第六篇 神的恩典代代傳：從亞倫到以斯拉（之四）

第六篇 神的恩典代代傳：從亞倫到以斯拉

——五、 靈命的複興者：祭司兼文士以斯拉①

        （一）曆史背景

         耶和華神用了將近1500年的時間，先從挪亞的兒子閃中揀選了希伯的子孫這支敬虔的後裔（ 《創世紀10:21-24；11:10-31》 ），又選召亞伯拉罕這位以色列民族的始祖賜下應許之地，通過摩西頒下神的律法，讓以色列百姓與神立約成為神的子民，直到進入神的應許之地迦南。

      這些神的百姓卻在進入迦南地後，在500年之內，就迅速將“耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的”（ 《以賽亞書45:11》 ）上帝棄之腦後，對神屢次派去的先知們的警戒置若罔聞，從君王、祭司到百姓都順從自己“肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲”（ 《約翰一書2:16》 ）：

      他們入鄉隨俗，“不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命” ；

      不但“效法外邦人一切可憎之事，汙穢耶和華神在耶路撒冷分別為聖的殿”，而且“嬉笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救” （ 《申命記29:24-28》、《列王紀下17:7-23，34-41；24:3-4》、《曆代誌下36:13-16》、《以斯拉記9:7-7》、《以賽亞書42:24-25；43:27-28；59:1-2》、《耶利米書11:6-11；16:10-13》、《但以理書9:4-15》、《撒迦利亞書7:8-14》 《羅馬書2:5》 ）。

      “你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到”；於是，“耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中，將他們從本地拔出來，扔在別的地上”：

      ——先是北國十支派的以色列國於公元前722年被亞述所滅，大多數以色列人被擄到亞述，與當地居民信仰摻雜，民族融合，留在都城撒瑪利亞的餘民則與亞述王以撒哈頓遷入的外地人通婚，這兩撥人的後代在新約時代被稱為“撒瑪利亞人”，失去了以色列人的純正血統，被正宗的猶太人所不齒，“原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往”，史稱“失掉的十個支派”（ 《列王紀下17:5-6,24-41》《以斯拉記4:2》、《馬太福音10:5》、《約翰福音4：9》 ）；

      當七十餘年後猶大支派和便雅憫支派的人（即現代“猶太人”的祖先）歸回耶路撒冷準備重新聖殿、建造圍牆時，一些住在撒瑪利亞城的當地人就糾集起來，明裏暗裏使盡手段阻撓重建工程，他們正是破國後北國十支派的後人，被稱作“猶大和便雅憫的敵人”（ 《以斯拉記4》 ）。

      ——南國兩支派的猶大國苟延殘喘了百餘年後，於公元前586年被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷城，城被毀、人被擄、物被奪、殿被燒，“這全地必然荒涼，令人驚駭”（ 《耶利米書25:1-14》 ），以色列王國就此徹底亡國。

                                    

      【注】上圖來自網絡。

      詳見下表^注：

           從族長時期到耶穌降生前的以色列曆史概況

以色列曆史時期		大概時段              （公曆）	說  明	聖經出處
族長時期		約公元前2166年—公元前1805年	從亞伯拉罕到約瑟	《創世紀11:27-50》
出埃及與征服期		約公元前1500年—公元前1375年	從摩西到約書亞	《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》《約書亞記》
士師時期          （約320+年）		約公元前1375年—公元前1055年	從俄陀聶到撒母耳之子 （共16位士師）	《士師記》《撒母耳記上1-25》
統一王國時期                      （120年）	掃羅	約公元前1050年—公元前1010年             （40年）	來自便雅憫支派的掃羅被百姓擁戴為王	《撒母耳記上9-31》
	大衛	約公元前1010年—公元前970年           （40年）	來自猶大支派的大衛被神膏立為王	《撒母耳記上16-30》《撒母耳記下》《列王紀上1-2:1-12》、《曆代誌上》
	所羅門	約公元前970年—公元前930年           （40年）	大衛選定的繼承人，被神祝福。	《列王紀上1:11-11》《曆代誌下1-9》
分裂王國時期（約350年）	北國  以色列（十支派）	約公元前930年—公元前722年	從耶羅波安到希西家，都城撒瑪利亞。被亞述滅國、擄走，史稱“失掉的十個支派”。	《列王紀上12-22》     《列王紀下1-17》
	南國   猶大（兩支派）	約公元前930年—公元前586年	從羅波安到約雅斤，都城耶路撒冷。被巴比倫滅國，三次被擄，史稱“巴比倫之囚”。	《列王紀上12-22》《曆代誌下10-36》
被擄歸回 時期		約公元前538年—公元前432年	猶大支派和便雅憫支派三次歸回，在耶路撒冷重建聖殿、建造圍牆、複興百姓信仰。	《以斯拉記》《尼希米記》《以斯帖記》
上帝靜默期		公元前432年—  公元5年	從《舊約》到《新約》的過渡時期，上帝無言論、無行動、無先知。

【注】上表中的“大概時段（公曆）”根據中文普及版和合本聖經附表“舊約年代表”整理而成。

     （二）被擄與歸回

       南國猶大國滅後，猶大和便雅憫兩支派的人被巴比倫王尼布甲尼撒分三次擄到迦勒底；後來不可一世的巴比倫國被波斯帝國所滅，波斯王古列（即居魯士大帝Cyrus The Great）雖是外邦人，神仍借他的手，眷顧以色列民，就“激動波斯王古列的心”，於古列元年頒布詔令，允許神的子民歸回耶路撒冷重建聖殿，於是，破國七十年後，猶大國餘民分三批先後回到耶路撒冷，建聖殿、修圍牆，複興信仰（ 《以賽亞書44:28-45:1-13》、《耶利米書25:11-12；29:10-14》 ）。

       詳見下表。

       表一：舊約中記載的南國猶大支派和便雅憫支派被擄情況表

批次	時間	被擄的成員	人數（人）	聖經出處
第一批	巴比倫王尼布甲尼撒第七年-第八年	猶大王約雅敬等王室成員（包括但以理）、眾首領、所有大能的勇士7000人、一切的木匠和鐵匠等工匠1000人	13,023	《列王紀下24:14-16》、《曆代誌下36:1-21》《耶利米書52:1-28》《但以理書1:3-7》
第二批	巴比倫王尼布甲尼撒第十八-十九年	城裏的百姓和已投降的人	832	《列王紀下25:8-11》、 《耶利米書52:12-23,29》
第三批	巴比倫王尼布甲尼撒第二十三年	脫離了刀劍幸存的猶大百姓	745	《耶利米書52:30》
被擄人數合計			14,600

                   

        表二：南國猶大支派和便雅憫支派歸回情況表

內容	第一次歸回	第二次歸回	第三次歸回
領袖	所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅等	以斯拉	尼希米
人數	49942人                                                         （其中會眾42,360人,仆婢 7,337人，唱歌的男女245人）	1758人                                           （其中會眾1500人，祭司和利未人38人，尼提寧人220人）	不詳
波斯王	古列元年	亞達薛西王七年	亞達薛西王二十年
諭令   內容	①凡屬神的子民，願意的都可歸回，或奉獻金銀、禮物。	①或甘願歸回，或奉獻金銀禮物。	①被允準歸回猶大省，建造城牆。
	②建殿的經費要出於王庫。	②有需要的經費可從王的府庫中支取。	②從王的府庫中帶走建造用的木料。
	③交還當年巴比倫王尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿裏擄掠的5400件金銀器皿	③庫官要聽從以斯拉，並供應所需；在神殿裏服事的人都免稅免差。
阻撓和 進程	①在耶路撒冷聖殿原址興工建造神殿；先知哈該和撒迦利亞鼓勵他們。	遵照摩西律法，清點與外邦人通婚的猶大人和便雅憫人，令其休妻、棄子，並與外邦人隔絕。	①外患：外邦人嗤笑、造謠，又同謀內外夾攻建城的人，尼希米帶人日夜防範，一邊建牆一邊準備應戰，自己大公無私，潔身自好。
	②撒瑪利亞人聯名進讒言，阻撓建殿工程，工程被迫停工。
	③大利烏王找到古列王的詔令後，下旨恢複建殿，並撥取貢銀作經費，曆時四年完工。		②內憂：以色列人不守律法，欺壓弟兄。尼希米斥責，令其起誓遵行律法。
	④猶太人建成聖殿，為神守逾越節。		③曆時52天修完城牆；宣讀、講解律法，為神守節。
經文出處	《以斯拉記1:1-11,4-6》、《尼希米記7:1》、《哈該書》《撒迦利亞書1-8》	《以斯拉記8:1-20；9-10》	《尼希米記》

       在這期間，波斯王古列王之後的亞哈隨魯王曾一度被佞臣哈曼所惑，下達了在全波斯帝國127省內滅絕猶大人的諭令，在神的保守下，成為波斯王後的便雅憫支派以斯帖與堂兄末底改力挽狂瀾，拯救了全帝國散居各省的猶大民眾脫離仇敵，得享平安，被人尊重，使重建上帝之殿和複興信仰的使命得以完成（ 《以斯拉記4:6-7》、《以斯帖記》 ）。

（參看拙作《我看〈以斯帖記〉的三個層次》——“聖經中的女性”係列）。