六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
三十一、《啟示錄》在哪幾處經文提到神創始成終的大能？其中“阿拉法”與“俄梅戛”代表了什麽意思？
◣創始成終的神
神是曆史和世界的主宰，起初祂是創造者，最終祂是救贖者。
這些經文也同時指向耶和華神和主耶穌基督，表明了二者的合二為一，是同一位神。
I.《啟示錄1:8,17-18》8主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法”，“俄梅戛”乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。”……17我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的。18又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”
II.《啟示錄2:8》8你要寫信給士每拿教會的使者，說：“那首先的、末後的、死過又活的，說……
III.《啟示錄21:6》6祂又對我說：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。”
IV.《啟示錄22:13》13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
◣“阿拉法”與“俄梅戛”的含義
新約原文是用希臘文。
“阿拉法alpha” 是希臘文的第一個字母（大寫Α，小寫α），在此處指一切事物的開始；
“俄梅戛omega” 是希臘文的最後一個字母（大寫Ω，小寫ω），在此處指一切事物的結束。
兩者合在一起，代表一切事物的開始和終結，表明神是首先萬有的本源，也是末後萬有的歸結。
三十二、《啟示錄》的開頭與結尾是如何呼應的？
《啟示錄》第一章是序言，最後一章的後半部分是結語，兩章內容有幾處對應，首尾呼應，如下表：
| 內容 | 第一章 | 第二十二章 |
| 1.約翰的見證 | 《啟示錄1:2》2約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 | 《啟示錄22:8》8這些事是我——約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 《啟示錄22:18》18我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。 |
| 2.書上的預言 | 《啟示錄1:3》3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 | 《啟示錄22:19》19這書上的預言，若有人刪去什麽，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 |
| 3.有福的 | 《啟示錄22:14》14那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 | |
| 4.首與末，始與終 | 《啟示錄1:8,17b》8主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法”，“俄梅戛”是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。”…… 17b祂用右手按著我，說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的。” | 《啟示錄22:13》13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。 |
三十三、《啟示錄》中哪些經文提到了“全能者”？
據統計，將神稱為“全能者”的原文在新約中出現了10次，其中在《啟示錄》中就提到了9次。
◣新約的其他經文
I.《哥林多後書6:18》18我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
◣《啟示錄》
II.《啟示錄1:8》88主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法”，“俄梅戛”是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。”
III.《啟示錄4:8》8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
IV.《啟示錄11:16-17》16在神麵前，坐在自己位上的二十四位長老，就麵伏於地，敬拜神，17說：“昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝禰！因禰執掌大權作王了。”
V.《啟示錄15:2-3》2我看見仿佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，說：“主神全能者啊，禰的作為大哉！奇哉！萬世（或作“國”）之王啊，禰的道途義哉！誠哉！”
VI.《啟示錄16:7》7我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神全能者啊，禰的判斷義哉！誠哉！
VII.《啟示錄16:13-14》13我又看見三個汙穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
VIII.《啟示錄19:6》6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神、全能者作王了。
IX.《啟示錄19:15》15有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管（“轄管”原文作“牧”）他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。
X.《啟示錄21:22》22我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
三十四、《啟示錄》裏有哪幾處記載了使徒約翰“被聖靈感動”？
I.《啟示錄1:9-10》9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。10當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號，說：……
II.《啟示錄4:2》2我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
III.《啟示錄17:3》3我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。
IV.《啟示錄21:10》10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
三十五、《啟示錄1:10》中提到的“主日Lord’s Day”與“主的日子The Day of the Lord”有何不同？
1.“主日Lord’s Day”
即現在的星期天，指屬主的日子，也是主耶穌複活的日子（參見本係列第26題）。
【注】上圖來自網絡。
《馬太福音28:1-2，5-6》1安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上麵。……5天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6祂不在這裏，照祂所說的，已經複活了。你們來看安放主的地方。”
《馬可福音16:1-2,5-6》1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，……5們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6那少年人對她們說：“不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經複活了，不在這裏。請看安放祂的地方。”
《約翰福音20:1》1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。
猶太曆法中，一周有七天，第七天為安息日，也是一周開始的第一天，被稱為“七日的頭一日”，主耶穌在這一天複活，初代教會的信徒們經常在主日裏聚會，敬拜主耶穌，紀念祂的複活。
《使徒行傳20:7》7七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
《啟示錄1:10》提到“主日”一詞，也是新約中唯一的一次記載。
2.“主的日子The Day of the Lord”
又被稱為 “耶和華的日子”、“主的日子”、“大日”、“那日”、“末日”等，指神介入曆史，施行審判的日子，包括對個人、城市的局部審判，以及對全世界終極的審判，最終將應驗在主耶穌基督再來時的審判。
主的日子，既是神審判和得勝的日子，也是神的百姓得贖的日子，更是神賜下安息與福氣的日子。
◣審判
《以賽亞書13:9》9耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。
《以西結書30:3》3因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。
《約珥書1:15》15哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
《約珥書3:1-2,14,18》1到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法穀，在那裏施行審判。……14許多許多的人在斷定穀，因為耶和華的日子臨近斷定穀。……18到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭穀。
◣救贖
《哥林多前書5：5》5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
《哥林多後書1:14》14正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
三十六、《啟示錄》中，有哪幾處記載了神（或天使）要求使徒約翰將看見的“寫下來”？
I.《啟示錄1:10-11,19》10當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號，說：“11你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。”……19所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
II.《啟示錄14:13》13我聽見從天上有聲音說：“你要寫下，從今以後，在主裏麵而死的人有福了！”聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。”
III.《啟示錄19:9》9天使吩咐我說：“你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”又對我說：“這是神真實的話。”
IV.《啟示錄21:5》5坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”又說：“你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。”
