南半球
世路如今已慣，此心到處悠然。
如果你在日本隻看一個城市，那一定是京都。和其它日本著名城市不同，京都是一個內陸城市，地勢由北向南傾斜，四周被東山、北山和西山的山脈環繞。兩條主要河流，東有鴨川，西有桂川，貫穿城中。京都建城於公元八世紀，正逢中國盛唐時期，全城模仿中國的長安和洛陽而建，是當年日本全盤中化時的典型產物。整座京都城為長方形布局，以貫通南北的朱雀路為軸，分為東西二京，東京仿洛陽，西京仿長安，故日本人又稱京都為“京洛”，“洛”就是指洛陽。
走出嶄新的京都車站，麵對車水馬龍的商業大街，你難免會有些失望，又是一個雜亂無章，沒有特色的現代化都市。但用不到半天的時間，任何失望的情緒都會煙消雲散了。日本是一個在18世紀明治維新時期就立誌全盤西化的國家，在許多中國仁人誌士眼中的歪門邪道上疾跑了100多年之後，其曆史遺址的保存維護，傳統風俗的繼承延續和一水之隔的中國大陸完全不可同日而語。想想今天高樓林立的西安和洛陽，麵前擁有1700多佛寺和2000多神社的京都仿佛一個童話般的存在。
建於公元798年的清水寺，坐落在城東一個海拔150米左右的小山頂，在京都18處世界遺產中曆史最為悠久，也是全城香火最為鼎盛的寺廟。據說當年完成日本南北統一的幕府將軍足立義滿喜歡在此修身養性。迎著清涼的晨風拾階而上，走到微微出汗，清水寺正殿便映入了眼簾，這可是日本國寶級文物。它依山而起，氣勢宏偉，結構巧妙，未用一根釘子。殿寬19米，進深16米，殿頂鋪有數層珠形的檜樹皮瓦。前部是由139根高大圓木支撐的“舞台”，從“舞台”放眼望去，大半個京都的景色盡收眼底。如天氣晴朗，還可以遠眺大阪。
在這兒俯瞰京都老城以及綠樹成蔭的山穀美景，耳邊不時傳來當當的鍾聲，籠罩在城市上空淡淡的晨霧隨風輕浮，宛若當年嫋嫋的炊煙，勾勒出一幅寧靜與祥和的畫麵。這時再回過頭去重新端詳清水寺，就象一位飽經世事的老人，正在向我們講述那過去的故事。從他的眼神中看不出曾經有過的傷痕與顯赫，憧憬與留戀，就是那麽平淡地佇立著。心清似水，寺如其名。悠悠千載時光致使莊嚴肅穆的大殿洗盡鉛華，變得古樸典雅；周圍草木一片蔥蘢，自然和建築相映生輝。日本民族最原始的審美觀在此一覽無遺。
走下正殿所在的小山坡，一片年輕人的歡聲笑語，“白雲山間繞，清泉石上流。”這兒就是著名的音羽山清泉了，名列日本十大名泉之首。這裏的泉水被稱為“延命水”，“黃金水”，據說信佛教的人喝了泉水能保佑六根清淨，普通人喝下也可心想事成。身著校服的男女學生在這兒排起了長隊，泉水從山坡上飛流而下，落在接水的長柄杯中，激起細小的水花，也激起人們心中的希望。有趣的是從山上下來的這3股 泉，有喝了能幸福的，有喝了能長壽的，有喝了能增長智慧，能發達的。但是誰也不知道哪股代表什麽。還不能都喝，隻能選一。人生也這樣吧，不能什麽都要。
我們從清水寺騎自行車回城，就恍若迷失在曆史的煙雲和記憶的迷宮之中，處處觸碰到古老京都蒼桑深厚的人文底蘊，似曾相識的氣息撲麵蘊懷。曲曲彎彎的石板窄巷，清澈見底的激流小溪，百年的民居老房，高掛著漢字招牌的臨街鋪麵，京都居然還有這麽多日本的老字號：一保堂茶鋪，本田味繒，鬆屋常盤京果子，西陣織物，象彥漆器……。數不清的古刹老寺，總有份淡淡的超然；淡疏的香火煙霧，縈繞在悠遠空寂的殿樓。時時可見穿和服的女子坦然走過，“嗒嗒”的木屐聲回響在巷道深處，使人心馳神蕩。盛裝的藝妓婀娜多姿，美麗的眼睛淡然地望著我照相機的鏡頭，不卑不亢。京都老城平和安詳，古樸悠然的氣氛，讓每一個異鄉來的遊客聞到了時間散發的芬芳。
離開城中央那以地板吱嘎作響聞名，幕府將軍在京都的行轅二條城。我們朝城北騎了大半個小時的上坡路，當妻子開始不耐煩，頻頻發問是不是走錯路時，我們已經來到貌不驚人的金閣寺入口處。金閣寺與富士山、藝妓並列為外國人眼中日本三大典型印象。位於鏡湖邊的綠樹叢中，一幢3層的寺廟和平靜的湖水交相輝映，該寺全部由金箔裝飾，一隻飛舞的金色鳳凰矗立屋頂，十分奪目。在西斜陽光照射下，蔚藍的天幕，金壁輝煌的寺閣，深綠色的叢林和涓涓盈流的池水構成一幅典雅的庭院美景。如果說清水寺充分體現了日本人尊崇的簡潔和質樸，那金閣寺則將日本傳統文化的精致和優雅表現的淋漓盡致。
離金閣寺不遠就是龍安寺，其石庭被公認為日本“枯山水”的代表作。這一“枯山水”庭園據說是1525年逝世的日本畫家兼庭園師相阿彌生前創建，而建造圍牆的土曾用菜籽油加工，隨著時光流逝，油漸漸滲透出來，形成獨特色彩。走進它的前庭，便看到一塊長方形“砂地”：麵積不大，長25米，寬10米；白色的砂石被細細耙過，留有整齊的紋路，砂地上擺放著十幾塊形狀和大小各異的石頭，石塊周圍長有苔蘚；砂地外緣有一圈整齊的石塊砌好的小溝，溝中無水，填滿 了深色的碎石。
與鮮豔奪目的金閣寺相比，“一沙一世界”的“枯山水”乍看毫不起眼，但靜靜坐在回廊裏麵對著它，一份濃厚的禪意不由自主地在心中蕩漾，自是此中有真意，欲辨已忘言。三兩塊一組的石頭擺放似乎不經意，但和諧自然。耙好的白砂在石塊組群周圍呈同心波紋狀，仿佛水波在小島周圍泛起。包圍石庭的低矮土牆上交融土黃色與黑色，仿佛古樸深邃的背景，加以矮牆外高大深綠的鬆柏包圍，整個石庭仿佛就像線條簡單、含義深遠的一幅水墨畫。
銀閣寺內的“枯山水”則給人另一種想像空間。在錦鏡池旁，有一個用白色砂石堆成的圓台“向月台”，這座高1米左右的圓台據稱代表了富士山；旁邊是細心耙成沙灘狀的一彎麵積不大的白色砂石，名為“銀沙灘”，給人以水波蕩漾的感覺。這一“枯山水”掩映在鬆柏之間，與兩層的銀閣、池塘組成一幅和諧的畫卷。這些處於靜謐超然的禪林寺院中的枯山水景觀，可謂日本園林的最高境界，其源頭可以追溯到日本本土的神道教和來自中國的禪宗。這些閑庭小園，麵積不大，卻要在“尺寸之地幻出千岩萬壑”，辦法就是寫意，就是象征。觀賞者必須拋棄物欲名利，擺脫世俗紛擾，淡泊超然，潛思默想來追求心靈上的頓悟。通過和心靈的互動，方寸之地的枯山水可以雄偉壯闊如“水何澹澹，山島竦峙 - - - - 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。”也可深邃如日本古詩“萬丈崇岩削成秀，千尋素濤 逆折流。”
“世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊是人的胸懷。”東洋的枯山水不正是應證了西洋名作家雨果的名言，唯一讓人擔心的是在物欲橫溢，人人急功近利的今天，又有多少人能真正體會枯山水的真意？
