每周聖經問答題（之三十三）

       一、神借摩西、約書亞在約旦河兩岸設立的六座逃城分別位於何處？有什麽作用？

       神設立的六座逃城是為了使那些無心而誤殺人的得以住在利未人中間，在逃城裏避仇，不至於死在報血仇的人手裏，且有機會可以站在會眾麵前聽審判，直到所居逃城裏受聖膏的大祭司死了。如果沒有報血仇的人尋仇，這個誤殺人的人就可以回到他所得為業的地上生活。

        詳見《民數記35:1-34》、《申命記4:41-43；19:1-13》、《約書亞記20-21》。

        如下表、下圖

約旦河東		約旦河西
讓渡支派	逃  城  名	讓渡支派	逃  城  名
1.瑪拿西支派	哥  蘭	4.拿弗他利支派	基低斯
2.迦得支派	基列拉末	5.以法蓮支派	示  劍
3.流便支派	比  悉	6.猶大支派	希伯侖                 （基列亞巴）

    

       【注】上圖來自於網絡。

       二、耶和華神親手寫在石板上的“十誡”的具體內容是什麽？

        耶和華神通過摩西給以色列人頒布的十條律法，由神親手書寫在兩塊石板上，被存放在約櫃內。

      《申命記9:10》10耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的。版上所寫的，是照耶和華在大會的日子，在山上從火中對你們所說的一切話。

      《申命記10:1-2》1那時耶和華吩咐我說：“你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要作一木櫃。2你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上，你要將這版放在櫃中。”

       第一誡 除了我以外，你不可有別的神。

        第二誡 不可為自己雕刻偶像；也不可作什麽形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

       第三誡 不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

        第四誡 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

       ——前四誡是神與人之間的關係

       第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

      第六誡 不可殺人。

      第七誡 不可奸淫。

      第八誡 不可偷盜。

      第九誡 不可作假見證陷害人。

      第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。

      ——後六誡是人與人之間的關係。

      詳見《出埃及記19：20》、《申命記4：46-47》

       三、摩西在曠野頒布的兩次“十誡”有何異同？

       如下表：

	第一次頒布律法	第二次頒布律法	經文出處
地點	西乃山	約旦河東	《出埃及記19:20》               《申命記4:46-47》
時間	剛出埃及三個月，去應許之地的路上	出埃及後第四十年十一月初一，進入應許之地之前	《出埃及記19:1》                       《申命記1:3》
對象	出埃及後的第一代以色列人	出埃及後的第二代以色列人	《出埃及記19:1》 《申命記2:15》
內容	即“十誡”：除第四條關於安息日的誡命稍有不同外，其他九誡相同，是同一部律法。		《出埃及記20》    《申命記 5》

       【注】舊約中誡命、律例、典章的區別（源自2017年5月10日林光宜傳道帶領《申命記5》的查經內容）

       誡命：特指“十誡”。

       律例：主要指與宗教有關的內容，多為禮儀律，如祭司的服飾、職責等。

       典章：除誡命和律例外，主要指民事律法，涵蓋了以色列人日常生活、社會交往、道德規範等的有關規定。

       這些誡命、律例、典章即為“西乃山之約”，是耶和華神繼與以色列先祖亞伯拉罕之約後，通過摩西與亞伯拉罕的後裔們訂立的彼此不可辜負的約定。

       《利未記26：45-46》45我卻要為他們的緣故紀念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列幫人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。46這些律例、典章和法度，是耶和華與以色列人在西奈山借著摩西立的。

       四、《希伯來書》中的“希伯來”是什麽意思？

       含義：“大河那邊的人”，後來指亞伯拉罕的後裔以色列人。

        大河指幼發拉底河（又名伯拉河），亞伯拉罕原住在幼發拉底河的東麵。

         

       【注】上圖來自網絡。

       溯源：

       1.亞伯拉罕是挪亞之子閃的重孫希伯的後裔

       挪亞→閃→亞法撒→沙拉→希伯→法勒→拉吳→西鹿→拿鶴→他拉→亞伯蘭（即亞伯拉罕）

       詳見《創世紀10：10-26》

       2.五王與四王混戰之時，亞伯拉罕的侄兒羅得被擄，這時第一次出現“希伯來人”的說法。

       《創世紀14：13》13有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭。……

       3.當時的外邦人也稱亞伯拉罕的後人為“希伯來人”。

       《創世紀39：13，16-18》^注13婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，14就叫了家裏的人來，對他們說：“你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。……”16婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他主人回家，17就對他如此如此說：“你所帶到我們這裏的那希伯來人進來要戲弄我，18我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏跑出去了。”

       【注】約瑟被自己的哥哥們賣到埃及後，被埃及法老的內臣、護衛長波提乏買回家中。約瑟為奴十年，深得主人信任，卻因“秀雅俊美”被主母調戲、陷害，被波提乏投入監獄，三年後因解夢之緣出獄。

       4.以色列人也自稱“希伯來人”。

       《約拿書1：8-9》8眾人對他說：“請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國、屬哪一族的人？”9他說：“我是希伯來人。我敬畏耶和華那創造滄海旱地之天上的神。”

       五、《希伯來書》的要旨是什麽？^注

       1.別走回頭路：第一章——第十章

       2.繼續往前行：第十一章——第十三章

       因為在新約裏、在耶穌基督裏有“更美”的得救之路。

       【注】此題總結來自林清暉牧師《聖經簡報站》之《希伯來書》。

       六、《希伯來書》的鑰詞是什麽？

       更美（better）

      1.更美的指望

       《希伯來書7：18-19》18先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了，19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望，我們就可以進到神麵前。

      2.更美之約

      《希伯來書7：22》22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

      3.更美之職任、更美之應許

    《希伯來書8：6》6如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。

      4.更美的祭物

      《希伯來書9：23-24》23照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。24因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神麵前。

      5.更美長存的家業

     《希伯來書10：34》34因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美、長存的家業。

      6.更美的家鄉

      《希伯來書11：16》16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。

      7.更美的複活

      《希伯來書11：35》35有婦人得自己的死人複活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（“釋放”原文作“贖”），為要得著更美的複活。

      8.更美的事

      《希伯來書11：40》40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。