每周聖經問答題（之三十九）

       一、摩西律法在《申命記16:16-17》囑咐以色列人每年必須守的三個節期有何屬靈含義？

        

       【注】上圖來自網絡。

       如下表

項目	逾越節  (除酵節)	七七節                          (收割節、初熟節、    新約時代為五旬節)	住棚節（收藏節）
代表  意義	神是為民救贖的神	神是賜人豐盛的神	神是一切恩典的神
紀念  意義	紀念神帶以色列人出埃及的那一夜	舊約時代：出埃及後的第50天，是摩西到西乃山領受“十誡”的日子，又稱“律法日”或“妥拉日”。 新約時代：是聖靈降臨的日子，又稱“五旬節”。	紀念以色列人出埃及後在曠野支搭帳篷的日子
時間	猶太曆正月十四日日落時分（公曆三到四月間），相當於中國農曆除夕。	猶太曆三月十六日 （公曆五到六月間）	猶太曆七月十五日到二十二日              （公曆九到十月間）
地點	耶和華神所選擇立他名的居所： 曠野西乃山會幕→示羅會幕→基遍會幕→耶路撒冷聖殿
對象	隻有以色列人。外邦人和寄居的人受了割禮才可以。	以色列人和寄居的人、孤兒寡婦等。除以色列人外，其他人不可獻祭。這兩個節期都是神賜下豐盛的日子，所以信眾要一起聚集歡樂。
祭物	無酵餅（困苦餅）、羊羔，獻火祭 注：“酵”在聖經中代表“罪惡”，都會破壞原有結構，造成腐敗變異。人在未經耶穌寶血洗淨前如同“酵”附著在身。	①火祭和還願祭的祭物不可有殘疾。 ②甘心祭的祭物可以有殘疾，用於還願，但不蒙悅納，代表了神的憐憫與寬容。	感恩祭（火祭）：         在神麵前獻祭，感恩神厚賜的恩典。
經文	《出埃及記12:40-51；13:3-4；23:14；34:18,25》   《利未記23:5-8》《民數記28:16-25》	《出埃及記22:16-17；34:22-23,26》 《利未記22:17-23》《利未記23:9-14》《民數記28:26-31》	《利未記23:33-43》              《民數記28:12-38》
新約時代	對應複活節	對應聖誕節	對應感恩節

       以色列人守節期的意義：

       守節期、安息日要內外合一，不可流於形式。神借一年三次的節期提醒人們不要忘記神，要回到神麵前，回到最初與神的關係上來。

       《歌羅西書2:16-17》16所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒：那形體卻是基督。

       二、《申命記》中記載了哪三種死刑的執行方式？

       1.用石頭打死：最常見

       例：《申命記17:5》5  你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。

       2.掛在木頭上：是一種咒詛

       《申命記21:22-23》22人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。23他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷汙了耶和華你神所賜你為業之地，因為被掛的人是在神麵前受咒詛的。

       例1：《約書亞記8:28-29》28約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日。29又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。

       例2：《約書亞記10:26-27》26 隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。27 日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裏，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。

       例3：在新約中的運用

       《加拉太書3:13》13基督既為我們受了咒詛（“受”原文作“成”），就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”

       《彼得前書2:24》24祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。

      

       【注】上圖來自網絡。

       

       3.用火燒死：比較少用，一般用於犯淫亂的人。

       例1：《創世紀38:24》24約過了三個月，有人告訴猶大說：“你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。”猶大說：“拉出她來，把她燒了！”

       例2：《利未記20:14》14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。

       例3 ：《利未記21:9》9祭司的女兒若行淫，辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。

       【注】因祭司利未人是替百姓贖罪的，所以祭司及其家人必須絕對聖潔。

       三、摩西律法為什麽規定死刑犯的屍首必須當日埋葬？

       原因1：出於衛生的考慮，防止汙染環境。

       原因2：這些死刑犯的屍體是被神咒詛的，不潔淨；而人不小心接觸到也會被汙染成為不潔淨的人，有不潔淨的人在會眾中又會汙染其他人，使得會眾都不潔淨。

       而神的應許之一是與以色列人同在，但神是聖潔的，絕不會住在不潔淨的地方，所以這不潔淨的屍體就間接地使神離開了以色列人。因此屍體不得過夜，必須當日埋葬。

       《彼得前書1:15》15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

       《約翰福音19:31》31猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。

       四、新約中有幾位叫“雅各”的人？

       五位

       1.耶穌的十二門徒之一西庇太的兒子雅各（約翰的兄弟）

       《馬太福音10:2》22這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各兄弟約翰。

       2.耶穌的十二門徒之一亞勒腓的兒子雅各

       《馬太福音10:2-3》2這十二使徒的名：……3腓力和巴多羅馬，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太。

       3.耶穌的十二門徒之一猶大（參照《馬太福音10:3》也有可能是“達太”的另一個名字）的父親雅各

       《路加福音6:14，16》14-16這十二人中有西門，耶穌又給他起名叫彼得，……16雅各的兒子猶大（“兒子”或作“兄弟”）和賣主的加略人猶大。

       4.主耶穌的肉身兄弟雅各

       《馬太福音13:55》55這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷作“約瑟”）、西門和猶大嗎？

       《馬可福音6:3》3這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？祂妹妹們不也是在外麵這裏嗎？

       《雅各書1:1》1作神和主耶穌基督仆人的雅各，請散在十二支派之人的安。

       《猶大書1》1耶穌基督的仆人、雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。

       5.十字架下婦女們當中的一個馬利亞之子雅各

       《馬太福音27：56》56內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太的兩個兒子的母親。

       《馬可福音15:40》40還有些婦女遠遠地觀看，內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米。

       五、《雅各書》裏有哪幾個比喻？

       1.用“海中的波浪”比喻對信心有疑惑的人

       《雅各書1:6-7》6隻要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。7這樣的人不要想從主那裏得什麽。

       2.用“草上的花”比喻屬世的富足

       《雅各書1:10-11》10富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣，11太陽出來，熱風刮起，草就枯幹，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。

       3.用“沒有轉動的影兒”比喻神不變的屬性

       《雅各書1:17》17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

        4.用“真道生了我們”比喻基督徒重生的生命來自神的話

       《雅各書1:18》18祂按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。

       5.用“種子和鏡子”比喻聽道與行道之間的關係

       《雅各書1:21-24》21所以，你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。22隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的麵目，24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

       6.用“身體與靈魂”比喻信心與行為之間的關係

       《雅各書2:26》26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

       7.用“馬的嚼環、船的舵和火”，比喻控製舌頭的重要性

       《雅各書3:2-6》2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫它順服，就能調動它的全身。4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，隻用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。5這樣，舌頭在百體中也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。

       8.用“泉源和樹結的果實”比喻人不可一口兩舌

       《雅各書3:9-12》9我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。10頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。11泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。

       9.用“一片雲霧”比喻人短暫的生命

       《雅各書4:14》14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麽呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。

       10.用“金銀生鏽”比喻為富不仁者的後果

       《雅各書5:3》3你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世隻知積攢錢財。

       11.用“農夫等候出產”比喻信徒應當忍耐，等候主的到來。

       《雅各書5:7-8》7弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。

       【注】本題部分來自“華人基督徒查經資料網站”的《雅各書》注解（除了第3、第4題）。

        六、《雅各書》中有哪幾組對比？

       1.試煉與試探：詳見《雅各書1:2-18》

       2.聽道與行道：詳見《雅各書1:19-25》

       3.虔誠與虛偽：詳見《雅各書1:26-27》

       4.偏心待人與愛人如己：詳見《雅各書2:1-13》

       5.信心與行為：詳見《雅各書2:14-26》

       6.頌讚與咒詛：詳見《雅各書3:1-12》

       7.真智慧與假智慧：詳見《雅各書3:13-18》

       8.追求神與追求世界：詳見《雅各書4:1-10》

       9.自以為是與倚靠神：詳見《雅各書4:11-17》

       10.為富不仁者與萬軍之主：詳見《雅各書5:1-6》

       11.現今的忍耐與將來的結局：詳見《雅各書5:7-11》

       12.起誓與祈禱：詳見《雅各書5:12-18》

       13.迷失與回轉：詳見《雅各書5:19-20》

     【注】本題1-12題來自“華人基督徒查經資料網站”的《雅各書》注解。