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元代末期有一部著名的主要流傳於中國南部地區的戲文，叫《琵琶記》，全稱《忠孝蔡伯喈琵琶記》，又題《蔡中郎忠孝傳》，由高明（字則誠）所著，被號稱中國的“戲祖”。琵琶記主要講述書生蔡伯喈與趙五娘的愛情故事。琵琶記係改編自民間南戲《趙貞女》（更早時還有金院本《蔡伯喈》），但在原故事中背親棄婦的蔡伯喈在《琵琶記》裏變成了忠孝兩全。
在《琵琶記》（又稱“蔡伯喈認像”）一劇中，故事情節是發生在東漢末年，陳留郡書生蔡伯喈進京趕考應試，得中狀元，被當朝丞相牛氏賞識，丞相府招其為婿。蔡伯喈力辭不從，被迫與牛丞相女兒成婚。其妻趙五娘在家依舊侍奉翁姑，自食糟糠。後因陳留饑荒，其父母皆餓死。而家中的發妻趙五娘性情忠貞，身背琵琶，帶公婆畫像求乞來京尋夫。一天蔡伯喈去彌寺進香，拾到一幅畫像，酷似自己雙親，並認出上有發妻的題字。他推斷發妻一定在京城，於是就把此事稟告給丞相。牛丞相聽後不僅沒有怪罪他，反而叫其女牛小姐幫助尋找，始得團聚。故事最後以後經皇上奏準，蔡伯喈攜二妻回鄉祭掃父母墳墓、全忠全孝而作結。
曆史上，蔡邕，字伯喈，陳留人，是漢末魏初重要的文學家、音樂家、書法家和曆史學家。因官至左中郎將，後人稱他為“蔡中郎”。他思想通脫，行為放達，超拔時代。高明的《琵琶記》（蔡伯喈認像）隨後從元末始至整個明代被龍泉窯工匠們搬到了瓷器上。初期是通過在器麵上作簡單的刻畫，後來是通過更細節化地模印技術把“蔡伯喈認像”的故事表現在龍泉窯瓷器上，使得《琵琶記》故事流傳。之後，《琵琶記》就被譽為“南戲之祖”，在整個明代一直走紅，無論是文人學士，還是民間百姓，無不喜愛《琵琶記》。甚至明代開國皇帝朱元璋對《琵琶記》亦給予了高度評價：“五經四書，布帛菽粟也，家家皆有；高明《琵琶記》如山珍海錯，貴富家不可無”。這裏，朱元璋將四書五經與《琵琶記》並稱，顯然是認為戲劇與儒家經典一樣，可以起到“樂教”的功用。
據北京故宮博物院在2018年發表的研究報道，在該博物院裏收藏有三件模印的內壁主題紋飾為“蔡伯喈認像”的屬於明代前期的龍泉窯青瓷碗。本人多年前亦有幸收藏了一件元末明初的龍泉窯青瓷碗（見下圖）。在剛得到此碗時，雖然從其發色、碗形及底足知道這是一隻元末明初的龍泉窯碗，但不能理解碗內麵所刻畫的圖案，看見了幾個人物和“牛氏”、“真女”等字樣，不知所雲。“功夫不負有心人”，在經過數年的等待和追尋，終於通過故宮的研究結果而知道它原來是在講“蔡伯喈認像”的戲文，是一件非常值得收藏的文物，它見證了元-明時期人文社會的文明和發展。
元末明初的龍泉窯青瓷印“蔡伯喈認像”戲曲碗 （口徑近15、足徑6、高6厘米）
碗直口，弧腹，圈足，胎厚，整器外表施青釉，猶如蔥綠。外底無青釉，但整個底麵似乎塗過護胎釉，呈火石紅色。碗內壁印有五個人物畫麵，一為一官員（應該就是新入狀元蔡伯喈）騎在馬上，後邊有一馬夫肩挑擔子緊隨其後；其後是一個女子女子，左手抬起，指向前方的主仆兩人，並有“真女”二字；該女子左邊也是一個女子，亦是左手抬起，指向剛才的第一個女子，其右邊則有“牛氏”二字；而後就是一個戴官帽的男子，應該就是“牛丞相”；然後在牛丞相和騎馬的蔡邕之間是一隔扇門，碗底有雲形開光並內刻一個“孜”字。
元末明初的龍泉窯青瓷人物故事圖碗，反映了社會的物質、精神生活狀態，反映了當時時代的價值判斷。就明代龍泉窯青瓷人物故事圖碗而言，在明代社會生活中，似乎更多的是作為奢侈品為人所擁有，其滿足人們精神方麵的需求要大於物質方麵的需求。
非常自覺做學生了。