六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一提起耶穌的母親馬利亞，腦海中會浮現什麽形象呢？她到底是怎樣的一位大衛苗裔?是童貞女受孕生子的奇女子？是死後被尊榮敬拜的聖母偶像？抑或隻是位飽經磨難的偉大母親？讓我們翻開聖經，還原一下馬利亞的人生軌跡吧。
《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》這四部新約中的福音書，或多或少都提到了這位與眾不同的馬利亞，其中《馬太福音》和《馬可福音》最簡單，隻有寥寥幾節提到；《路加福音》最詳實，作者路加醫生詳細介紹了馬利亞從聖靈受孕、生子、被西麵祝福 、被亞拿頌讚，到與童年時的耶穌每年逾越節到耶路撒冷守節期，與耶穌的其他兄弟聽耶穌的傳道等細節，其中記載的耶穌家譜從馬利亞的父家追溯到了大衛王和亞當，是一部比較完整的馬利亞小傳； 《約翰福音》則補充了另三部福音書沒有提到的兩處細節，第一處是在加利利的迦拿娶親筵席上，馬利亞讓耶穌變水為酒，這是耶穌傳道後第一次顯神跡，另一處是耶穌被釘十字架時，將自己的母親馬利亞托付給所愛的門徒約翰照料，也是耶穌死前給門徒的最後一次指示和為人子的榜樣。
這幾位福音書的作者，有的是耶穌最親近的門徒，如馬太和約翰；有的是長期追隨門徒彼得的記錄者和參與使徒保羅第一次旅行傳道的教會同工馬可；最獨特的一位，也是聖經66卷書唯一的外邦作者路加，則是與新約時代最偉大的使徒——新約14卷書信的作者保羅關係密切的醫生，他們與耶穌生活在同一時代，在耶穌道成肉身傳道的三年半時間裏，三位門徒馬太、約翰和彼得與耶穌朝夕相處，記錄的資料和文字可信度很高；路加醫生則飽含醫者的仁愛之心，“照傳道的人從起初親眼看見，又傳給我們的”事，以一位專業人士的嚴謹， “從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的” （ 《路加福音1:1-4》 ）。在他們的筆下，耶穌的母親馬利亞從遠古的曆史中一步步走來，她的形象漸漸完整豐滿，她的麵容也越來越清晰地浮現在我們麵前。
一、她是上帝創世之初就被選定的大衛苗裔
在創世紀，人類的祖先亞當和夏娃被魔鬼的化身蛇引誘墮落後，被逐出了伊甸園，上帝耶和華對蛇咒詛說：“…… 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟” （ 《創世紀3:15》 ）。這“女人的後裔（the woman’s offspring/seed）”特指人類的救贖主耶穌，這段咒詛包含了三個關於耶穌的預言:祂將從女人而生；祂將被釘在十字架上；祂將戰勝魔鬼，戰勝罪和死亡，救贖人類。
《以賽亞書7:14》提到，“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是“神與我們同在”的意思）。”這個預言約七百年後應驗到了馬利亞的身上。上帝曾預言，人類的救主耶穌將出自神所揀選的百姓以色列猶大支派的大衛之家（ 《創世紀49:8-12》 、《民數記24:17》 ），從《馬太福音1:17》 、《路加福音3:23-38》所列的耶穌家譜中可以看到，耶穌的母親馬利亞和名義上的父親約瑟都是大衛王的後代，其中馬利亞源自大衛王的兒子所羅門的同胞兄弟拿單（ 《撒母耳記下5:14》、《曆代誌上3:5；14:3-4》、《路加福音3:31》 ），約瑟則出自大衛王的兒子所羅門之子羅波安（《曆代誌上3:10-16》、《馬太福音1:6》、《路加福音1:27》 ）；這兩段家譜中還有一個共同的先祖所羅巴伯，正是與耶書亞、尼希米一同歸回耶路撒冷重建聖殿的猶大支派領袖（ 《以斯拉記1:2》 ）。馬利亞從聖靈受孕生下耶穌，至高神的獨生愛子耶穌道成肉身，帶著無罪之身來到人間，實施上帝偉大的救贖計劃。因此馬利亞被神所揀選，是神選定的器皿。
二、她是勇敢有擔當，始終對主有信心的猶太女子
馬利亞住在加利利的拿撒勒城，當時已經許配了同是大衛王後人的約瑟，安安靜靜待字閨中，一心一意準備嫁人。一天，家裏突然來了一位奉神差遣的天使長加百列，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”
舊約時代結束後，有整整四百年的“靜默期”，猶太人不曾聽到過上帝的聲音、看到過上帝的作為了，也沒有神的先知與他們同在，這位不速之客的問安頓時讓馬利亞甚是驚慌，因為在傳統的以色列人認知中，沒有人見過神的麵後還能存活（ 《創世紀32:30》、《出埃及記20:18-19；33:19-20》、《士師記13:22》、《以賽亞書6:5》 ），現在這位來自於神的使者突然降臨問安，由不得馬利亞“反複思想”這樣的問安到底是什麽意思。這位天使長加百列卻讓她不要怕，告訴她，她已在神麵前蒙恩，將懷孕生子，並要給他取名為耶穌。馬利亞很是不解：我還沒有出嫁，怎麽會有這事呢？天使告訴她，出自神的話，沒有不帶能力的，在人看為不能的事，在神都能成就。聖靈要臨到她身上，至高者的能力要蔭庇她，因為她從聖靈所生的兒子，必稱為聖，將被稱為“神的兒子”。這位被聖靈充滿的至高者的兒子，將繼承先祖大衛的王位、王權和王國。馬利亞聽後回答說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我的身上。”
這“情願”二字有千斤重，在當時謹遵律法的猶太社會，未婚生子的女子依律要被眾人用亂石打死（ 《申命記22:22-24》 ），而當時馬利亞並不知道未婚夫約瑟會怎樣對待這件事，事實上約瑟知道後，曾想“暗暗地把她休了”，因為約瑟是個義人，也真心愛著馬利亞，不願她因此遭受身敗名裂的羞辱，甚至是死亡的危險（ 《馬太福音1:19》 ）。馬利亞以一顆順服的心，謙卑地承認自己是主的使女，甘心樂意地為主所用，勇敢地承擔了一切可能加諸於她身上的刁難、恥笑、難堪、屈辱和輿論的壓力，甚至死亡的威脅。童貞女從聖靈感孕，這獨一無二的的神跡奇事，已然超出了人的理解和想象，兩千年前的馬利亞更不可能明白，但她沒有質疑、爭辯、猶豫，她克服了恐懼，放棄了自我，全心地順服，完全接受了來自於神的安排。
與馬利亞的大有信心形成鮮明對比的，是另一個蒙神恩的祭司撒迦利亞，記載在《路加福音1:5-25》的同一章、同一年，時間提前了六個月。亞倫的後人祭司撒迦利亞的妻子伊利莎白一直沒有生育，而且兩人已經年紀老邁了，《路加福音1:6》中對他們的描述是：“他們二人在神麵前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的”，當神的同一位使者天使長加百列在聖殿的香壇右邊向輪班的祭司撒迦利亞顯現時，他同樣也很驚慌害怕，但當天使告訴他，他的禱告神已經聽見了，他的妻子伊利莎白將要生一個被聖靈充滿的叫約翰的孩子時，這無可指摘的“義人”撒迦利亞卻完全不相信，說：“我憑著什麽可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”他的不信讓他立刻變成了啞巴，不能說話，直到此事成就的日子。與這位神的仆人祭司的信心比起來，馬利亞隻是一個普普通通的底層猶太女子，卻甘願擔當重任，完成神交托的使命。可見，對神的信心是終身要修煉的功課，與年齡的大小、地位的高低和靈命的長短並不一定相關，而是關乎人的內心。
隨即馬利亞就匆匆忙忙動身南下，從加利利的拿撒勒到了猶大地的親戚伊利莎白家，因為天使長加百利告訴她，那因年老“素來稱為不生育”的伊利莎白，已經懷孕六個月了，這個可喜的消息讓馬利亞更加確認了這件不可思議的奇事是真的。
這兩位蒙恩的準母親一見麵問候，聖靈就光照她們，伊利莎白腹中的胎兒（即施洗約翰）“歡喜跳動”，她恭順地稱呼馬利亞為“我主的母”，稱讚她“這相信的女子是有福的”；馬利亞也被聖靈感動，唱出新約裏第一首主的讚歌，後世稱為“尊主頌”。她謙卑地稱自己為“卑微”的“使女”，熱情頌讚“那有權能的”神，祂憐憫敬畏祂的人，一直顧念、扶助祂的仆人以色列人；馬利亞也感恩神揀選了她，雖然她所住的拿撒勒素被人輕視，而她隻是一個普通平凡的女子，但她相信神會施展大能，“叫卑賤的升高”，必能成就大事。神的憐憫、慈愛和信實讓馬利亞願意“尊主為大”，以神為樂，甘心樂意為主所用，成為神救贖世人的器皿，成就神的旨意和榮耀。
馬利亞陪同伊麗莎白住了三個月，回家的時候，馬利亞步履輕快，坦蕩無懼，因為她知道神與她同在，她不再是之前那個孤單無助的弱女子。她不僅信心滿滿，更有了一種義無反顧、勇往直前的心誌（ 《哥林多後書12：10》 ）。
耶穌在加利利的迦拿變水為酒第一次顯神跡時，馬利亞的言行同樣表現了強大的信心（ 《約翰福音2:1-12》 ）。這個神跡是耶穌被撒迦利亞和伊利莎白的兒子施洗約翰施洗後的第三天所行的，也是耶穌三十歲開始傳道後所行的第一個神跡。
在這個婚禮筵席上，馬利亞去幫忙，耶穌和他剛收的四個門徒受邀赴席。馬利亞是個很細心的女子，她注意到主家的酒盡了，就充滿愛心地主動地找耶穌解決這事，耶穌婉拒道：“我與你有什麽相幹？我的時間還沒有到”，馬利亞卻清楚地知道這個兒子有能力、也有愛心幫忙，她對此深信不疑。她對耶穌的話不以為意，雖然並不知道耶穌會怎樣做，但她完全相信祂肯定能解決，就放心地將此事全然托付給耶穌，僅僅吩咐仆人們隻管聽從耶穌的話就好。耶穌雖然並不認同在這個時間和場合展示神跡，但祂體貼母親的心情，願意滿足她的需求，果然說話間變水為酒，主家和客人都皆大歡喜。上帝通過馬利亞讓耶穌行的這個神跡，不僅顯出了主耶穌的榮耀，也讓跟隨祂的四個門徒第一次見證了神的大能，甘心拜服，更表明了馬利亞尊主為大的信心。
三、她是飽受磨難，心被刺透的傷心母親
馬利亞的未婚夫約瑟也是謙卑、順服、節製的榜樣，他遵從天使長加百利在夢中的吩咐，放下男人的自尊和麵子，甘心樂意完成神的托付，將馬利亞娶進門來，“隻是沒有與她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌”。這個名字天使先後分別啟示給約瑟和馬利亞，意思是“耶和華必拯救”（ 《馬太福音1：21-25》 ）。四卷福音書斷斷續續記載了馬利亞的事跡，為我們呈現了一個飽經苦難卻堅強樂觀的母親形象。
（一）產前顛沛，負重奔波：《路加福音2：1-5》
當時羅馬帝國的第一位皇帝凱撒奧古斯都麵向全民，頭一次頒布了各歸各城、報名上冊的旨意，約瑟和馬利亞就得從所居住的加利利海西麵的拿撒勒，南下到死海東麵的伯利恒小城，即他們的先祖大衛的出生地一同報名上冊（ 《撒母耳記上17：12》 ）。這條路線幾乎貫穿了以色列南北注，如下圖。
而馬利亞當時的身孕已經重了，卻不得不為此踏上回鄉的路。約瑟是一個木匠，從耶穌誕生後約瑟和馬利亞給耶路撒冷聖殿獻祭的祭物來看，他們的家境並不富裕（ 《路加福音2：22-24》 ），可以想見，這樣的經濟能力一路上能提供給馬利亞的食物和水都有限，遑論營養？馬車之類的交通工具不可能有，最多有一頭驢代步就不錯了；在當時的社會條件下，人煙稀少，風餐露宿肯定是經常的事兒；加之中東地區大部分是熱帶沙漠氣候，氣候幹燥，降水稀少，晝夜溫差大，正常的人長途旅行尚且辛苦，更何況是一個待產的孕婦？
【注】上圖來自網絡。
從拿撒勒到伯利恒約有三天的路程，馬利亞拖著沉重的身子，艱難地騎著驢，咬牙堅持著，她沒有一句抱怨，以超常的毅力和耐力忍受這難言的不適與顛沛的辛苦，隻因她心中有神托付的重要使命。
（二）臨產在即，無店可住：《路加福音2：6-7》
糟糕的是，更大的考驗還在後麵。等他們千辛萬苦終於到了伯利恒，卻發現這個小城被前來登記上冊的人塞滿了，所有的客店都客滿，沒有地方住，而馬利亞卻快要臨產了，約瑟不得不帶著即將臨盆的馬利亞四處百般懇求，最後設法在一個客店與牲口棚相鄰的地方安置了馬利亞，好歹有了一個遮風擋雨的角落。
當時的伯利恒小城爆滿，四處人滿為患，混亂不堪，聖經裏並沒有關於接生婆的記載，馬利亞就在丈夫約瑟的幫助下，用一把剪刀、一盆熱水迎接道成肉身的基督來到了人間。在這個最簡陋的產房裏，這對年輕的夫婦帶著怎樣的焦慮與憂心、緊張與不安、盼望與喜悅交織的複雜心情注視著人類救主的誕生！最榮耀的主以最卑微的方式臨到人間，祂身上裹著布，甚至隻能躺臥在用牲畜的飼料鋪設的馬槽裏，但這已是這對新晉的父母竭盡所能給予自己頭胎的兒子最好的待遇了。
（三）諸人來拜，殺生之禍：《路加福音2：8-39》、《馬太福音2：1-12，16-18》
當晚，就有一群不速之客光臨——一群在伯利恒野地裏的牧羊人，他們在夜裏守著更次看守羊群時，聽到了主的使者向他們報告了主基督誕生這個“關乎萬民”的“大喜的信息”，看到一大隊天使突然降臨，聽到他們唱起讚美之歌：“在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸於祂所喜悅的人”。循著天使指引，這群牧羊人一路找到了這個獨特的記號——臥在馬槽裏的嬰孩，正如主的使者所說的。他們就把所見所聞的奇妙之事廣為傳播，一時間，伯利恒小城裏凡聽見的，都驚詫莫名，熟悉舊約的猶太人立即想到了先知彌迦在約五百年前的預言：“伯利恒的以法他注1啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古、從太初就有……”（ 《彌迦書5：2》 ）馬利亞把這一切的事存在心裏，反複思想，她越發確認這個孩子不同凡響，想到能夠這樣為主作工，再辛苦再艱難她都覺得值得了。
【注1】伯利恒的以法他
伯利恒即以法他，出處在兩卷舊約：
《創世紀35：19》19拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
《路得記1：1-2；4：11》1當士師秉政的時候……在猶大伯利恒，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2……都是猶大伯利恒的以法他人。……11……又願你在以法他得亨通，在伯利恒得名聲。
按照以色列人曆代相傳的風俗，耶穌出生後的第八天，約瑟和馬利亞為孩子行了割禮，這是耶和華上帝與以色列人的先祖亞伯拉罕立約的記號（ 《創世紀17：1-14》 ）。馬利亞按照摩西律法滿了潔淨的日子，即孩子出生四十天後（ 《利未記12：1-8》 ），就與約瑟帶著新生的嬰兒，再次踏上旅程，到距離伯利恒約10公裏的耶路撒冷聖殿，按照摩西律法的要求將長子獻給神，這是為了紀念耶和華神當初拯救以色列人出埃及；他們家境貧寒，隻能以一對斑鳩或兩隻雛鴿為祭物，贖出自己的長子來（ 《出埃及記13：1-2，11-16》、《民數記18：15-16》 ）。在聖殿裏，他們遇見了兩位德高望重的老人，他們為了看到救主——“以色列的安慰者”，已經等待了很久。
第一位是虔誠人西麵，他被聖靈感動在臨死前來到聖殿，這位公義的西麵說了三個預言：稱頌這個小小的嬰兒“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀”，這話讓這對夫婦希奇不已，他們自出生以來的全部世界都在中東地區，想不到有朝一日這孩子會與外邦人有關；但接下來西麵的一番話又讓他們不由地擔憂：這孩子被神預備為萬民的救主，祂的使命之路卻充滿坎坷，既會讓諸多的以色列人跌倒，又會成為人毀謗的話柄；更可怕的是他還預言了馬利亞的心將要被刀刺透，這個預言讓馬利亞又期待又不安。
第二位是一名八十四歲的、出身亞設支派的女先知亞拿，她已經寡居八十四年了，一直在聖殿裏禁食祈求，不分晝夜地侍奉神。當她看到這個嬰孩，就進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
他們從耶路撒冷回到伯利恒後，接下來的拜訪者讓約瑟和馬利亞很意外：有幾位來自於東方的博士，追尋著一顆特殊的“雅各家的”星（ 《民數記24：17》 ），翻山越嶺，長途跋涉，從遙遠的東方來到耶路撒冷，然後這顆神奇的星又在他們前頭行，直到伯利恒小耶穌所在的地方就停住了注2，東方博士們歡天喜地地進來，果然看見了一個小孩子和祂的母親馬利亞，接下來他們的舉動讓馬利亞更意想不到：他們居然俯伏在地，朝拜這個幼小的孩子，還虔誠地獻上帶來的三件禮物：黃金、乳香和沒藥，然後就像他們神秘地來，又悄無聲息地走了注3。
【注2】上圖來自網絡。
【注3】《路加福音2：21-39》所記約瑟、馬利亞夫婦帶新生的耶穌去耶路撒冷聖殿“按照主的律法辦完了一切的事，就回到加利利，到自己的城拿撒勒去了”，而《馬太福音2：1-15》所記的東方博士到伯利恒朝拜耶穌，而當夜約瑟帶著母子倆逃亡埃及，等希律王死後才回到拿撒勒，一直被這兩處經文記載的時間和地點困擾，恰好找到戴南柯《博士朝拜聖嬰日期的研究》一文，認同此文觀點，故博士朝拜安排在約瑟和馬利亞帶著耶穌從耶路撒冷聖殿回到伯利恒之後。
http://www.doc88.com/p-8456062080959.html
伴隨著這些東方博士的腳蹤，是來自耶路撒冷希律王的殺嬰令。當時，羅馬政府對猶太人實現“民族自治”政策，任命了以東人的後裔希律治理猶太地。當希律王得知幾個東方的博士到耶路撒冷來找先知預言的將要“牧養以色列民”的君王時，就動了殺心，想借這幾個博士找到這個“生下來作猶太人之王”的孩子，除之而後快。沒想到博士們被差到伯利恒去，找到了人，卻沒有回來報信，反而從別的路回去了。希律王惱羞成怒，遂準備大開殺戒。他之前探問過博士們那顆指引他們來此地的神秘之星出現的時間，於是希律王本著“寧可錯殺，不可放過”的宗旨，下令將伯利恒境內凡兩歲之內的男嬰一概殺盡，以絕後患。小耶穌如同當年的摩西一樣，剛出生沒多久就遭受了死亡的威脅。
（四）擔驚受怕，客居外邦：《馬太福音2：13-23》
就在博士們離開的當天夜裏，有主的使者第二次在夢中向約瑟顯現，告訴了他希律王必要找到並除滅耶穌這個未來的君王，指示他趕緊帶著母子倆逃往埃及。約瑟立即起來，毫不耽擱，當晚就動身，西遁埃及，住在外邦人中間，雖然有博士送的黃金之物可暫度時日，但死亡威脅的陰影、言語不通的疏離、習俗迥異的不便、背井離鄉的痛苦、不知歸期的煎熬卻都是實實在在地伴隨著每天的生活。
後來希律王死了，他的治下被三個兒子瓜分，其中猶太地是最暴虐的兒子亞基老統治，被天使夢中告知的約瑟擔心馬利亞母子的安全，就“怕往那裏去”，於是，天使第四次在約瑟的夢中出現，引導他們從靠海的東麵返回北部的加利利，這裏是希律王的另一個兒子——相對溫和的小希律王安提帕的轄區（ 《路加福音3：1；4：16》 ），他們就在拿撒勒定居下來。如下圖注：
【注】上圖來自網絡。
（五）聖城走失，三天尋回：《路加福音2：41-52》
約七百年前的先知以賽亞預言過，約旦河之北、外邦人居住的加利利之地，從前被藐視，將來卻會得著榮耀，因為在這裏，將使在黑暗中行走的百姓，看見了大光，照耀著住在死蔭之地的人們，得以活在神的榮耀中（ 《以賽亞書9:1-2》、 《馬太福音4:12-17》 ）。其中的一個小城市拿撒勒，在世人的認知中是一個“還能出什麽好的”鄉鄙之地（ 《約翰福音1:45-46》 ），正是在這個被正統猶太人藐視的加利利小城，小耶穌漸漸地長大，強健起來，充滿智慧，神的恩照耀在祂身上。
耶穌十二歲這年，照例跟著父母南下，到耶路撒冷聖殿過逾越節，這是摩西律法規定的每個以色列男丁每年必須向耶和華神守的三個節期之一（ 《出埃及記23：14-17；34：18-26》、《申命記16：13-16》 ），為期七天。當時的風俗多是結伴而行，通常婦女和年齡小的孩子走在前麵，男子和年齡大的男孩走在後麵，一家人到約定的地方團聚。當時耶穌正是不大不小的年齡，回程時，約瑟和馬利亞都以為孩子跟著對方，走在同行人中間，走了一天的路程，倆人見麵時才發現耶穌不見了！
夫婦倆趕緊在親戚和認識的人中間找孩子，找遍了也沒有，隻好折回耶路撒冷，在沿途尋找，到城裏探問，到第三天，才在聖殿裏看到耶穌，卻是從容地坐在一群教師中間，邊聽邊問，所有人都為祂的聰明和應對感到希奇，更別提約瑟和馬利亞了。但此時的馬利亞顧不得其他，失而複得的喜悅和一路的擔憂焦慮、辛苦疲累讓她忍不住抱怨：兒啊，你怎麽這樣嚇我們呢？看我們多傷心以為差點失去你！好在找到你了！
耶穌的回答卻十分冷靜：“為什麽找我呢？豈不知我應當在我父的家裏嗎？（或作“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”）”約瑟和馬利亞麵麵相覷，完全不明白這孩子在說些什麽。但此時一家重聚的喜悅壓倒了一切，耶穌隨他們回到了拿撒勒，像以往那樣順從他們，幫著父親約瑟做木匠的活兒，與其他猶太男孩並無不同，但馬利亞會時不時想起這孩子這次在聖殿的所言所行，與這孩子出生前後的奇遇，知道事情不是這樣簡單，但她把一切的事都存在心裏，並不言語。
（六）耶穌傳道，忍受譏誚：《馬太福音13：53-57》、《馬可福音6：1-6》、《路加福音4：16-30；8：19-21》、《約翰福音7：1-13》
馬利亞與約瑟陸續又有了雅各、約西（有古卷作“約瑟”）、西門、猶大四個兒子和幾個女兒，但因耶穌的特殊身份，馬利亞心中最關注的還是這個從聖靈而來的兒子。
當耶穌三十歲的時候（ 《路加福音3：23》 ），馬利亞陸續聽到親戚伊麗莎白的兒子，被稱為“施洗約翰”的，在猶太的曠野裏傳道，勸人悔改，又在約旦河裏給人施洗，後來被希律安提帕王下到了監牢裏，很快被斬首（ 《馬太福音14：1-11》、《馬可福音6：14-29》 ）；同時也聽到耶穌像施洗約翰一樣傳天國的福音，還在各會堂教訓人，潔淨麻風病人，醫治病症，趕逐汙鬼，甚至還能讓死人複活，祂的名聲在加利利地區越來越大，甚至傳遍了敘利亞，以至於當馬利亞與其他的幾個兒子去耶穌傳道的地方想與祂說話都無法近前，祂甚至還借這事證道說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”祂說，凡聽了神之道而遵行我天父旨意的人，就是我的母親、我的弟兄了（ 《馬太福音12：46-50》、《馬可福音3：31-35》、《路加福音8：19-21》 ）。
馬利亞知道這個兒子不同尋常，並不以為意，祂的幾個肉身的弟弟們卻未必樂意。《約翰福音7：1-13》記載了有一年的住棚節前，雖然有那樣多的人願意追隨耶穌聽祂講道，耶穌的弟弟們注卻不信耶穌就是彌賽亞，也不信祂所說的道。他們甚至夾槍帶棒地慫恿耶穌，趁著節期人多去顯揚名聲，尤其“叫你的門徒也看見你所行的事”。耶穌溫和地說明自己的時間還沒有到。祂沒有照著弟弟們的建議明著去耶路撒冷，而是暗地裏低調地去了聖殿，在節期裏教訓人。
【注】這些弟弟們在耶穌受死複活升天後，生命得以更新，成為耶穌忠實的門徒，其中的兩個弟弟還寫出了新約中的《雅各書》與《猶大書》兩卷傳世之作，不遺餘力地宣講耶穌基督的福音，雅各後來成為教會的領袖，最後為主殉道（ 《使徒行傳1：12-13；15：12-21》、《加拉太書1：18-19》 ）。
馬利亞還時常聽到家鄉的人們對耶穌的冷嘲熱諷。當耶穌回到拿撒勒的會堂裏教訓人的時候，這些所謂知根知底的家鄉人被世俗的眼光蒙蔽了眼睛，看不見耶穌的作為，聽不進神的真道，反而以貌取人，厭棄祂，乃至恨惡祂。有一次聽了耶穌在會堂裏用以利亞和以利沙被差派到外邦行神跡作例子，責備他們不尊重本地的先知，還宣講外邦人會比神的選民更蒙恩，這讓會堂裏的猶太人惱羞成怒，不僅將耶穌攆出城外，甚至還想將祂推下山崖。
這種種的事情，馬利亞聽在耳裏，憂在心中。但她知道耶穌負有特殊的使命，耶穌選擇的道路，注定是一條充滿艱難、孤獨的荊棘之路，西麵早就預言過了。馬利亞不能勸阻、不能介入，隻能將擔心埋在心裏，暗暗關注祂的一切，用母親的慈愛和關懷支持兒子的事工；默默為祂禱告，從神的話語中汲取生活的力量。
（七）現場觀刑，痛失愛子：《約翰福音19：25-30》
為完成神的救贖大工，耶穌傳道三年半後，義無反顧地走上了通往十字架的道路，祂被出賣、誣陷、鞭打、辱罵、戲弄、譏誚，最後被屈辱地釘在受咒詛的十字架上，釘子穿過祂的雙手雙腳，六尺懸垂達六小時之久，直至痛苦地死去。馬利亞跟著看熱鬧的人群，一直走到山上，站在十字架旁，眼看著愛子受罪瀕死卻無奈無助，無能為力，真切地感受到了利刃刺心的痛苦和絕望，這種鈍刀割肉的煎熬令她傷心欲絕。
耶穌在十字架上共說了七句話，其中一句就是向門徒約翰托付自己的母親馬利亞。在萬般的煎熬和痛苦中，耶穌顧念著馬利亞，祂知道自己的門徒中約翰在世的年月最長，就將母親安置到給這位“所愛的門徒”家裏，安頓好她將來的生活。然後耶穌說“成了！”才將自己的靈魂交付給神。祂在世短短三十三年，不僅完成了神子的工作，也盡到了人子的責任。馬利亞此時終於明白了當初耶穌說：“聽了神之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了”這句話的含義，因為耶穌的緣故，信祂的人就在基督裏成就了愛，成為了神的大家庭裏的弟兄姐妹。
三天後，耶穌基督複活，在門徒和眾人麵前多次顯現，五十天後在門徒們的定睛注視下升天。在《使徒行傳1：12-14》的記載中，馬利亞最後一次在聖經中出現，她與耶穌基督的門徒們在一起聚會，同心合意地恒切禱告。
馬利亞經曆了十字架前的錐心之痛，又眼見了耶穌升天的榮耀，雖然失去了塵世的兒子，但祂在她的生命中來過，讓她體會了一個母親的驕傲和喜樂，又有完成交托使命的輕鬆和欣然，還因著耶穌基督的複活升天，有了切實的信靠和永生的盼望，馬利亞由衷感到“我靈以神我的救主為樂”。
後世的一些宗教人為地將馬利亞推上了與神同等的超然地位，給予她超出受造之人應得的尊敬，她被稱為聖母，被人尊崇膜拜，這是基督教不能認同的。馬利亞與其他人一樣，都受造於神，神揀選了她這個普通的猶太婦女，成為神救贖大工的器皿。
馬利亞這個平凡的女子，因著她的虔誠和勇氣，活出了尊主為大的不平凡的一生；又因著她的順服和忍耐，深陷罪惡泥沼、活在死亡陰影下的人類才有了救主，得以通過耶穌基督與神和好，並與神相交，因信靠耶穌基督得到永生的盼望（ 《羅馬書5：1-2》 ）。當她毅然決然地向加百利說出“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上”的那一刻起，她就做好了受苦和犧牲的準備，她勇於奉獻、忍耐到底的信心功在當代，利在千秋，讓她有足夠的信心宣稱“萬代要稱我有福”，是當之無愧的“萬福馬利亞”。
謝謝你的鼓勵！
整理、歸納、寫作的過程也有滿足和喜樂~.~
花了很多功夫的，佩服。