六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
十九、在《以賽亞書》的開頭和結尾，先知都提到了哪個詞來警醒當時的以色列人和今天的我們？
這個詞在希伯來文中是同一個詞，中文和合本聖經翻譯為“悖逆”或“違背”，在《以賽亞書》中首尾呼應。
在先知撒母耳的眼中，悖逆的罪與行邪術的罪相等。
《撒母耳記上15:23a》23a悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。
◣在《以賽亞書》的開頭，先知以賽亞以兒女悖逆父母為比喻，表達了神對以色列百姓悖逆的指責：神揀選了以色列人為自己的百姓，賜予他們祝福和不變的應許，他們卻被自己的驕傲蒙蔽了眼目，離棄了神，自甘墮落，甚至落到“禽獸不如”的地步，辜負了神的美意，更虧缺了神的榮耀。
《以賽亞書1:2》2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：“我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。”
◣◣在《以賽亞書》的結尾，在將來的新天新地裏，先知以賽亞告誡那些明明知道神的話，卻要偏行己路，選擇悖逆神的人就像蟲一樣，生活在腐敗的生命中，將承受神永火的刑罰，為萬民所棄、所惡。
《以賽亞書66:24》24他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們。
神借先知以賽亞指責當時的以色列人，正是今天我們的鏡鑒。
二十、耶穌誕生的傳統繪畫中，經常畫有牛和驢這兩種動物，但福音書中並沒有記載當時有動物，那麽是畫家畫錯了嗎？
【注】上圖來自網絡，是關於主耶穌基督誕生時的傳統繪畫。畫中的主題是東方來的博士們帶著禮物來敬拜在馬槽中誕生的嬰孩主耶穌。
【注】上圖來自網絡，一般是兒童主日學所用的繪畫。
在福音書的記載中，並沒有提到主耶穌出生時有動物在場，但有關耶穌誕生的傳統繪畫中通常都畫有牛和驢，依據的正是先知以賽亞在《以賽亞書1:3》中借這兩種動物對當時以色列人不認識神的責備：牛和驢這些無知的動物憑本能都認識主人和食物的來源，而萬物之靈的人類卻常常忘卻了自己擁有的一切都來源於神。
《以賽亞書1:3》3牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識 ；我的民卻不留意。
神的兒子、萬王之王道成肉身，降生在猶大地伯利恒，連牛和驢都知道發生了大事，神的百姓卻茫然無知，當時的世人也不以為然。然而，就是這個小小的嬰兒改變了世界。
二十一、《以賽亞書1:4》指出了以色列人作為神的選民有哪四種身份？神的期許與現實的以色列人有何不同？
神的選民以色列人有四種與眾不同的身份，本應是“獨居的民”，應過著神所期許的聖潔生活，但他們卻離棄神、藐視神、遠離神，沉湎於肉體的享受，以致靈性退步，屢屢犯罪，最終被神懲戒。
《以賽亞書1：4》4嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。
詳見下表：
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以色列人的身份 |
神的期許 |
現實的表現 |
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1.國民 |
聖潔的國民 《出埃及記19:6》 |
犯罪的國民 |
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2.百姓 |
與神立約的百姓 《出埃及記3:10》 |
擔著罪孽的百姓 |
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3.種類 |
被神揀選的亞伯拉罕的後裔 《創世紀17:3-8》 |
行惡的種類 |
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4.兒女 |
以色列是神的長子 《出埃及記4:22》 |
敗壞的兒女 |
二十二、《以賽亞書》是先知以賽亞針對猶大和耶路撒冷所作，神借哪幾個外邦國家對南國猶大的悖逆進行責罰和警告？
《以賽亞書1:5-7》5你們為什麽屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。5從腳掌到頭頂，沒有一處是完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。7你們的地上已經荒涼，你們的城邑被火焚毀，你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞。既被外邦人傾覆，就成為荒涼。
猶大王亞哈斯當政期間，在他帶領下的猶大悖逆神達到了頂峰：亞哈斯帶頭四處拜偶像，用兒女經火獻祭，賄賂、投靠敵國亞述，被神交在外邦列國手中懲治後，亞哈斯卻不知悔改，反而越發罪惡多端，甚至封鎖了神的聖殿，因此死後也不得葬入祖墳。
《曆代誌下28:19，22-25，27》19因為以色列王亞哈斯注在猶大放肆，大大幹犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。……22這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。23他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：“因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。”但那些神使他和以色列眾人敗亡了。24亞哈斯將神殿裏的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，25又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華——他列祖神的怒氣。……27亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裏，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。
【注】以色列王亞哈斯
亞哈斯是當時南國的猶大王。
當時以色列即將被亞述所滅，在以色列的曆史書《曆代誌》中，從28章開始，將以色列王的稱呼用於南國猶大王。
第一次：猶大亞哈斯王鑄造巴力像，並獻祭燒香，又像神所憎惡的外邦人那樣將自己的兒女焚燒獻祭，神就借亞蘭的入侵警告他。
《曆代誌下28：5》所以耶和華他的神將他交在亞蘭王手裏，亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。
第二次：北國以色列攻打自己的兄弟，殺了12萬，擄了20萬。後來以色列國中的以法蓮人聽從了先知俄德的勸告，將被擄的猶大人放回。
《曆代誌下28:5-8》5……神又將他交在以色列王手裏，以色列王向他大行殺戮。6利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華他們列祖的神。7有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。8以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。
《以賽亞書7:1-2》1烏西雅的孫子、約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利訊和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。2有人告訴大衛家說：“亞蘭與以法蓮已經同盟。”王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
【注】上圖來自網絡。
第三次：猶大國東南麵的以東也來攻擊。
《曆代誌下28:17》17因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。
第四次：猶大國西南麵的非利士人趁亂奪城掠地。
《曆代誌下28:18》18非利士人也來侵占高原和猶大南方的城邑，取了伯示麥、亞雅侖、基低羅、梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裏。
第五次：亞述帝國滅了亞蘭和北國以色列，又來欺淩南國猶大。
《曆代誌下28:20-21》20亞述王提革拉·毗列色上來，卻沒有幫助他，反倒欺淩他。21亞哈斯從耶和華殿裏和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。
二十三、耶和華神借先知以賽亞之口，告誡人們要怎樣做，才能從罪惡中回轉歸向神？
其一，潔淨內心
其二，棄惡行善
其三，公平公義
《以賽亞書1:16-17》16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
二十四、《以賽亞書1:24-31》揭示了神要用審判達到哪兩個目的？
其一，潔淨和複興
《以賽亞書1:25-26》25我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。26 我也必複還你的審判官，像起初一樣；複還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城、忠信之邑。
其二，懲罰悖逆和罪惡
《以賽亞書1:28》28但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
▲本人喜愛的《以賽亞書》第一章金句
《以賽亞書1:16-17》16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
《以賽亞書1:18》18……你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
