栗奇程斷想

• 記得先嚴說“共患難”與”共安樂”，感歎世事(政治，組織，單位……等等)對親人朋友間相處的影響力之強橫。

• 母親自道，過去每逢父親遭遇逆境，自己的病就都沒了——精神鎮定，全力應對。六六年父親被造反派擄走，人身全無保障，家中一無支持（子女也在參加“文革”運動），外人也不可能有任何幫助，母親隻能憑一己之力去跟強勢交涉，最終將父親要回來。而一到父親境遇轉順，投入工作並樂在其中的時候，母親精神輒垮下來，以致不能支撐。九十年代，父親寫下《“藍寶石”婚日自言誌》雲: “麗日無妨各自飛，風雨來時緊相偎。一萬六千同林日，築得暖巢有依歸。”其中透露的就是以上曆史。這是否一種典型的“共患難容易而共安樂難”?

• 二十世紀世界變化多，中國人在中國凡是活過來的都未能免於折騰。戰亂時的折騰就不必說，四九年後，社會上的折騰也如戰亂，是橫來的，你不找它，擋不住它要找你。

• 看老人們幾十年前寫給組織的自傳，除了敘述經曆，都加上檢討錯誤思想一筆，仿佛說到參加革命加入組織的事，平實地自述過往就是自我表揚，必須用自批自責平衡一下，才算是對組織忠誠，否則就怕組織看了會難過——難以踏實，難以維係？

• 或許是世道給人的影響，它造成了一種人心障礙，是一道坎，似乎日長無事就不能安心，享受生活等於罪過，好像隻有讓人覺得我在受苦才對才好，等等。

• 有人以為，戰後西方人多成了“太平犬”，生活太少波瀾。其實，“亂世人”知否知否：中國的亂世是當道者有需要時自己折騰出來的，下民心裏應當明白，勿以亂世為常世。記住胡耀邦對他兒子說的：我們這個國家應當成為一個正常的國家。

• 時過境遷，現在的人不再看過去的人是怎麽過來的，在“新常態”之下，人人關心的內容早就不是“亂世人”念念不忘的那些事情了。“逢甲子，述煙塵。何災何患幸如今。”眼前生活能安定，身體能無大恙，這樣的健康長壽是皆知難能的，要珍惜，要保持好身體和營養，還要在好身體上加上好的精神，也就是自重自勵，不自哀，不自棄。有尊嚴的生活為人人所盼望，因此要提醒自己：對別人的尊重和看顧同時即滿足自尊的需要，也是自尊的體現。

• 西方人的上帝和中國人的老天，都是說人生在世，皆知上麵有一種更高的力量，非人力所能控製。所謂“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，是說人類本屬生物，求生謀生樂生，無非順其本性，而代複一代，人總在追求更高的靈性，要超出一般生物，換一個詞，就是總在追求文明(文明準繩也在不斷變化提高)——人之所以異於禽獸者。

• 活在當下每一天。記著對上蒼感恩戴德，胸中才會有持續穩重的平安與智念。

（2015某日記思）