有很多劇評和關於《碧岩錄》的解說，這裏也盡量少提。
我比較關注的，在劇情方麵，一是男的除了爸爸和弟弟外，幾乎沒有，為什麽？二是為什麽拍很多和茶道沒有關係的海灘、卡拉OK和各種搬家？在文化交流方麵，“日日是好日”對於今天的日本人來說意味著什麽？
前兩個問題因為涉嫌劇透，就盡量抽象地回答。一、這是一部很女權的電影，女權到盡量不要有男人出現，爸爸是生典子的，必須有；弟弟和典子年齡差別不大，出現了兩次，都很短暫。劇中暗示典子有過一個交往很長的男朋友，以及一個婚姻很短的丈夫，還有武田老師有過婚姻、武田老師的師父是個男的，以及典子表妹有個丈夫在鄉下做醫生。但是這些暗示或閃現的男子，都沒有台詞。即使是爸爸和弟弟，也是言語稀少。終於讓男人閉嘴乃至消失了。二、這不是茶道紀錄片或宣傳片，而是探究1993-2018年的日本女性與古老的茶道之間的互動，觀看時請注意典子的發型、服飾在茶道內和茶道外的重大區別。其實典子很不情願進入茶道內的，所以是不是會蹦出來，但時不時又會回去。武田老師在美國的話幾乎是心理輔導員，可惜她的榻榻米房間沒有舒適的躺椅，有的隻是規矩、痛苦的正跪、以及一幅幅字畫。
字畫中唯一不變的是“日日是好日”的橫匾。典子作為新一代日本人，幾乎不知道如何用日語發音讀這五個漢字。武田老師讀了出來：Nichinichi kore kôjitsu（日日コレこうじつ）。也難怪，日語是“主賓動”結構的語言，要說成“日子、日子、好日子、是（也）”。宋僧所撰《碧岩錄》用的語法已經是“主動賓“結構了，而且禪宗強調簡約，所以引進到日本時，《碧岩錄·卷一·第六》裏的”日日是好日“就被原封不動抄錄下來了。原意不離禪學宗旨：無所執，任何一天都可以講道、都可以修行。《碧岩錄》對於日本茶僧的影響巨大，是為茶禪之經典，所以典子去的武田茶道學校，是日本主流茶道。
日本人取了大唐真經，幾乎每樣東西都結合本土文化發展成“道“，講究到極致，比如文的茶道、花道；武的柔道、武士道；德行上的婦道。姑且設一問：日本人如此愛喝酒，為何至今不聞”酒道“？
道，是用來執守和繼承的。道也是用來抹去個性的（離經叛道的往往太有個性）。武田老師說：“理由並不重要，重要的是照著做。茶道就是這樣。” “馬上做，不要思考。手自然知道，聽手的感覺行事。” “不需思索，指尖自然就反射了內心的情緒，手隨心動。”典子猶猶豫豫地聽了老師的話，表妹美智子就受不了，一直問“為什麽“，好像我們在加拿大教的”critical thinking“。武田老師幾乎忽視所有這樣的提問，因為一個傳道，是不思考的。
反過來，其實美智子才是入道、守道的，她年輕時去找外貿公司的工作，婚齡到了就辭職相親，嫁個醫生，生兩個孩子，什麽時候就幹什麽事情。典子呢，大學畢業了就是不想找工作，談了朋友就是不想結婚，結婚了就是不想生孩子，種種不入道、守道，除了在武田館裏，恪守茶道。
這樣的一種張力保持到影片最後，武田將衣缽傳給典子，典子感恩，但是也沒有表態如何傳承這外來、古代、不近人情的道。唯一與老師相通的，是對歲月的感念，從二十歲到四十歲，典子的心如止水，看花開花落，知日日是好日。
最後，原著肯定更美，可惜俺不通日語。電影裏蛛絲馬跡，透露出原著是按二十四節氣來寫的，時間在東方人的觀念裏，不是星期幾，而是立春小滿大暑冬至，與物候相呼應的“道“，而不是與fiscal（財政年度）KPI（表現業績）相聯係的年月日，後者的日曆裏，日日都是煩心日。
