平等性的世間
我旅經這紅塵，因著一株帶露的白蓮，而停留了片刻 。。。
生命和死亡，是每個人都關心的問題。生命的可貴與精彩，我們大家都有體會，自不待言。而死亡就不同了，有的人視之泰然，有的人畏懼，有的人則想逃避。關於死亡，不同的信仰也會有不同的詮釋。比如大家熟知的，基督教的天堂和地獄；佛教的輪回；無神論的一了百了。連號稱最徹底唯物主義的馬克思主義者，也有所謂見馬克思一說，其實這還是一個天堂和地獄的概念，隻不過將上帝改了個名字，喚作老馬。
我覺得大家對死亡的恐懼，往往出自這樣幾個原因。一是對未知的恐懼；二是對我們現在所擁有的生命和生活的迷戀；再就是對命運不能被自己所掌握，而感到不甘。
而我今天要講的，是另一個層麵的問題。是在死亡之後，新生之前，那一段靈魂的曆程。首先要說明一點，我是個佛家弟子，對生死的看法，是有自己的局限的。我寫這一篇的目的，僅僅是為了拋磚引玉，希望大家能有更深刻的討論。
我個人的看法，生也好，死也好，都是幻象。這就好比是在一個模擬的電腦遊戲裏，一個主角，在遊戲裏生，在遊戲裏闖蕩，結交朋友，增長見識，提高能力。碰到了對頭，主角也會在遊戲裏死。不過沒關係，他馬上又會在新手村複活，開始一段新的曆練。隻要沒停電，這個角色可以一直生生死死的玩下去。
那什麽是生死的本質呢？這個問題比較大，我們以後慢慢說，您要是有興趣，可以先看看我寫的科普文章，【奇聞怪談】談談佛家的覺悟和開悟。
我們還是回到關於生死的討論。我們人世間的生死，和電腦遊戲當然是很有些不同的。在沒有回歸本質之前，每個人都會被生死所局限，無始無終的由生而死，由死再生。由生而死，是我們看得見，摸得著的。但是，這個由死再生過程是什麽樣子的呢？我們自己能不能有所選擇，有些把握呢？
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答案是，可以的！
生老病死，是客觀規律，如果不是特別的情形，那麽一般的過程是，出生，成長，衰老，死亡，。。。。。。，再到出生。前麵的幾個過程大家耳濡目染，但是從死到生，中間有一個我們看不到的過程，那又是一個什麽樣的過程呢？
這是個非常難的問題，難在沒有實證。但是，有一個印度人，提出了一個大膽的猜想。這個猜想是這樣的，我們在肉身死亡之後，其實還有一個複雜而又重要的過程。這個過程，既不是死，也不是生，我們可以把它叫做中有，或是中陰，這就是連接死與生的那缺失的一環。
這位印度朋友的猜想，具體細節是這樣的。我們在死亡的那一霎那，在人世間看來，我們已經斷了氣。但是我們的靈魂，才剛剛跳出了這一生的束縛，並且已經開始準備從這一生，到下一生。在這個時候，我們今生所有的記憶和經曆，都會像放電影一樣，一幕一幕地在腦海中呈現。
這種回放，清晰而具體，好的，壞的，成功的，失敗的，得意的，沮喪的，什麽都不會漏過。其實不僅是這一生，我們無數個前世的記憶和經曆，都會在這個時候重現。這個過程其實是超越時空的，但是，以我們人世間的標準，大概有七天七夜的時間。當然，光看電影是沒什麽值得大驚小怪的，重要的是，我們會在這個時候見到法性的光明。而有覺悟的人，在這個時候如果能洞察空性為本，而生，死，中有皆為幻相，就會融入到法性光明，從而超越生死。
但是，我們絕大多數的人，會為自己今生或前世的記憶和經曆所震撼，驕傲，懊惱，悔恨，即使見到了法性光明，也不能覺悟。到了七天之後，我們就會到下一個階段。到了這個階段，我們的靈魂，還是神通廣大，具有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通。但是，我們因為今世和前世積累的業力和因果，已經在走向下一生的路上。有些人，走向天人之路，他們會見到宏偉廣大；有些人，走向惡鬼地獄，會見到陰森恐怖；當然還有一些人，不上也不下，會走向下一世的為人之路。其實無論是哪一種選擇，大家都還有一次見到法性光明的機會，隻不過這次的光明比較隱蔽，更難覺察。而這個過程，大概有四十九天。
如果我們不能把握這第二次融入光明的機會，還是沒有覺悟並脫離輪回；那麽，就開始了中有的最後一個階段，投胎之旅。投胎是個技術活，具體該怎麽抉擇，一個靠運氣，一個靠前世積累，這裏就不宣傳封建迷信了。
說了這麽多，其實就是一句話，我們不用害怕死亡。因為死亡就是新生，是一個新的過程的開始，也是幻。但是，開始一個什麽樣的新生，這才是我們應該去好好考慮的。在這一世好好生活，好好修行，活得通透，下一世就有把握的多。
所以，我自己的看法是，死不可懼，生才是我們要好好考慮的事情。好多人說，好死不如賴活著，我對此是很不以為然的。生和死是一個長長的，連續的過程，我們此生的目的，其實都是為了超越自己，為下一生作準備。是為了讓自己在死亡來臨的時候，能夠有更好的抉擇，並最終脫離生死之路。
最後當然要介紹一下那位提出這個猜想的印度朋友，他叫釋迦牟尼。
您覺得他說得有道理嗎？
（本文圖片來自網絡）
心無所住，哪裏還有虛幻，哪裏還有輪回；你就是佛，哪裏還需要解脫！
你說要覺悟，請問什麽是覺悟？要覺悟什麽？這個沒有實際的相你能超越嗎？你存在嗎？
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'olive-c' 的評論 :
遊戲中盡情地玩吧！恐懼來了就迎著上，看看能如何？
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'olive-c' 的評論 :
為什麽實實在在的是幻象，而人們就是當真，那當真就是我們要的啊。當真才能有意思啊。有一天玩夠了，那層麵紗自動就消失了，真相自動出現了。
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'olive-c' 的評論 :
為什麽要心安？不安又如何？說不定就是為了這不安才來的！搞出生老病死這樣的遊戲玩玩，玩的就是心跳。哈哈。
有一天玩夠了，那層麵紗自動就消失了，真相自動出現了。
為什麽要心安？不安又如何？說不定就是為了這不安才來的！搞出生老病死這樣的遊戲玩玩，
玩的就是心跳。哈哈。
回複 'freemanli01' 的評論 : 遊走世間智，不損空性基。我覺得走位也好，卡位也好，都是任運圓成，佛性不移。祝自由兄周末愉快!
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是的,都是任運圓成。
其實要說卡位，我是欠缺的。這是世間智的一種。要兼顧也不易
要是走位走到風口上了，豬都在天上飛，不需要卡位。
遊走世間智，我說的是馬哈。。。haha.
馬哈說的這"走位"很有意思, 佛教名詞，遊走世間智。
感覺走位比卡位多了點透徹灑脫。不過我對生意不懂，也許有有相通的地方。
走位是大勢，卡位是戰術？
每個人的感悟和信仰的宗教也有關。
在生前，在死後，都離不開一個方向感！
自由—平等，你倆都曆害^_^大讚！
寫下“平等兄”，突然忍不住笑了出來。原來是自由 平等。。
老兄是有自己的世界觀、人生觀的。各方麵也很舒展，讚！
我的看法是，隻要是概念，有定義，就有局限，就不是本質。
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'十分僵化' 的評論 :
無法選擇是否生的權利，死可能也無法選擇，更無法逃避。世界不是非黑即白，那生死之外，還有其它形式和狀態嗎？
無法選擇是否生的權利，死可能也無法選擇，更無法逃避。世界不是非黑即白，那生死之外，還有其它形式和狀態嗎？
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'十分僵化' 的評論 :
害怕肉體的死亡帶來的痛苦，靈魂安於現狀也不想去走那段未知的路程。
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'Brit_英倫97' 的評論 :
修行和信仰沒有捷徑。看看曆史留名的聖徒和修士，哪有不經曆一番磨難。現代人有時會異想天開，找尋捷徑，其實是一廂情願而已。人中都有不同的考試才能錄取，一步登天隻是科幻。
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'Sawmill' 的評論 :
曾經一個在中國信佛多年的人，到加拿大探親，棄了佛教而開始信耶穌。她是這樣說的：“信佛的路程太長，活著時就得一個階段一個階段的向上，死後才能到西方極樂世界，而信耶穌就比較容易，死後可直接就進天堂。”
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'Brit_英倫97' 的評論 :
說得有道理。佛陀的教誨不是揣想，而是他成佛開悟過程所經曆的過程的總結。因此真實不虛。
西方宗教沒有講這個過程，其實沒什麽不同。因為東西方聖人講課的內容各有側重和取舍。但對於人來講，不修行於事無補。因為不修行（包括宗教信仰）中去掉人的觀念和習氣，人都會在無明中誤入歧途。所以東西方的修行和宗教都在教導人一種純淨雜念的方法。打坐，念經，一念代萬念。因此，先有見地，再有功夫，缺一不可。
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'luckystarweiwei' 的評論 :
倒不是很怕死，隻是怕痛苦的死，或者病痛慢慢折磨的求生不得求死不能；如果可以安樂死並且由自己選擇控製，那人類才能真正擺脫對死亡的恐懼.
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'freemanli01' 的評論 :
這真是個重要問題，後來想想，怕死亡，是兩個事，“怕”+死亡。
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'黑貝王妃' 的評論 :
害怕死是因為還沒死，死了一了百了。這是個想的越少越好的問題：）
西方宗教沒有講這個過程，其實沒什麽不同。因為東西方聖人講課的內容各有側重和取舍。但對於人來講，不修行於事無補。因為不修行（包括宗教信仰）中去掉人的觀念和習氣，人都會在無明中誤入歧途。所以東西方的修行和宗教都在教導人一種純淨雜念的方法。打坐，念經，一念代萬念。因此，先有見地，再有功夫，缺一不可。
有些人也許不怕（肉體）死亡，但是怕別的（比如被別人、社會習俗給你入另冊）。回頭看文革，如果不是怕、恐懼，就不會有那麽大規模的災難。曾經讀到一個片段，年輕時兩把菜刀鬧革命的賀龍，文革時在一個（批鬥？）大會上，聽到某個消息後，臉色刷的變白，被恐懼抓住。
文革的互相鬥爭，大部分是因為恐懼，這個恐懼到底有什麽機製，可以讓人被別人像小狗一樣牽著咬人。
一個人嚇唬你一下，你不聽我的話，我就給你入另冊。就像西遊記裏虎力大仙的魔法一樣，也能唬住很多人。
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原則上，道理上同意：中陰是個重要階段，類似大學畢業分配，分的好了，那後邊的路就不一樣，是個最容易調整的時機之一。當然如果大學功夫紮實，那就不必等到最後，多少還有些被動，所謂即生解脫，當然更主動。
中陰和大學畢業分配不同的地方是：大學畢業蘿卜-坑有限，你可能占了別人的位置，中陰去佛土、天堂沒這個道德困難，你去了，並不會占用別人的位子。任何人想去都可以。:)