老安遊記《暢遊祖國好河山》第二十二篇：北京承德外八廟

老安遊記《暢遊祖國好河山》第二十二篇：北京承德外八廟

前一篇講述我於2011年到廣州參加“留交會”的旅遊經曆。本篇講我在2015年到北京出席我的“論文集”合同簽訂儀式，與我妹在北京會麵，和到承德避暑山莊外八廟的旅遊行程。

2011年，我回國參加“廣州留交會”，打算“再次海歸”。與幾個招人單位進行過交談，發現他們嫌棄我年齡太大，不感興趣。於是，我放棄了“二次海歸”的打算，在廣州深圳海南島遊玩一通之後，回到美國繼續工作。

2013年，我虛歲七十，年逾古稀，決定退休。於是我三次橫跨美國，搬家到溫哥華退休養老。退休後，開始實施多年來的願望：1）出版一本論文集，2）撰寫一本回憶錄。我把各個時期發表過的論文搜集起來，整理成冊，在兒子的幫助下，生成了電子文件。

剛好我的另一個兒子，已經“海歸”到上海工作多年，他認識一位朋友，在“學苑出版社”供職，願意幫我出版論文集。另外，我妹也積極著手安排與我在北京會麵。於是我決定去北京，商議論文集出版事宜，並且與我妹見麵。下圖是啟功題寫的社名“學苑出版社”。

圖1. 啟功題寫的社名“學苑出版社”

2015年11月16日，我從溫哥華的家裏出發，飛到上海見到我兒。他準備請假陪我去北京，會見他的朋友，商討我的論文出版事宜。2015年11月19日下午，我們乘火車從上海出發去北京。第二天上午到達北京，然後直接乘火車去承德避暑山莊。

我兒與出版界朋友的約會日期是11月26-27日，我與我妹在北京會麵的日期，也是約定在11月26-27日。所以我與我兒決定先去承德遊覽避暑山莊，然後再回北京。承德避暑山莊，位於河北省的承德市。我在出國前，沒找到機會遊覽避暑山莊，這次趁機補上。

河北省，簡稱冀，位於中國的華北地區，東臨渤海，南鄰山東省與河南省，西接山西省，北方與內蒙古自治區和遼寧省毗連。在地理上包圍北京和天津兩個直轄市，是中國首都北京通往外地的門戶要道，是以北京為核心城市圈的重要組成部分。河北省省會是石家莊市。

河北是中國較早開拓的地區，春秋戰國時期，屬於燕國和趙國，長期處於中原文明的北疆。河北自金朝開始成為京畿要地，元明清三朝建都北京，河北均為京畿重地。元朝時期為中書省，明朝時期為北直隸，清朝時為直隸省，民國時期的1928年，更名為河北省。

河北省擁有承德避暑山莊及周圍寺廟，長城，大運河，清東陵，清西陵共四項五處世界遺產。邯鄲，保定，承德，正定和山海關五座國家級曆史文化名城。亦是中國唯一兼有高原，山地，丘陵，平原，湖泊和海濱的省份。

河北省絕大部分處於海河流域，其支流分布在河北全省。東北部是灤河流域，海河與灤河兩條河流大體覆蓋了河北省全境。白洋澱是中國幹旱北方沿海最大的淡水湖泊，白洋澱區域河汊縱橫，基本被蘆葦所覆蓋，是海河流域最大的濕地。

河北省處於暖溫帶半濕潤季風氣候，四季分明。季節特點是冬季寒冷有雪，夏季炎熱多雨，春季多有風沙，秋季天高氣爽。氣溫大體西北高東南低，各地的氣溫年差和日差都較大。下圖是河北省在中國的相對位置。

圖2. 河北省在中國的相對位置

承德市，舊稱熱河，是河北省下轄的地級市，位於河北省的東北部。承德市南鄰天津市，唐山市和秦皇島市，東接遼寧省朝陽市，東北與內蒙古自治區赤峰市毗鄰，西北達內蒙古自治區錫林郭勒盟，西界張家口市，西南與北京市接壤。

承德市地勢西北高東南低，南部的燕山主峰是灤河與海河的分水嶺。灤河斜貫全境，武烈河流經城區。承德最早以蒙古語命名 “哈倫郭勒”，意譯為“熱河”，因此承德又名熱河。

康熙二十年（1681），在承德建立木蘭圍場。康熙四十二年（1703），選址興建避暑山莊。從此以後，承德成為清朝皇帝避暑或出巡圍獵時的辦公之地。雍正元年（1723），設熱河廳。雍正十一年（1733），改熱河廳為承德州，“承德”之名自此開始。

乾隆五十八年（1793），英國公使馬嘎爾尼朝見乾隆。乾隆在避暑山莊接見英國公使，但對其提出的六項要求一律予以回絕。英國使團未能完成打開中國門戶，開拓中國市場的任務。但是搜集了政治，經濟和軍事情報，為日後鴉片戰爭埋下了伏筆。

1860年（鹹豐十年），英法聯軍攻占北京，鹹豐帝從圓明園倉惶出走，逃往承德避暑山莊，鹹豐帝在承德避暑山莊，屈服於列強的軍事壓力，先後批準了《中英北京條約》，《中法北京條約》和《中俄北京條約》。從此中國的主權日益為列強所覬覦。

1861年8月22日，鹹豐帝突然駕崩於避暑山莊的煙波致爽殿。鹹豐帝死後，11月2日，慈安慈禧與恭親王奕?一起，以突然襲擊的方式，迅速鏟除肅順等顧命八大臣一夥的勢力。史稱“辛酉政變”，或“祺祥之變”。事變後同治帝繼位，由兩宮太後共同聽政。

下圖是承德市在河北省的相對位置，北京市，天津市和省會石家莊市，可以作為參考點。

圖3. 承德市在河北省的相對位置

承德避暑山莊，是中國現存最大的皇家園林。避暑山莊是清朝皇帝的夏季行宮，避暑山莊周圍的寺廟，是依照西藏，蒙古，新疆的藏傳佛教寺廟形式所修建的寺廟。避暑山莊又稱“熱河行宮”，避暑山莊周圍的藏傳佛教寺廟，統稱為“外八廟”。

清朝前期許多重要的政治，軍事，民族和外交等國家大事，都在這裏處理。避暑山莊成了北京以外第二個政治中心，又是接見邊疆少數民族政教首領，處理民族關係和外國使節的地方，對安撫和團結中國邊疆少數民族，鞏固國家統一起到了重要作用。

承德避暑山莊從清康熙四十二年（1703）開始建造，至康熙四十七年（1708）已初具規模。康熙五十年（1711），康熙帝賜名為“避暑山莊”，並題寫其匾額。曆經康，雍，乾三代，費時89年（1703-1792）才基本完工，並在山莊外圍修建了許多寺廟。

避暑山莊與周圍寺廟構成了一個有機整體，山莊內部樸素淡雅，周圍寺廟金碧輝煌。承德避暑山莊及其周圍寺廟，成為全國重點文物保護單位，首批二十四個曆史文化名城之一，四十四個名勝風景區之一，中國十大風景名勝之一，1994年被列入世界遺產名錄。

避暑山莊分為宮殿區和風景區兩部分，宮殿區裏有“澹泊敬誠殿”和“煙波致爽殿”等。風景又分為湖泊區，平原區和山巒區。利用原有自然地貌，吸收塞北江南風光，不以皇家建築為重，而以天然山水見勝。

2015年11月20日，下午5點半，我與我兒從北京乘火車到達承德。當晚住進“山莊賓館”。下圖是“山莊賓館”的大樓，樓上有末代皇帝溥儀之弟溥傑題寫的四個大字“山莊賓館”。再下圖是避暑山莊名勝風景區的導遊圖。

圖4. 承德市的“山莊賓館”

圖5. “避暑山莊”名勝風景區的導遊圖

2015年11月21日，上午8點半，我與我兒開始遊覽承德避暑山莊。入場費每人190元，我兒又請來一位兼職賺外快的導遊員。他是河北師範大學英語係的學生，用中英雙語解說，看我們是中國人，自然說中文了。他介紹得很詳細，一路走一路說，顯然訓練有素。

我們來到“避暑山莊”的時候，外麵下著鵝毛大雪，我頭戴呢帽，身穿大衣，頸係圍巾，手拄拐杖，全副武裝以應對。我是到避“暑”山莊，避“寒”來了。天冷的好處是遊人少，照相不用排隊。下圖是我在避暑山莊“麗正門”前麵的留影。

圖6. 我在避暑山莊“麗正門”前麵的留影

“麗正門”是避暑山莊的正門，也是進入宮殿區正殿的第一道門。門上方有乾隆帝禦題的“麗正門”，用漢，滿，蒙，藏，維五種文字刻成。列為避暑山莊“乾隆36景”第一景。

下圖是我在避暑山莊宮殿區“正宮”門前的留影。門上眉額的四個大字是康熙禦筆親題。其中“避”字多了一橫，據考證是康熙筆誤。

圖7. 我在避暑山莊宮殿區“正宮”門前的留影

宮殿區分為“前朝”與“後寢”兩部分。前朝的“澹泊敬誠殿”，是皇帝臨朝聽政，接見王公大臣和外國使節的地方。此殿是正宮的核心建築，正殿上高懸康熙帝禦筆親書“澹泊敬誠”匾。下圖是黑乎乎的“澹泊敬誠殿”，不知是照明不好，還是皇帝老兒喜歡黑暗。

圖8. 避暑山莊宮殿區正宮裏前的“澹泊敬誠殿”

“煙波致爽殿”，是皇帝的寢殿。康熙帝稱這裏“四周秀嶺，致有爽氣”，遂命名“煙波致爽殿”，列為“康熙36景”之首。1820年，嘉慶帝駕崩於此。1860年，鹹豐帝在此簽《北京條約》。1861年，鹹豐帝駕崩於此。

“煙雨樓”，是仿浙江嘉興南湖鴛鴦島上的煙雨樓而建，下圖是“煙雨樓”，再下圖是我在“煙雨樓”標石牌旁邊的留影。

圖9. 避暑山莊裏的“煙雨樓”

圖10. 我在“煙雨樓”標石牌旁邊的留影

下圖是我兒在“熱河”行宮標石牌旁邊的留影。

圖11. 我兒在“熱河”行宮標石牌旁邊的留影

下圖是我在“避暑山莊”標石牌旁邊的留影，再下圖是我兒在避暑山莊景區後門的留影，第三圖是避暑山莊景區後門的“六和塔”。

圖12. 我在“避暑山莊”標石牌旁邊的留影

圖13. 我兒在避暑山莊景區後門的留影

圖14. 避暑山莊景區後門的“六和塔”

當天上午11點，我們離開“承德避暑山莊”，去參觀承德的“外八廟”。我兒如約付給兼職導遊100元，他告訴我們如何去外八廟，然後就分手了。避暑山莊周圍的寺廟，是依照西藏，蒙古，新疆“藏傳佛教”形式所修建的寺廟，因地處古北口外，故稱“外八廟”。

既然避暑山莊周圍寺廟都是藏傳佛教寺廟，掃盲一下“藏傳佛教”很有必要。藏傳佛教，有時稱“喇嘛教”，是藏族區域的一個佛教分支。屬於“北傳佛教”，與“漢傳佛教”，“南傳佛教”並稱為佛教的三大地理體係，以“密宗傳承”為其主要特色。

“藏傳佛教”始於鬆讚幹布時期，鬆讚幹布（Songtsen Gampo，xxx-650年），是吐蕃雅魯王朝第33任讚普，也是吐蕃帝國的建立者，629-650年在位。是前任讚普囊日論讚的兒子。原名赤鬆讚，鬆讚幹布是其尊號。

鬆讚幹布在位期間，大幅擴張吐蕃版圖，定都拉薩，確立吐蕃的政治，軍事，經濟及法律等製度，奠定日後吐蕃強盛的基礎。他透過與泥婆羅（尼泊爾）聯姻，提高吐蕃的工藝技術水平。透過與唐朝和親，引入先進的科學，醫學和曆法，提高了吐蕃人的文化水平。

據傳佛教也是鬆讚幹布通過兩次聯姻首次進入西藏。拉薩的布達拉宮也是他在位時期建立的。鬆讚幹布與王妃赤尊公主和文成公主三人，至今備受藏族尊崇，藏人堅信三人為觀音菩薩，白度母和綠度母的化身。

下圖是“鬆讚幹布”的供奉像，再下圖是鬆讚幹布與王妃赤尊公主和文成公主的供奉像，第三圖是西藏拉薩的布達拉宮。

圖15. 吐蕃王朝第33任讚普“鬆讚幹布”的供奉像

圖16. 赤尊公主（左）鬆讚幹布（中）與文成公主（右）的供奉像

圖17. 西藏拉薩的布達拉宮

宗喀巴（1357-1419），藏傳佛教格魯派的創始人。他42歲時，建立了自己的獨特主張。其弟子“克主傑”，開“班禪”轉世之先河，另一個弟子“根敦朱巴”，為達賴轉世之初尊，宗喀巴被藏族人認為是文殊菩薩的化身。下圖是宗喀巴的供奉像。

圖18. 藏傳佛教一代祖師“宗喀巴”的供奉像

現在“藏傳佛教”掃盲結束，繼續講承德的“外八廟”。外八廟是清朝在避暑山莊周圍修建的八座寺廟，在避暑山莊北部和東北部的山丘地帶。

另外，在避暑山莊以東還有四座寺廟，這些寺廟建築的風格分為藏式寺廟，漢式寺廟和漢藏結合式寺廟三種。其中八座寺廟由清朝理藩院管理，在北京注冊，設常駐“辦事處”。這八座寺廟在古北口外，故稱“外八廟”。外八廟加四座寺廟，共十二座，具體情況如下：

1.羅漢堂，建於乾隆三十九年（1774），位於承德市區的北郊獅子園，占地麵積共18畝。乾隆帝曾兩次遊覽浙江海寧安國寺的羅漢堂，對寺內的五百羅漢造像極為欣賞，於是下旨仿照浙江海寧安國寺，在承德建造了這座寺廟，並命名為“羅漢堂”。

2.廣安寺，建於乾隆三十七年（1772），位於承德市區的北郊，殊象寺以西，共占地一萬餘平方公裏。乾隆帝為了慶祝母親皇太後的八十大壽，取“廣大廣安”之意，建立該寺廟，並命名為廣安寺。

3.殊像寺，建成於清乾隆四十年（1775），位於承德避暑山莊北麵的普陀宗乘之廟以西，仿五台山殊像寺而建，坐北朝南，以漢族廟宇建築形製為主。東西寬115米，南北長300米，占地麵積2.3萬平方公裏。此廟以乾隆之家廟著稱。

4.普陀宗乘之廟，指普陀山觀世音菩薩道場，位於避暑山莊北麵獅子嶺南麓。始建於乾隆三十二年（1767），建成於乾隆三十六年（1771）。是乾隆帝為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太後80壽辰而建的寺廟。

5.須彌福壽之廟，位於避暑山莊北麵獅子溝北坡。建於乾隆四十五年（1780）乾隆帝70歲壽辰，西藏政教首領班禪額爾德尼六世，長途跋涉到承德賀壽，乾隆帝命人仿照班禪駐地日喀則的紮什倫布寺，為班禪建造的行宮，因而又稱為“班禪行宮”

6.普寧寺，位於避暑山莊東北，始建於乾隆二十年（1755），建成於乾隆二十四年（1759），因為寺內有一尊金漆木雕大佛，千手千眼觀世音菩薩，普寧寺又被稱為“大佛寺”。這座寺廟位於承德市避暑山莊北部的武烈河畔，是“外八廟”中最為完整寺廟。

7.普佑寺，位於避暑山莊東北，與普寧寺相臨。建於清朝乾隆二十五年（1760），該寺曾是外八廟喇嘛研習佛教理論典籍的“經學院”。

8.廣緣寺，建於乾隆四十五年（1780），位於普佑寺東側，占地0.45公頃。由普寧寺的堪布喇嘛擦魯克奉旨建造，乾隆禦題“廣緣寺”。現今後殿已毀，其餘建築殘存。

9.安遠廟，建於乾隆二十九年（1764），位於避暑山莊東北。是仿照新疆伊犁河北的固爾紮廟舊製修建，所以俗稱“伊犁廟”。固爾紮廟被叛軍燒毀，清軍平叛後將有功的達什達瓦族遷住熱河，建此廟作為佛事場所。

10.普樂寺，建於乾隆三十一年（1766）。該寺廟建築為漢藏結合樣式，主體建築采用重簷圓頂非常醒目，閣中有一銅鑄“雙身佛”。該寺坐東麵西，在溥仁寺東北，與安遠廟為鄰。

11.溥仁寺，建於清康熙五十二年（1713）。康熙帝六十大壽之年（1713），蒙古各部王公貴族前來祝壽，要求出資建立寺廟以示祝賀。康熙帝允許建造“溥仁寺”和“溥善寺”。

12.溥善寺，建於清康熙五十二年（1713），與溥仁寺同期修建，形製布局基本相同。該寺與溥仁寺一牆之隔。故稱溥仁寺為前寺，溥善寺為後寺。

我們先去參觀“普陀宗乘之廟”，下圖是外八廟中的“普陀宗乘之廟”全景圖。

圖19. 外八廟中的“普陀宗乘之廟”全景圖

“普陀宗乘之廟”，位於承德市雙橋區避暑山莊以北的獅子溝北坡，須彌福壽之廟西側。該寺廟始建於乾隆三十二年（1767），竣工於乾隆三十六年（1771年）。在乾隆三十六年時，為母親崇慶皇太後的八十壽辰而建。

普陀宗乘之廟是外八廟中最輝煌，規模最大的一個廟。寺廟建築布局利用山勢，自南而北層層升高，主體建築“大紅台”，位於山顛，壯觀醒目。該座寺廟仿照拉薩布達拉宮形製（“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯），因而又稱“小布達拉宮”。

跟據史書記述，南海大士的普陀道場有三個：一個是印度的南海普陀寺，另一個是西藏的布達拉宮，第三個是浙江定海的普陀山。本想仿照印度最早的普陀道場修建，但形製難以考察。西藏布達拉宮法式具備，遂仿照布達拉宮興建普陀宗乘之廟。

普陀宗乘之廟占地麵積約22萬平公裏，由一道曲折蜿蜒的宮牆包圍。共有建築60多處，依山巒地勢建築，色彩鮮明，氣勢雄偉，是中國古代皇家寺廟中的代表作。主要建築包括：山門，碑亭，五塔門，琉璃牌樓，白台，大白台，大紅台，東紅台等。

下圖是我在“普陀宗乘之廟”標識牌旁留影。

圖20. 我在“普陀宗乘之廟”標識牌旁的留影

“山門”是一座清式與藏式結合的建築，藏式三券門白台之上，有清式城樓。下圖是我在普陀宗乘之廟“山門”前留影。

圖21. 我在普陀宗乘之廟“山門”前的留影

“碑亭”在“山門”之後，呈正方形，建築在高1米的須彌石座上，重簷歇山頂。亭內置三通方柱形石碑，《普寧寺碑》，《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》，《平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，用滿漢蒙藏四種文字鐫刻碑文。下圖是普陀宗乘之廟裏的“碑亭”。

圖22. 普陀宗乘之廟裏的“碑亭”

“五塔門”，高10米。藏式白台，白色牆上設有三層17個梯形紅色盲窗。中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺”。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅，綠，黃，白，黑色，用彩色琉璃磚砌築。五塔門是藏傳佛塔過街塔的一種形式。圖是我兒在“五塔門”前的留影。

圖23. 我兒在普陀宗乘之廟“五塔門”前麵的留影

“琉璃牌樓”在“五塔門”之後，沿著曲折的石砌冰紋雨路前行不遠，是一座清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓。三券門以漢白玉為邊飾，牌樓上七樓，各樓覆蓋綠琉璃瓦，單翹單昂鬥拱。下圖是我兒在 “琉璃牌樓”門前的留影。

圖24. 我兒在普陀宗乘之廟“琉璃牌樓”門前的留影

下圖是我在普陀宗乘之廟裏，以“大紅台”為背景的留影。

圖25. 我在普陀宗乘之廟內以“大紅台”為背景的留影

我們層層爬高，最後上到大紅台的山顛，遙望四周壯觀醒目。“大紅台”是普陀宗乘之廟的主體建築。從避暑山莊的山區眺望，一座紅色長方形的宏大建築，巍然矗立在群山之中。大紅台共7層，高25米，寬58-59米，略呈正梯形。牆麵抹灰後塗紅，四周有紅色圍牆。

“大紅台”下部是“大白台”，二者形成鮮明的色彩對比。大白台為實心，下部用花崗岩條石砌築，上部用磚砌築，用白灰抹麵。下圖是 “大紅台”，再下圖是我在瞭望“大紅台”，第三圖是我兒正在拍攝遠景，第四圖是我兒拍攝的照片。

圖26. 普陀宗乘之廟的主體建築“大紅台”

圖27. 我在瞭望主體建築“大紅台”

圖28. 我兒正在“大紅台”頂上拍攝遠景

圖29. 我兒在“大紅台”頂上拍攝的照片

遠景照片中間的小樓是“山門”，然後有很多所謂的“白台”，其中的左下角是“五塔門”，遠山上的樹木和雪山道路都清晰可見。下圖是我在“大紅台”上的留影。

圖30. 我在普陀宗乘之廟“大紅台”上的留影

“萬法歸一殿”，為整個普陀宗乘之廟的主殿，為第三個平麵。在大紅台群樓天井正中，是一座正方形的七進間大殿。四角稍間收進一半，重簷四角攢尖頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦，是為藏式法鈴寶頂。

萬法歸一殿是清朝皇帝和各少數民族領袖禮拜之所，萬法歸一殿使用頭等金葉14000多兩，金碧輝煌，大殿回廊，雕梁畫棟。下圖是我在“萬法歸一殿”旁邊的留影。“萬片金葉”被掩蓋在落雪之下，但是萬法歸一殿的藏式法鈴寶頂，卻清晰可見。

圖31. 我在普陀宗乘之廟“萬法歸一殿”旁邊的留影

普陀宗乘之廟大紅台內的五至七層，是三層的“群樓”，四麵合圍中央的“萬法歸一殿”，如眾星拱月一般。“群樓”的旁邊是“慈航普渡亭”，是一座重簷六角形亭，頂覆鎏金魚鱗銅瓦。二層正麵外簷下懸掛“慈航普渡”匾額。下圖是群樓和慈航普渡亭。

圖32. 普陀宗乘之廟的“群樓”和“慈航普渡亭”

在普陀宗乘之廟的牆壁上，我看到一幅“土爾扈特部東歸”青銅浮雕，浮雕是紀念蒙古族“土爾扈特部東歸”這一重大曆史事件的標記。

土爾扈特部，是我國蒙古族的一個古老部落。明朝末年，由於蒙古族各部之間征戰不斷，土爾扈特部被迫西遷，在伏爾加河流域一帶遊牧。雖然遠在萬裏之遙，土爾扈特部卻始終與祖國保持聯係。清順治七年（1650），開始與清王朝聯係，以後一直保持著往來。

清康熙五十一年（1712），康熙皇帝派使團慰問土爾扈特部。在宴請使團時，土爾扈特部首領阿玉奇說：“我部的衣服帽式，與中國略同，與俄羅斯衣服，語言不同，難以相比”。土爾扈特部頻頻遣使朝覲，一直以來，萬裏長路，驛馬不絕。

清乾隆三十五年冬（1770），身處異鄉的土爾扈特部決意東歸。首領渥巴錫率3萬多戶，17萬人，開始了回歸祖國的偉大壯舉。一路上穿越險峻山川，浩瀚沙漠，曆經艱難困苦，曆時半年多，終於在乾隆三十六年夏（1771），抵達伊犁河流域，回到了祖國的懷抱。

土爾扈特部東歸讓乾隆皇帝十分高興，他對土爾扈特人的義舉給予了高度讚揚，並對他們的生產和生活，進行了周到細致的安排。同年秋，乾隆皇帝在承德避暑山莊，多次接見並宴請渥巴錫等人，渥巴錫將祖傳腰刀進獻給乾隆皇帝。

為了紀念土爾扈特部的東歸，乾隆皇帝還特別命人在承德避暑山莊外的普陀宗乘之廟前，豎立起《禦製土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑。

土爾扈特部回歸祖國後，主要生活在新疆內蒙古青海一帶。下圖是土爾扈特部東歸的青銅紀念浮雕，再下圖是浮雕的說明，第三圖是土爾扈特部東歸的路線圖。

圖33. 普陀宗乘之廟裏的“東歸英雄傳”青銅紀念浮雕

圖34. 普陀宗乘之廟裏“東歸英雄傳”青銅紀念浮雕的說明

圖35. 土爾扈特部的東歸路線圖

2008年6月10日，中央電視台首播電視連續劇《東歸英雄傳》，馬景濤，寧靜，斯琴高娃等人參加演出。該電視劇播出之後立即成為熱門劇。下圖是描述土爾扈特東歸的油畫。

圖36. 描述土爾扈特東歸的油畫

下午1點，我們離開了“普陀宗乘之廟”，去參觀“普寧寺”。普寧寺俗稱大佛寺，始建於乾隆二十年（1755），清軍平定準噶爾叛亂後，為紀念這次勝利，修建了這座寺廟。

普寧寺效仿西藏三摩耶的建製而修建，希望邊疆民族能夠“安其居，樂其業，永普寧”。有普天之下皆安寧之意，故命名“普寧寺”，表明希望天下永遠太平統一，人民安居樂業的願望。普寧寺山門的門簷下懸掛著乾隆帝禦題的“普寧寺”雲龍陡匾。

普寧寺分為前後兩部分，以大雄寶殿為界。前半部是漢傳佛教寺院的布局，以“山門”，“天王殿”，“大雄寶殿”為中軸線。下圖是“普寧寺”的全景圖。

圖37. 外八廟中“普寧寺”的全景圖

下圖是我兒在“山門”前的留影，再下圖是我在“山門”前的留影，第三圖是“天王殿”。

圖38. 我兒在“普寧寺”山門前的留影

圖39. 我在“普寧寺”山門前的留影

圖40. 普寧寺裏的“天王殿”

下圖是我正在走向“大雄寶殿”，再下圖是我在“大雄寶殿”前麵的留影。

圖41. 我正在走向“大雄寶殿”

圖42. 我在“大雄寶殿”前麵的留影

普寧寺的後半部，按藏傳佛教密宗曼陀羅式樣布局。“大乘之閣”是仿西藏桑鳶寺而建，在正麵簷下，懸掛著乾隆禦題“大乘之閣”和“鴻庥普蔭”雲龍陡匾。

南麵的六層簷，寓意佛教“六空”。東西兩側五層簷，意為佛教“五大”（地水火風空）。北麵的四層簷，意為佛教“四曼”，即四種“曼陀羅”。

下圖是大乘之閣正麵圖，再下圖是大乘之閣側麵圖，第三圖是我在大乘之閣前麵的留影，第四圖是我兒在“喇嘛塔”前的留影，第五圖是我在“喇嘛塔”前的留影。

圖43. 普寧寺裏“大乘之閣”正麵圖

圖44. 普寧寺裏“大乘之閣”側麵圖

圖45. 我在“大乘之閣”前的留影

圖46. 我兒在普寧寺裏“喇嘛塔”前的留影

圖47. 我在普寧寺裏“喇嘛塔”前的留影

2015年11月23日，下午1點，我與我兒從承德坐火車去北京，下圖是承德火車站。

圖48. 河北承德火車站

當天下午7點，火車到達北京火車站。我兒因公司有急事，當天晚上必須坐火車趕回上海。雖然不能陪我去出版社，但已經約好了時間和地點，不會有任何問題。然後，我自己住進北京崇文區的“君安賓館”，下圖是“君安賓館”的大樓。

圖49. 北京崇文區“君安賓館”的大樓

2015年11月26日，我妹與妹夫和外甥女從家鄉來到北京，專門來看我。他們也住進同一家賓館。下圖是“君安賓館”的正門。

圖50. 北京崇文區“君安賓館”的正門

當天中午就在賓館的餐廳裏共進午餐，下圖是我們在午餐時的合影，左二是我妹，右二是我本人，右一是妹夫，左一是外甥女。

圖51. 我與我妹全家在“君安賓館”餐廳裏共進午餐

我妹小我三歲，我兄大我十歲，但是一直在外上學，很少回家。所以，我是家中事實上的長子。我在上小學二年級（1952）的時候，與妹妹弟弟剛好虛歲年齡三六九。所以，每天都是我帶他們玩兒。妹妹是女孩兒很粘人，整天不離左右，一有委屈，就找我訴苦。

我妹初中還沒畢業就退學了，幫助管理家務。結婚後更是勤儉持家，成了標準的賢妻良母。雖然自己沒有多少文化，卻把女兒培養出來了。外甥女後來考上哈爾濱工業大學建築係。學習成績名列前茅，是我家下一代中的佼佼者。

她不僅美術課學得好，照相技術也堪稱一流。我在寫《走遍美國五十州》的時候，感到自己拍攝的猶他州議會大廈不太好，就采用了她拍攝的照片。下圖是她在鹽湖城拍攝的猶他州議會大廈。上半部的天空藍天白雲，下半部的大廈橫平豎直，夠得上專業攝影水平。

圖52. 外甥女拍攝的美國猶他州議會大廈

另外，外甥女對自己的兒子也注意培養，不僅帶他到美國旅遊，還送他到英國參加夏令營。兒子的學習很優秀，眼睛盯上牛津劍橋。即使考不上牛津劍橋，將來考的大學也不會太差。外甥女在工作之餘，還搞網上銷售，掙錢為父母在海南島買房子，使他們成了“越冬候鳥”。

成年後，由於我的工作不斷變化地址，與我妹很少見麵，後來我又出國留學了。1994年夏，我回國盡孝道時，與我妹在家鄉見了一麵，但人很多，忙於葬禮，隻有一周，已經21年了。2009年，我到大連祭奠我兄，又見一麵，但隻有三天，人也很多，也已經 6年了。

現在都已年逾古稀，她越發想見我一麵。聽說我將要到北京公幹，就讓外甥女與我聯係，到北京來與我見麵。在北京相處的三天，竟在一起吃了五頓飯，每天晚上在房間聊到深夜。每當說起童年趣事，不禁開心大笑。血濃於水，骨肉情深，溢於言表。

2015年11月27日，是我與“學苑出版社”簽約的日子。“學苑出版社”的責任編輯鄭澤英開車前來接我，首先到“大碗居”餐館共進午餐，然後到豐台區的“學苑出版社”去簽約。下麵的兩圖是“學苑出版社”的牌匾，由著名的書法家啟功題寫。

圖53. 北京豐台區的“學苑出版社”

圖54. 北京豐台區的“學苑出版社”

“學苑出版社”是一家小型的出版社，位於北京市豐台區的一個居民小區。由書法家啟功題寫社名的牌匾，遮蔭在門口的樹影之中。就是這家“大隱隱於市”的小出版社，在出版界的若幹領域中，傲然位居全國出版社的前列。

我的“科研論文集”，幾乎凝聚了我一生的心血。能夠在我有生之年得以出版，這家“大隱隱於市”的小出版社功不可沒。所以我感謝“學苑出版社”，也感謝優秀的責任編輯鄭澤英。下圖是我的論文集封麵（左）和我與出版社簽訂的合同（右）。

圖55. 我的論文集封麵（左）和我與出版社簽訂的合同（右）

2015年11月29日，我妹又約我外出，在美食廣場的餃子館共進晚餐，算是“告別晚宴”，我們邊吃邊談，一直到晚上9點半。第二天，他們心滿意足地返回家鄉了。

2015年12月1日，我離開北京，坐火車到上海。與我妻相聚一周之後，一起坐飛機回到加拿大溫哥華的家，從而結束了我的“北京承德外八廟”之旅。