隻關心很久以前的事
中國和外國的曆史。可能是真發生過的事，也可能是故事。
在 上一回故事 的結尾，上帝發下了狠話，所有這些從埃及出來的以色利人，二十歲以上的，除了約書亞（Joshua）和迦勒（Caleb）以外，「必在曠野飄流四十年」，「他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地」（Numbers 14）。
以色列人就「悲哀」，「喧嚷」，「哭號」，但一切都已太晚了。上帝說出來的話，四匹馬也拉不回去的。
但在舊約裏緊接著的下一章（Numbers 15），上帝又在給摩西（Moses）和以色列人詳細講解如何獻祭，如何供奉，如何守安息日，如何配藍帶子。也就是說，他安排了這些以色列人在曠野中漂流四十年而死，但這期間大家還是要按原來說好的，嚴守摩西律法（Mosiac Law），敬拜耶和華。
於是有一個叫可拉（Korah）的人跳了出來1。說起來他不是外人：他的爸爸是摩西和亞倫（Aaron）的爸爸的弟弟，也就說他是摩西和亞倫的堂兄弟。
可拉聯合了「以色列會中的二百五十個首領」，一起向摩西亞倫發難：我們個個都很聖潔，憑什麽和上帝交流的權力就被你們霸占了呢？當然還有接下來更深層的抱怨，「你。。。要在曠野殺我們，。。。你沒有將我們領到流奶與蜜之地。」
他們人多勢眾，但上帝在摩西亞倫這一邊。「他們（可拉）腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去」。
也就是說，上帝讓可拉如願以償，送他們去見上帝了。
by Sandro Botticelli (1445–1510), Sistine Chapel
平息了這場‘奪權暴亂’，以色列人並沒有完全心服。此前耶和華曾吩咐過，「從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我」，也就是說利未家族（Levites）將會永遠壟斷祭司之職。
在 恩怨情仇姊妹花 故事裏我們講過，利未（Levi）是 以色列 和正妻生的三兒子。也就是因為他的後代被神揀選專做祭司之職，他們不在以色列十二支派（Twelve Tribes of Israel）之中。
摩西和亞倫，當然都是利未人。
為了讓大家心服口服，神使出一招，「我所揀選的那人，他的杖必發芽」。摩西讓以色列人每個支派的首領都帶來一根杖，亞倫的杖也在其中。「摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華麵前。」
第二天，毫無懸念的，其他杖和昨天一模一樣，唯有「利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」
這一段“老杖開花”的神跡，在幾千年後 約瑟向瑪麗亞求親 的故事裏，還會再次出現。
這段時間摩西的日子真的很不好過。一邊是上帝說要他們飄流四十年，另一邊是以色列人一次又一次質疑他的領導權。此前他的親哥哥和親姐姐也跟他有了矛盾。
「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子2，就毀謗他。」
為此，上帝懲罰了米利暗（Miriam），也叱責了他哥哥亞倫。在下麵這一段故事發生前，摩西的姐姐米利暗剛剛死去，這大概是他人生中最黑暗的時刻。
以色列人來到了一個叫加低斯（Kadesh）的地方，會眾沒有水喝，一如既往的「就聚集攻擊摩西、亞倫」。
不幸的是，上帝在這裏給了摩西一個含糊的吩咐，「你拿著杖去。。。在他們（會眾）眼前吩咐磐石發出水來 ，水就從磐石流出。」
這裏摩西犯了他一生中最大的錯誤。還記得上一回裏他用杖擊打磐石，磐石就流出水來。這次他聽上帝說又要拿著杖去，就沒注意下半句的細節，這次是「吩咐」而不是「擊打」磐石。
「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下。。」還說，「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來麽？」在英文版裏，他說的這個我用的是”we”，也就是說，是他（摩西）和上帝，而不是唯有上帝，使得水從磐石中流出來。
水雖然嘩嘩的出來了，上帝卻從此責怪摩西和亞倫，說他們「不信我，不在以色列人眼前尊我為聖」。結果摩西和亞倫也落著個「必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
亞倫過不多久就死去了。
光陰似箭，日月如梭。摩西在埃及出生，生活了四十年；殺人避禍，去米甸躲了四十年；回老家帶以色列人出埃及，轉眼在曠野裏又轉悠了四十年；
雖然上帝明明白白地告訴他「我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去」，這後四十年來摩西還是恭敬的侍服上帝，在以色列人中維護著神賜下的律法。
現在他已經一百二十歲了，「不能照常出入」。這一日，摩西自覺年老體衰，知道是該傳位接班人的時候。「摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽，」
「因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地」。
摩西還「將這律法寫出來，交給。。。利未子孫和以色列的眾長老」。傳統中，他寫下來的律法就是我們今天讀的舊約聖經的前五本書，稱作「摩西五經」（Pentateuch），又稱 Torah。分別是「創世紀（Genesis）」，「出埃及記（Exodus）」，「利未記（Leviticus）」，「民數記（Numbers）」，「申命記（Deuteronomy）」。
在摩西自己寫下的最後一本書，「申命記」的最後一章，他最後一次登上尼波山（Mount Nebo），上帝最後一次向他展現了 “應許之地”，也最後一次告訴他，「現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。」
這次上帝似乎不是在氣他懲罰他，而是在告訴摩西，“你看這應許之地就在腳下，觸手可及。你把以色列人從埃及一直帶到這裏，這四十年來真是很不容易了。“
「於是，耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。」
「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。」
「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。」
「耶和華將他埋葬在。。。隻是到今日沒有人知道他的墳墓。」
為什麽上帝把摩西埋葬在一個沒人知曉的地方？
有一種傳統是說摩西實在太重要了，連魔鬼都想來搶奪他的屍體。上帝把他埋葬在一個無人知曉的地方，是為了不讓壞人和魔鬼知道3。
但魔鬼終究神通廣大，找到了摩西的棺材。在新約「猶大書」1:9裏有一句話，「天使長米迦勒 {為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候 。。。」
也就是說，在最後一刻，上帝派天使長米迦勒（Archangel Michael）趕跑了魔鬼，保護摩西的屍體。
摩西在聖經中最後一次出現，是在新約聖經裏。
有一天，耶穌帶著彼得，雅各，和約翰上山，「就在他們麵前變了形像，臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。 」
「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」
這一段事件被稱為 耶穌顯聖容（Transfiguration）。在這裏，摩西代表著舊約中的律法，以利亞（Elijah）代表舊約中的先知。他們同耶穌說話，表示著耶穌應驗了舊約中的律法和先知。
新約作者和基督教認為，舊約是上帝和以色列人立下的舊的約定（Covenant），而耶穌基督，是上帝和所有世人立下的新的約定。
也就是說，對我們這些非以色列非猶太的外邦人（Gentile）來說，神也應許給我們每個人一個「流奶與蜜之地」，而耶穌基督，是帶我們去往應許之地的摩西。
中：Jesus，左：Moses，右：Elijah，下：耶穌三門徒
References:
- 在猶太教的傳統中，可拉不是個等閑之輩。他是以色列全族人的首富：因為在約瑟死後藏下了一大筆財富，被可拉找到。同時可拉又是個先知：他預知到他的後代撒母耳（Samuel）會在將來指導掃羅王（King Saul），所以認定了反叛摩西不會有性命之憂。沒想到他有後人存活下來，他卻因叛亂致死； ??
- 古實女子（Cushite Woman），是埃塞俄比亞的黑人女子。這裏猶太教傳統中又有一段故事：摩西在青年還在埃及宮中的時候，有一次領埃及軍隊去攻打阿塞俄比亞。摩西屢戰屢勝，非洲國王 Saba 的女兒 Tharbis 在城頭觀戰，居然愛上了這個把她老爸打的沒有還手之力的敵人首領。取勝後摩西就娶了 Tharbis 為妻； ??
- 在 一段猶太傳統 中，羅馬皇帝曾派軍隊上尼波山尋找摩西的墳墓。他們在山下的時候明明看到是在山上，爬到山上卻又明明看到是在山下。於是羅馬軍隊分成兩部，一隊人馬上山，一隊人馬下山，同時尋找高聲傳話。可還是山上的說看到在山下，山下的同時說在山上。 ??
