老安遊記《暢遊祖國好河山》第十六篇：海歸期間 – 峨眉山看佛

老安遊記《暢遊祖國好河山》第十六篇：海歸期間 – 峨眉山看佛

前一篇講述我在四川青城山都江堰的旅遊經曆，本篇講我到四川峨眉山看佛的旅遊行程。

2009年6月6日，上午9點，我與我兒夫妻乘長途大巴從成都出發去遊覽“峨眉山”。上午10點，到達峨眉山市再轉乘小巴。上午11點，在峨眉山腳下的“月亮餐館”吃午餐，然後進入峨眉山景區。下圖是四川“峨眉山”的標識亭。

圖1. 四川“峨眉山”的標識亭

從明朝開始，漢地佛教尊稱釋迦牟尼為“如來佛祖”或“佛祖”，簡化合稱為“如來佛”。清代滿人則稱釋迦牟尼為“佛爺”。

“如來”原本是對諸佛的通稱，從明朝開始，漢地民間佛教尊稱釋迦牟尼佛為“如來佛”。“如來佛”是神魔小說《西遊記》中出現的佛，即是佛教中的釋迦牟尼佛，住在西天靈山大雷音寺。下圖是在台灣高雄佛光山上的“如來佛”坐像。

圖2. 台灣高雄佛光山上的“如來佛”坐像

《西遊記》中的如來佛最初在大鬧天宮末期出場。孫悟空在大鬧天宮時，玉皇大帝請如來佛前來救駕。如來佛與孫悟空打賭，孫悟空因跳不出如來的手掌心而被壓於五行山。此後，眾神開“安天大會”，表彰如來佛的大功。

如來佛表示要找中土的人前來取經，以度化眾生。觀音菩薩表示自己願找，如來佛賜給觀音菩薩袈裟，錫杖和金箍，緊箍，禁箍等三個頭箍。在唐僧取經的途中，如來佛兩次出場，第一次是真假悟空，如來佛分辨出六耳獼猴。第二次如來佛收服了大鵬金翅鳥。

最後，唐僧等人到達了雷音寺取經。阿難與迦葉向唐僧“收人事”，唐僧卻表示沒有準備。於是阿難與迦葉將“無字真經”（暗喻禪宗不立文字）傳給了唐僧，燃燈佛發現唐僧等人拿到無字真經，於是派遣白雄尊者點化唐僧等人。

唐僧等人發現後，返回雷音寺，想要求取有字的佛經典。如來佛表示“收人事”是合理的（暗喻修習佛法必須要付出代價）。唐僧隻好將紫金缽盂給阿難，換取5048卷三藏真經。唐僧等人將三藏真經送往唐朝，之後複返西方就此得道，如來佛也給他們分封了職位。

我早就聽說佛教有四大名山，峨眉山是其中之一。在進峨眉山入口之前，看到一個亭子，上寫“第一山”， 亭子旁邊的岩石上又寫“峨眉山-山之領袖”，還有“普賢者-佛之長子”等字樣。下圖是“第一山”亭的照片。

圖3. 峨眉山的“第一山”亭

那麽，什麽是“第一山”，什麽是“佛之長子”呢？先看什麽是“第一山”。中國佛教的四大名山：浙江普陀山是觀音菩薩道場，山西五台山是文殊菩薩道場，四川峨眉山是普賢菩薩道場，安徽九華山是地藏菩薩道場。以上四處合稱“四大菩薩道場”。

普陀山，位於浙江省舟山市的普陀區，是觀音菩薩道場。此山原名梅岑山，被認為與印度的普陀洛迦山一樣神聖，所以改名普陀山,觀音菩薩常常在此山顯聖，靈感的事跡數不勝數，因此逐漸成為觀音菩薩的道場。

五台山，位於山西省東北部忻州市五台縣的東北隅，是文殊菩薩道場。有“金五台”之稱，位居中國四大佛教名山之首。五台山並非一座山，而是一係列的山峰群，五座山環抱整片區域，頂無林木，平坦寬闊，猶如土台，故名“金五台”。

峨眉山，位於四川省的峨眉山市，是普賢菩薩道場。傳說古人在此山看到普賢菩薩，騎著一隻六牙的白象，因此，峨眉山成為普賢菩薩的道場。山上的“金頂”風光秀麗，周圍的“日出雲海”是峨眉山的一大特色。

九華山，位於安徽省池州市的青陽縣，是地藏菩薩道場。傳說中朝鮮半島的新羅國王子金地藏來此常住，曾經顯現神通用袈裟將整山包裹，因此得到了此山地主的供養。又因為圓寂後的吉利相，被人認為是地藏菩薩的化身，所以九華山成為地藏菩薩道場。

有人把四大佛山視為佛教的“四大結聚”，又稱為“四界”，指的是地，水，火，風四種物質現象所構成的基本元素。佛教認為，世界萬物均由“四大元素”組成。所謂的“四大皆空”，其實就是指宇宙間的一切，包括人身在內，都是虛幻不實的。

中國佛教教徒也將四大道場說成是“四大結聚”的體現。《普陀山誌》中記載：佛經稱地藏，觀音，普賢，文殊等諸佛的道場，就是：地（九華），水（普陀），火（峨眉），風（五台），合為 “四大結聚”。看起來，峨眉山屬“火”。

記載又說，四大佛山之中，五台山的佛寺建築最為雄偉。漢傳佛教和藏傳佛教的建築，皆匯聚於此，佛像雕塑也是最精美的，稱四大佛山之首。看起來，峨眉山自稱“第一山”，有點“老王賣瓜”了。看完什麽是“第一山”，再看什麽是“佛之長子”。

觀音菩薩，意譯：“觀”察世間聲“音”，覺悟有情。漢地佛教自唐代開始，以手持蓮花的白衣菩薩為本尊，觀音菩薩以慈悲為懷。民間常稱為觀音佛祖，觀音大士。觀音菩薩與地藏菩薩同為釋迦牟尼左右協持，並稱“娑婆三聖”。

文殊菩薩在佛教中是智慧的象征，被稱智慧第一。文殊菩薩的標準形象是“乘青獅持寶劍”，乘青獅表威猛，執寶劍表智慧。在一般造像中，文殊菩薩位於釋迦牟尼左側，普賢菩薩在右側，兩位菩薩與釋迦牟尼佛一起，並稱“華嚴三聖”。

下圖是觀音菩薩（左）和文殊菩薩（右）的形象。

圖4. 觀音菩薩（左）與文殊菩薩（右）的形象

圖5. 佛光山上供奉觀音菩薩的“悲塔”（左）和供奉文殊菩薩的“智塔”（右）

在台灣高雄的佛光山上，敬禮大廳門前左邊的那個“青獅”雕像，就是文殊菩薩的坐騎。

圖6. 佛光山上文殊菩薩的坐騎“青獅”

普賢菩薩，是漢傳佛教中的四大菩薩之一。是象征理德和行德的菩薩，與文殊菩薩的智德和正德相對應。兩者是娑婆世界中釋迦牟尼的左右脅侍，並稱“華嚴三聖”。普賢菩薩的一般形象是端坐於蓮花和大象之上。圖（左）是普賢菩薩的形象，下圖（右）是地藏菩薩的形象。

圖7. 普賢菩薩（左）與地藏菩薩（右）的形象

在台灣高雄的佛光山上，建有四座寶塔：悲塔，智塔，行塔，願塔。下圖是供奉普賢菩薩的“行塔”（左）和供奉地藏菩薩的“願塔”（右）。

圖8. 佛光山上供奉普賢菩薩的“行塔”（左）和供奉地藏菩薩的“願塔”（右）

在台灣高雄的佛光山上，敬禮大廳門前右邊的那個“白象”雕像，就是普賢菩薩的坐騎。

圖9. 佛光山上普賢菩薩的坐騎“白象”

地藏菩薩，因其發誓“眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛”之大“願”，尊稱“大願菩薩”，幽冥教主。是漢傳佛教的四大菩薩之一，與觀音，文殊，普賢等菩薩同受世人敬仰。

綜上所述，聲稱“峨眉山”是“山之領袖”和“普賢”是“佛之長子”，恐怕是站不住腳，確有“老王賣瓜”之嫌了。好了，到此為止，佛教知識學了不少，現在可以上山了。下圖是峨眉山的導遊圖。

圖10. 峨眉山導遊圖

下圖是我在“第一山”亭前麵的留影。

圖11. 我在峨眉山“第一山”亭前麵的留影

在“第一山”亭旁邊，有幾座摩崖造像，下圖是釋迦牟尼佛像，再下圖是普賢菩薩像。

圖12. 峨眉山“第一山”亭旁的釋迦牟尼佛像

圖13. 峨眉山“第一山”亭旁的普賢菩薩像

在“第一山”亭的對麵，是石刻“秀甲天下”，下圖是我在“秀甲天下”前麵的留影。

圖14. 我在“第一山”亭對麵“秀甲天下”前麵的留影

在進入山門之前，還有個摩崖石刻“震旦第一山”，下圖是“震旦第一山”。再下圖是山門的入口，摩崖石刻的“峨眉山”三字，是康熙皇帝的禦筆。

圖15. 峨眉山入口處的“震旦第一山”

圖16. 峨眉山入口處的康熙禦筆“峨眉山”

峨眉山，陡然屹立於四川盆地西南邊緣，坐西朝東南北走向。西麵與西部群山接壤，東麵是成都平原。峨眉山所屬的峨眉山市，是省直轄縣級市，麵積1151平方公裏，人口43萬。全市共轄12鎮6鄉，峨眉山市政府位於綏山鎮。

峨眉山山區雲霧多，日照少，雨量充沛。平原地區屬亞熱帶的濕潤季風氣候。由於峨眉山海拔高而陡峭，氣候垂直分布明顯：海拔1500-2100米屬暖溫帶氣候，海拔2100-2500米屬中溫帶氣候，海拔2500米以上屬亞寒帶氣候。

峨眉山地勢陡峭，風景秀麗，有“峨眉天下秀”之美譽。峨眉山氣候多樣化，植被豐富，有3000多種植物，其中包括許多世界上的稀有樹種。山路沿途有較多猴群，經常成群結隊向遊人討食，已經成為峨眉山的一大特色。

峨眉山是中國四大佛教名山之一，共有寺廟約26座，重要的有8大寺廟，而且佛事頻繁。峨眉山是佛教中普賢菩薩的道場。1996年，峨眉山與樂山大佛，作為文化與自然雙重遺產，被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。

“報國寺”，位於峨眉山的山麓，是步入峨眉山的門戶，也是舉行各種佛事活動的中心。該寺創建於明朝萬曆年間，寺內供奉佛教始祖釋迦牟尼佛的弟子普賢菩薩，道教創始人的化身“廣成子”，春秋著名的儒士“陸通”，取佛，道，儒三教的“會宗合祀”之意。

清朝康熙皇帝采取佛門“報國主恩”之意，命名報國寺。全寺占地近4萬平方米。有山門，彌勒殿，大雄寶殿，七佛殿，普賢殿，藏經樓等建築，從前至後沿中軸線逐漸升高。周圍有花影亭，七香軒，吟翠樓，待月山房等雅致建築。

我們一路走來，最終來到報國寺，下圖是我兒夫妻正在走向“報國寺”。

圖17. 峨眉山的“報國寺”

參觀報國寺之後，我們一路爬升，來到伏虎寺。下圖是我兒夫妻在沿途的山路上。

圖18. 我兒夫妻在峨眉山的山道上

下圖是“伏虎寺”的牌坊。

圖19. 峨眉山“伏虎寺”的牌坊

“伏虎寺”又稱神龍堂，虎溪精舍，位於峨眉山的山麓，與報國寺相近。該寺建於唐代，宋朝時為“神龍堂”，明朝時被毀，清朝時重建，更名為“虎溪精舍”。後因附近虎患，寺僧建寺以鎮壓，更名為“伏虎寺”。

該寺為典型的漢傳佛教建築風格，沿中軸線上依次為山門，彌勒殿，菩提殿，大雄寶殿，五百羅漢堂，禦書樓以及禪房，僧舍等。下圖是“虎溪精舍”，再下圖是“大雄寶殿”，第三圖是“羅漢堂”。

圖20. 峨眉山伏虎寺的“虎溪精舍”

圖21. 峨眉山伏虎寺的“大雄寶殿”

圖22. 峨眉山伏虎寺的“羅漢堂”

離開伏虎寺後，我們乘坐大巴到達“洞坪”，那裏有上山的纜車，可以與直達峨眉山的最高峰“金頂”。但是我們來晚了，最後一班纜車已經開走。沒辦法，隻好徒步上山。花費了四個多小時，才爬到“金頂”。

“金頂”為峨眉山主峰，海拔3077米，名勝雲集，是峨眉山遊覽的終點。“華藏寺”高聳於岩頂之上，始建於唐朝。在金頂可以觀看峨眉山的四大奇觀：日出，雲海，佛光，聖燈。下圖是從高空俯瞰峨眉山的金頂。

圖23. 從高空俯瞰峨眉山的“金頂”

“金頂”是峨眉山上最高佛教寺院，屋頂為錫瓦所蓋，元朝時稱為“銀頂”。峨眉山金頂上有兩座鍍金的主體建築物：金頂上的“華藏寺”，在上圖的左方。“普賢菩薩坐像”，在上圖的右方。下圖是金頂上的“華藏寺”。

圖24. 峨眉山金頂上的“華藏寺”

華藏寺依山勢而建，中軸線上由低到高分布著是彌勒殿，大雄寶殿，普賢殿。彌勒殿金匾是趙樸初所題“華藏寺”，兩側是覺光法師“萬德莊嚴”，竺摩法師“願海莊嚴”。 普賢殿殿門的“金頂”，也是趙樸初題寫。

圖23的右方是“普賢菩薩坐像”。普賢菩薩，端坐於蓮花四象之上，高貴大氣而端莊。

圖25. 峨眉山金頂上的“普賢菩薩坐像”

“金頂”是峨眉山寺廟和景點最集中的地方，是峨眉山的精華所在。金頂上的最早建築，相傳為東漢時的“普光殿”，唐宋時改名“光相寺”，明洪武時重修為鐵頂。“金頂金殿”是明萬曆年間所建，萬曆皇帝朱翊鈞題名為“永明華藏寺”，簡稱“華藏寺”。

“金頂”的得名，來源於“金殿”，每當早晨朝陽照射時，金殿迎著陽光閃爍，耀眼奪目，故稱之為金頂。可惜在清代道光年間，由於一次大火燒毀了金殿，光緒年間在原址上重建。1972年，又不幸失火，“華藏寺”再次化為灰燼。

1986年國家撥款重建華藏寺，1990年華藏寺落成。現今的華藏寺規模更大質量更高，飛閣流丹，恢宏壯麗，殿宇軒昂，高聳入雲。建築布局合理，錯落有致，紅牆黃瓦，白玉欄杆，大理石地麵，基本上保持了原有的格局。

金頂上的華藏寺依山勢而建，中軸線上由低到高分布三重殿堂。第一殿是彌勒殿。殿門上懸掛著趙樸初題寫的“華藏寺”金匾。第二殿是大雄寶殿。第三層是普賢殿，“金頂金殿”，是峨眉山上最高的殿堂，殿門的匾額有“金頂”二字。

“金頂金殿”是華藏寺的其中一殿，所處位置最高，與華藏寺合二為一，統稱華藏寺，俗稱金頂（該地的代名詞），其意可各有所表。金頂所在的山峰也因此得名。

我們當晚住“金頂大酒店”，一天爬山，疲勞極了，很快入睡。第二天，2009年6月7日，天還不亮，我們就爬起來去看“雲海日出”。但是霧氣太大，到處模模糊糊。好不容易來了，還是照照相吧。

下圖是峨眉山的“金頂”，再下圖是金頂上的“華藏寺”，第三圖是我在華藏寺門前的留影。

圖26. 峨眉山上的“金頂”

圖27. 峨眉山金頂上的“華藏寺”

圖28. 我在金頂“華藏寺”門前的留影

下圖是我在金頂上“普賢菩薩坐像”前麵的留影。可惜霧氣太大，“坐像”不太清楚。

圖29. 我在金頂上“普賢菩薩坐像”前麵的留影

下圖是我兒夫妻正在走向“白象”時的合影。

圖30. 我兒夫妻正在走向“白象”時的合影

下圖是我兒夫妻在金頂上檢查照片，再下圖是我兒夫妻在金頂上等待看日出，第三圖是我兒夫妻在“白象”旁邊的留影。

圖31. 我兒夫妻在金頂上檢查照片

圖32. 我兒夫妻在金頂上等待看日出

圖33. 我兒夫妻在金頂上“白象”前邊的留影

下圖（左）是我在“白象”前邊的留影，下圖（右）是我在“金頂”旁邊的留影。

圖34. 我在“白象”前麵的留影（左）和我在“金頂”旁邊的留影（右）

下圖是我在金頂上與“小白象”的合影。

圖35. 我在金頂上與“小白象”的合影

整個一上午，跑來跑去，已經11點了，霧氣還不散。我們決定下山，不等了。我們查看地圖後，知道可以坐纜車下山。午餐後，我們乘在纜車下到“雷洞坪”。下麵的三張圖是我在纜車上拍攝的照片，有的地方山穀很陡峭。

圖36. 峨眉山的纜車

圖37. 我在纜車上拍攝的荒野

圖38. 我在纜車上拍攝的山穀

我們在路上遇到“猴群”，有很多猴子，下麵的兩張圖是猴子的照片。

圖39. 峨眉山的猴子

圖40. 峨眉山的猴子

“雷洞坪”是峨眉山的景點之一，古名“雷神殿”，為漢時開建。一樓正中供奉彌勒像，造型古樸莊重。寺右有一亭，亭前立石碑，篆書刻“雷洞亭”三字。我們沒有在此多加停留，從雷洞坪再乘大巴到萬年寺。

“萬年寺”又稱普賢寺，白水寺，白水普賢寺，是峨眉山上最大的佛寺，是漢族地區佛教全國重點寺院之一。萬年寺的寺院采漢傳佛教的布局，坐西朝東。中軸線上依次為山門，彌勒殿，般若堂，毗盧殿，普賢殿，行願樓，貝葉樓，巍峨寶殿和大雄寶殿。

萬年寺建於晉朝隆安年間，初名為“普賢寺”。唐乾符三年，更名為“白水寺”。北宋時期曾多次修葺，稱“白水普賢寺”。明朝萬曆帝為其母慶賀七十大壽，賜金修築無梁殿，並題寫“聖壽萬年寺”金匾，此後該寺改稱“萬年寺”。

萬年寺中的寺僧創製茶葉，朱德，賀龍，陳毅等曾經在此寺品茗，並由陳毅取名“竹葉青”。下圖是“萬年寺”，再下圖是“聖壽萬年寺”，第三圖是“彌勒寶殿”。

圖41. 峨眉山上的“萬年寺”

圖42. 峨眉山上的“聖壽萬年寺”

圖43. 萬年寺中的“彌勒寶殿”

下圖是“巍峨寶殿”，再下圖是“大雄寶殿”，第三圖是“普賢菩薩坐像”。

圖44. 萬年寺的“巍峨寶殿”

圖45. 萬年寺的“大雄寶殿”

圖46. 萬年寺裏的“普賢菩薩坐像”

離開萬年寺後，我們繼續往山下走，又遇到了猴群，下圖是路邊的猴子。

圖47. 峨眉山路邊的猴子

再往下走，我們來到白龍洞，下圖是峨眉山上的“白龍洞”。

圖48. 峨眉山上的“白龍洞”

“白龍洞”，亦稱“白龍寺”，位於四川峨眉山清音閣上邊2華裏。白龍寺為明嘉靖年間創建，清初重建，民國再建。1928毀於火，1953年維修，1980年再修。白龍寺有前後二殿，前殿稱三聖殿，內供“西方三聖”。後殿為大雄寶殿，供奉“華嚴三聖”。

大雄寶殿為清末建築遺物，殿內供有一尊南宋鐵製的“數珠手觀音”，工藝精湛，保存完好。大雄寶殿隔壁，還供奉著一尊釋迦牟尼玉佛像，雕琢古樸，寶像莊嚴，是傅作義將軍之妹傅鳳英1991年所贈。來到峨眉山的白龍洞，可以看到廟上寫著一副對聯：

“千古白龍傳佳話，七重寶樹倚雲栽”，原來這副對聯是在傳頌千年白蛇在這裏修煉得道成仙的一段故事。下圖是白龍洞裏的“大雄寶殿”。

圖49. 白龍洞裏的“大雄寶殿”

再往下走是清音閣，“清音閣”，又稱“臥雲寺”，位於峨眉山牛心嶺下的黑白二水匯流之處。寺內供奉釋迦牟尼佛和文殊菩薩與普賢普賢之像。清音閣下有雙飛亭，左右各有橋，如鳥翼飛淩，故名“雙飛橋”。亭下黑白二水匯流處有一巨石，形如牛心，故名“牛心石”。下圖是峨眉山上的“清音閣”。

圖50. 峨眉山的“清音閣”

我們一路下山到五星亭，看到亭上某人題字“山水如畫”，下圖是“山水如畫”五星亭。

圖51. 峨眉山的“山水如畫”五星亭

從五星亭乘大巴到報國寺，再從報國寺乘坐長途大巴回成都，從而結束了我們為時兩天的“峨眉山看佛”之旅。

算起來我在成都已經逗留兩周多了，對天府之國的旅遊，比家鄉還多。現在也該回家了。“錦城雖雲樂，不如早還家”（李白-蜀道難）。2009年6月8日，我乘坐火車T8812次，從成都返回重慶。