《啟示錄》問答題之九（第2-3章②綜合）

       四十九、七封信中，主耶穌的每個稱呼都與第一章出現過的稱呼有對應（詳見本係列第二十四題），與每封信的內容有何關係？

       主耶穌給七個教會的信件中，第一句經文中表明的身份各不相同，針對的是各個教會的不同光景，如下表：

七個教會	主耶穌的身份	針對的教會光景
1.以弗所教會	右手拿七星，在七個金燈台中間行走 —主耶穌是教會的元首	假使徒的試煉；尼哥拉黨人的攪擾
2.士每拿教會	首先的、末後的、死過又活的 —主耶穌已勝過陰間和死亡，是永遠的榮耀之主。	猶太教與羅馬政府聯手逼迫基督徒，使他們受患難，甚至被下監。
3.別迦摩教會	有兩刃利劍 —主耶穌是審判之主，明辨是非，勝過世間的一切權柄。	在神的真道上模糊不清，為滿足個人私欲向世界妥協；遵從假教導。
4.推雅推喇教會	眼目如火焰，腳像光明銅的神之子 —主耶穌曆經患難，洞察一切，掌管全地。	當地以希臘神話中宙斯之子阿波羅為保護神；容讓假使徒的錯誤教導。
5.撒狄教會	有神的七靈和七星 —聖靈掌控眾教會	有基督徒之名卻無其實，懶惰懈怠，屬靈生命衰微。
6.非拉鐵非教會	聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開 —主耶穌的神性和權柄	被譽為“通往東方的大門”；神的國度大門向天下萬民也敞開。
7.老底嘉教會	為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的 —主耶穌為萬物之首	屬靈生命溫吞，耽於安逸，無意進取，自我滿足。

       五十、哪兩個教會的信中，引用了舊約中的人物隱射教會的問題？

       1.給別迦摩教會的信：外邦先知巴蘭，《啟示錄2:14》

       巴蘭的教訓：貪財，為自己的私欲放棄屬靈的原則

       2.給推雅推喇教會的信：邪惡的王後耶洗別，《啟示錄2:20》

       耶洗別的教訓：離棄真神，崇拜偶像

       五十一、七個教會中，有哪兩個教會的長處和短處互補？

      ◣起初的愛心

       1.以弗所教會的失落

       《啟示錄2:4》4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

       2.推雅推喇教會的愛心末後比起初所行的更多

       《啟示錄2:19》19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。

       ◣◣對待惡人和假使徒

       1.以弗所教會有明辨能力，不能容忍惡人。

       《啟示錄2:2》2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

       2.推雅推喇教會容讓假使徒胡作非為

       《啟示錄2:20》20然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。

       五十二、主耶穌在給七個教會的信中，每封信都強調了“我知道”，有什麽特殊的含義？

       使徒約翰深知主耶穌是無所不在的主：

       《約翰福音21:17》17第三次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊，禰是無所不知的，禰知道我愛禰。”耶穌說：“你喂養我的羊。”

       在給七個教會的信中，使徒約翰反複強調了這一點的目的，旨在表明：

       1.使讀者進一步了解主耶穌無所不在、無處不在、無所不知的屬性。

       2.主耶穌在信中宣稱“我知道”，讓信靠祂的人有信心在任何處境下都可以全心倚靠我們的主。

       3.因為主耶穌的全知全能，也讓現世的信徒們隨時隨地省察自身的言行舉止，不必隨從世俗的標準，要做神眼中看為正的事。

       五十三、七個收到主耶穌信件的七個教會所在地，從地理位置的分布上看有何特殊之處？

       如下圖，這七個教會的在《啟示錄2-3》的順序如下：

       從港口城市以弗所開始，沿地中海沿線向北為另一個港口城市士每拿，而後向東轉向內陸第一個城市別迦摩。這三個城市分布在西麵；

       餘下四個教會所在地的城市，分布在東麵，從東北到東南排列，依次是推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。

               

       【注】上圖來自網絡。

       1.主耶穌給這七個教會的信中吩咐和呼召順序有所不同，也按照地理位置的分布分為了兩組：

       第一組是西麵的以弗所、士每拿和別迦摩三教會，給他們的信中，先吩咐教會應當聽聖靈所說的話，然後呼召“得勝的”；

       第二組是東麵的推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉四個教會，給他們的信中，則是先呼召“得勝的”，然後吩咐教會應當聽聖靈所說的話。

       2.別迦摩教會被主耶穌稱作是“有撒但座位之處”，從上圖可看出，前三個教會所在地沿地中海向北，越來越靠近“撒但的座位”，後四個教會所在地則沿內陸向南，越來越遠離“撒但的座位”。

        五十四、七封信最後的勸誡“凡有耳的，都應當聽”出自哪卷書中的經文？

       

       【注】上圖來自網絡。

       ◣這句經文來自《以賽亞書》

       《以賽亞書6:9-10》9祂說：“你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。”

     ◣這句經文也是被新約27部書中引用最多的經文之一。

      《馬太福音13:14-15》14在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：“你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；15因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。

      《馬可福音4:11-12》11耶穌對他們說：“神國的奧秘隻叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，12叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。”

      《路加福音8:8-10》8又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽！”9門徒問耶穌說：“這比喻是什麽意思呢？”10祂說：“神國的奧秘隻叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。”

      《使徒行傳28:26-27》26祂說：“你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；27因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”

      《啟示錄2：7,11,17,29；3:6，13，22》聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。