牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
“躺平”是新近出現的一種文化現象，但與傳統文化卻有著千絲萬縷的聯係。簡而言之，它的價值取向似乎可以說是棄儒向道，昭示儒家文化的崩潰和道家文化的昌熾。
棄“進取”而取“無為”
儒家主張入世，積極進取，寵信所謂 “天行健，君子自強不息”。
儒者追求所謂的三不朽：立德、立功、立言。
且看唐代儒生描述的適意人生：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益茂而家用肥，然後可以言其適。” （《枕中記》）
躺平族則與之相反，放棄進取之心，轉向道家“無為”，任其自然，不再難為自己，不再在乎功名利祿。
正像老莊所倡言：至人無己，神人無功，聖人無名。
無為而無不為。
棄“孝”而向“道”
“孝”是儒家文化的核心概念。
作為兒女，你首先得負起供養父母的責任。
當然你也必須盡心盡力，博得事業成功，光宗耀祖，給父母臉上增光。
但在躺平族那裏，這種責任都蕩然不存了。“養兒防老”？ 不啃老就不錯了。
“孝”的另一要義是傳宗接代，保證父母死後，香火不斷，不至於變成餓鬼。
要成為孝子，你得生個兒子。所謂 “不孝有三，無後為大“，沒兒子是最大的不孝。
但躺平族早已宣稱：不結婚、不生子。設愛生誰生去。
離棄了“孝”，意欲何為？
一心向“道”，崇尚自然之道，隨心所欲，任意而為。
棄“兼善天下” 而取“獨善其身”
“兼善天下”也是儒者的理想，即將恩惠推廣使之及於天下百姓。範仲淹所謂“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，左宗棠所謂“身無半畝，心憂天下”，都是著名的例證。
但在躺平族那裏，“兼善天下”已非能力所及，隻有“獨善其身”了。
雖然“獨善其身”在《孟子》裏的原意是潔身自好、修養個人品德，但在後世的無數文人的實踐中，卻接受了道家“貴己”、珍視生命、保護自己的思想，顯示出道家豁達的人生觀與出世境界。
別的都顧不上了，隻要自己過得好，感覺舒心，就夠了。
二者本質上都給統治者的治國建議，殊途同歸
當然，道德經本身也包含大量的愚民主張