第六篇 神的恩典代代傳：從亞倫到以斯拉（之三）

第六篇 神的恩典代代傳：從亞倫到以斯拉

——四、 一諾百年：以利亞撒和以他瑪的後代

       亞倫的兩個兒子以利亞撒和以他瑪，都是耶和華神命定的祭司，在以色列不同的曆史時期，神對他們這兩個家族分別有不同的預言。

       （一）對以利亞撒

       以利亞撒是神所揀選的大祭司，又因為以利亞撒之子非尼哈以神忌邪的心為心，在未進入迦南地之前，神就賜他及其後裔擔當祭司的永約（ 《民數記25:10-13》 ）：

       從撒母耳作先知的過渡時代到大衛王立國前，是以他瑪的後人作祭司；

       大衛王定都耶路撒冷，以利亞撒的後人撒督與以他瑪的後人亞比亞他、亞希米勒同為祭司（ 《曆代誌上16:39-40；18:16；27:17》 ）；

                 

       【注】上圖來自網絡。

       所羅門王的統一王國時代，所羅門王剛即位時，膏立撒督為祭司，取代了亞比亞他（ 《列王紀上2:35》、《曆代誌上29:22》 ），後來又任命以利亞撒和以他瑪的後人同為祭司長，分班事奉，南國第十三任猶大王希西家改革時，還任用“撒督家的大祭司亞撒利雅”管理神殿（ 《曆代誌上24:3-6》、《曆代誌下31:10-21》 ）；

       當以色列人迷失自我離棄神時，撒督的子孫仍堅守崗位，看守聖所（ 《以西結書40:46；44:15；48:11》 ）；

       最終國破家亡在異地流散，當以色列人被擄七十年後歸回耶路撒冷時，是以利亞撒的後人祭司兼文士以斯拉在靈命上複興了以色列百姓，使他們重新回到神的麵前，神的永約是不會改變的（ 《以斯拉記7-10》 ）。

       （二）對以他瑪

       以他瑪的後人以利在士師時代末期作士師和祭司時，縱容自己的兩個兒子何弗尼和非尼哈為惡，尊己為大，藐視神的律法，搶奪神的祭物肥己，以致於耶和華的百姓厭棄給神獻祭。上帝派遣神人宣告了對以利後人的審判和預言：他們將來雖仍可履行祭司的職分，但必死在中年，令家人憂傷，且被輕視。

       神就揀選了合神心意的撒母耳“行在我的受膏者麵前”（ 《撒母耳記上2:12-17,22-36》 ），直到撒母耳完成了膏立兩代君王的曆史使命。

       在神的受膏者大衛被掃羅追殺流亡期間，以利的玄孫亞比亞他因忠心追隨大衛（ 《撒母耳記上22-30》 ），在耶路撒冷京城被大衛王與以利亞撒的後人撒督一同立為祭司長（ 《撒母耳記下20:25》 ）；

       但亞比亞卻又因與兒子約拿單參與大衛之子亞多尼雅的政變，被大衛所立君王所羅門革職、驅逐，不許作耶和華的祭司（ 《列王紀上1-2:27》 ）；

       但所羅門卻對亞比亞他的另一個兒子亞希米勒網開一麵，安排他與撒督一同為祭司長，按照亞倫的兒子以利亞撒的十六個子孫、以他瑪的八個子孫排定班次，共分成了二十四個班次，分別以以利亞撒的後裔撒督和以他瑪的後裔亞希米勒為首，“以利亞撒子孫中為首的，比以他瑪子孫中為首的更多”，他們同在在耶和華神麵前供祭司的職分，進入耶和華的殿，辦理事務，其他的利未人則服事於亞倫家族（ 《曆代誌上23:2-32；24:1-19》 ）。

       這二十四個班次中，按照以利亞撒的子孫一班、以他瑪的子孫一班掣簽排班，排到第八班是亞比雅，正是以他瑪的子孫（ 《曆代誌上24:6-10》 ）。數百年後，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞，他與同樣是亞倫後人的妻子伊麗莎白被神賜下了一個兒子，後來被稱作施洗約翰，他為耶穌“預備主的道，修直他的路”（ 《以賽亞書40:3-4》、《馬太福音3:1-3》、《馬可福音1:1-8》、《路加福音3:2-6》 ），成為至高者的先知（ 《路加福音1:2-25,57-80》 ）。

       在《撒母耳記上2：27-30》中，神借先知預言以利家的話，揭示了以利的父家正是祭司亞倫家族。

      但從以他瑪如何衍生到以利，聖經裏並沒有明確的家譜線；從下表的推演中可看出，從以利到第五代孫亞希米勒的繁衍線，在《撒母耳記上下》兩卷書中時隱時現，有跡可循，最後這兩條線在《曆代誌上24:1-19》中交匯，顯明了以他瑪與以利及其後裔的淵源。

       以他瑪家族的繁衍變遷詳見下表：

                                                亞倫之子以他瑪的家族史

時期	人  物				事     件		經文出處
撒母耳時代	以利				指責撒母耳的母親哈拿禱告時醉酒		《撒母耳記上1:3，9-18》
					責備兩個兒子，上帝遣神人發出預言		《撒母耳記上2:22-36》
					指導撒母耳得到神的默示		《撒母耳記上3:1-18》
					神的約櫃在與非利士人爭戰中被擄，以利過世。		《撒母耳記上4》
	↓
	何弗  尼	非尼哈			不認識耶和華的惡人；藐視耶和華，公然搶神的祭肉優先享用；隨從迦南地的風俗，與會幕門前伺候的婦人苟合。		《撒母耳記上1:3；2:12-17，22-25》
					兩兄弟隨同耶和華的約櫃到戰場，被非利士人所殺。		《撒母耳記上4:1-11》
掃羅王時代		↓
		以迦  博	亞希突		亞希突是以迦博的哥哥。約櫃被非利士人擄走那天，以迦博出生，隨即母親去世；同一天，祖父以利和父親非尼哈也過世。		《撒母耳記上4:19-22；14:3》
			↓
			亞  希  亞	亞希 米勒	亞希亞穿著以弗得；掃羅命亞希亞運約櫃到與非利士人打仗的戰場，未果。		《撒母耳記上14:3，18-19》
					亞希米勒因庇護逃亡的大衛，在挪伯被掃羅手下以東人多益所殺，當日被殺的祭司有85人，祭司城挪伯慘遭屠戮。		《撒母耳記上21:1-9；22:9-19
				↓
				亞比亞他	投奔逃亡中的大衛，跟隨到基伊拉，帶著以弗得，大衛求問上帝。		《撒母耳記上22:20-23；23:6-12；30:7-8》
大 衛 王 時 代					大衛為王定都耶路撒冷後，受命與另一祭司撒督並利未人，按照律法抬約櫃到耶路撒冷。		《曆代誌上15:11-15》
					押沙龍篡權，大衛王逃亡時，與另一祭司撒督和利未人抬著約櫃同往，大衛王命亞比亞他回耶路撒冷，並作耳目，給大衛王報信。		《撒母耳記下15:24-29；17:15》
					押沙龍死後，大衛王命與另一祭司撒督勸說猶大支派長老迎大衛王歸回耶路撒冷。		《撒母耳記下19:11-13》
					大衛回京後，封亞比亞他與撒督同作祭司長。		《撒母耳記下20:25》
					與元帥約押聯手扶持大衛之子亞多尼雅繼承王位，失敗後被所羅門王遣送回家。		《列王紀上1:7,19,25；2:22，26-27，35-36》
				↓
				亞希米勒	約拿單	約拿單和撒督之子亞希瑪斯冒死給逃亡中的大衛王報信。	《撒母耳記下15:36；17:15-22》
						大衛之子亞多尼雅謀取王位時，約拿單為亞多尼雅報信:大衛王已立定所羅門為王。	《列王紀上1:41-48》
所 羅 門 王 時 代						大衛為王時，封亞希米勒與撒督同作祭司長；                        所羅門王時代，分成班次進入耶和華的殿辦理事務。	《撒母耳記下8:17》、《曆代誌上18:16；23:13；24:3-19》
	所羅門王即位後，革除了亞比亞他，不允許他作耶和華的祭司，應驗了耶和華神在示羅論以利家所說的話：“我曾說，你和你父家必永遠行在我麵前；現在我卻說，決不容你們這樣行。”。						《撒母耳記上2:27-36》、《列王紀上2:26-27》

       【注】以利亞撒的家族史詳見第五部分中“亞倫之子以利亞撒的家譜”。