平等性的世間
我旅經這紅塵，因著一株帶露的白蓮，而停留了片刻 。。。
很多人都知道，香港有四大才子，分別是金庸，倪匡，蔡瀾，黃霑。最近蔡瀾仙逝，這四位才子皆已離世，代表了香港當年那個文化自由百花齊放黃金時代的終結。
說到才子，現在這個稱號已經爛大街了，但凡能寫個字兒譜個曲兒，甚至是唱個歌兒啥的，媒體都會毫不吝惜地冠以才子二字。其實，在中國的傳統文化中，才子不僅是指有才學之人，更是文人理想化的形象，其往往與浪漫、風流、學識和文化修養密切相關。
明清的小說和戲曲有著大量描繪才子的作品。一般來說，當時才子的常見特征是，會詩詞、通音律、懂繪畫、善辭章。比如說著名的“江南四大才子”指的就是明代的四位著名文人：唐伯虎，祝枝山，文征明，徐禎卿。他們個個才華橫溢，琴棋書畫樣樣皆通，是民間傳說中風流才子的典型。
按這樣的標準，我們可以來評判一下香港的這四大才子。先從學識和文化來看，金庸善寫小說雜文，倪匡的科幻和劇本獨步天下，黃霑精於譜曲作詞，皆是才氣十足。而蔡瀾則弱了一點，他是以美食家聞名，雖然也寫了一些散文，不過水準一般，離才子的標準還頗有一些距離。我個人的看法是，如果將其換成古龍，可能更加貼切一些。
接下來就是風流。所謂自古才子皆風流，這哥幾個的風流韻事，那可真是精彩紛呈，可以擺他個三天三夜的龍門陣，讀者有興趣的話，俺可以寫上一個係列，今天這裏就不多聊了。先來個引子吊吊各位的胃口，這每一位可都不是省油的燈。特別是金庸，你別看他一張國字臉，頗有些道貌岸然的樣子，其實花花腸子可真不少。算了，俺是個厚道人，為長者諱，點到為止了。
其實俺今天寫這篇文章，是想從另一個角度，聊聊才子們的風骨。
什麽是風骨？有氣節，有擔當，有所為，有所不為，我覺得這就是風骨。孔子曰：仁以為己任，死而後已，這是風骨。孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這也是風骨。俺是個大老粗，講不了他們這種文縐縐的話，要俺說，很簡單，風骨就是做人要有原則，有良知，並且不管在什麽情況下，都能堅持自己心中的道。
為什麽說才子要有風骨呢？ 我前麵寫過，才子是文人理想化的形象，也就是說，才子首先是文人。而真正的文人，一定要有士的風骨。大家應該知道，士的核心品質是，修身齊家治國平天下。孔子雲：士不可以不弘毅，任重而道遠。也就是說士要義不取容，不為了利益而違背原則；也要舍生取義，可以為道義犧牲生命。
寫到這裏，索性多聊一聊，很多人把風骨等同於傲氣，其實這兩者是有區別的。風骨是秉持自己，而傲氣是在乎別人的看法。堅信自己的道，不肯趨炎附勢，不人雲亦雲，這是風骨；生怕別人看不起自己，一心想做人上人，高人一等，這是傲氣。也就是說，傲氣是秀給別人看的，而風骨是一個人的內心品質。我覺得真正的士，有風骨而無傲氣。當然，這這世上很多的才子，卻偏偏是有傲氣無風骨。
香港的這四大才子裏麵，金庸同學曾經是有風骨的。他當年創辦《明報》，寫了一係列的政論文，屢屢抨擊中共的極權和反人性，倡導港島的民主自由。他在武俠小說中，多次以隱喻的方式對當時中共極權統治，集體狂熱，個人崇拜的現象大膽諷刺。比如說《笑傲江湖》中的日月神教東方不敗、任我行、向問天等人之間的權鬥，像極了極權體製下中共黨內的路線鬥爭。而日月神教的教主，不管是誰上台，都是以唯我獨尊和神功無敵的神話加以恐怖統治來維係其權力，這和文革中毛澤東和林彪大搞個人崇拜，歌功頌德，紅色恐怖如出一轍。而在《天龍八部》中，對星宿派掌門星宿老仙及其門下一大幫拍馬屁的無恥之徒的描寫，更是讓人讀來毛骨悚然。
可是，偏偏就是這一位大才子，在發了大財，名利雙收，娶了新嬌娘以後，卻來了個一百八十度的大轉彎。金庸在九七香港回歸之前，於《明報》上多次發文讚揚鄧小平，為其一國兩製的虛假口號大作宣傳。在回歸以後，他更是搖身一變，不僅是浙大人文學院的院長，更當上了中國政協常委，成了響當當的國家領導人。我有點兒好奇，他那個被共產黨槍斃了的地主反革命老爹，在九泉之下，會不會為自己這個有出息的兒子感到驕傲？
金庸同誌的事跡就聊到這兒，他老人家後來的確是又紅又專，隻不過，那和風骨再沒有半毛錢的關係了。再來看看其他幾位。黃霑和蔡瀾都算是典型的傳統文化人，幾乎完全不過問政治。不過呢，這兩位還是些區別的。黃霑曾經在某些場合公開批評中共與港英當局，不過總的來說，他可以說是既不盲從權力，也不激進反抗。他本人非常認同中華文化，希望中國強大，也希望香港能與大陸融合而不失自由。很多人不知道那一首《我的中國心》（張明敏演唱），就是他寫的歌曲，裏麵那幾句：
長江 長城 黃山 黃河
在我夢裏重千斤
無論何時 無論何地
心中一樣親！
大家想必耳熟能詳，當然也很容易看出他濃厚的愛國民族情感。
而蔡瀾是出了名的不談政治，他在自己的專欄和節目訪談中多次強調：我不懂政治，政治是無聊的事。他認為政治是浪費時間，是破壞情緒毀掉生活樂趣的蠢事，他更願意把筆墨和注意力放在飲食、旅行、女人、電影、藝術上麵。不過，和黃霑一樣，他熱愛中華傳統文化，對書法、飲食、曆史、文學都有所涉獵，並提倡儒釋道兼容並包。
要說這四大才子裏麵，真正有風骨的，我覺得是倪匡。倪匡的小說，一以貫之地有著對專製製度和獨裁統治的揭露和反抗。在他的筆下，那些栩栩如生的江湖人物，都或多或少的在和中共專製體製做著頑強地抗爭。衛斯理，白素，白老大，他們都多次和共產黨的特務組織做著針鋒相對的鬥爭。這些驚心動魄的故事裏，揭示了中共的秘密機構無所不用其極，美人計，暗殺，嫁禍，收買，滲透到了香港的各個階層。
在一篇名為《追龍》的小說中，倪匡甚至提出了一個可怕的預言，他在書中寫到，“東方將有一個大城市要毀滅，而毀滅一個大城市，不一定是天災，也可以是人禍”。他這裏說的東方大城市就是香港，他是在預言九七回歸之後香港的毀滅。記得當時我看這篇小說的時候，離九七回歸還有好幾年，這個預言讓我大為震驚，並深深地為香港將來的命運擔憂。結果沒想到的是，這才短短的過去了三十來年，那個自由而充滿活力的香港，真的毀滅了。
倪匡曾公開表示：我不是反共，是反極權、反專製、反一黨專政，而剛好共產黨全占了。倪匡一生拒絕在中國大陸出版他的任何作品，他明確表示：如果有我的小說在大陸流行，是盜版，我不會授權任何出版社。他也不願意與中共體製下的任何媒體和單位合作。倪匡還說，我不相信‘一國兩製’，那是騙人的。香港回歸以後，倪匡拒絕參與任何與中共宣傳有關的活動，並且逐步淡出公眾視野。不過，即使到了晚年，他仍堅持自己“終身反共”的立場，不與極權體製妥協。
舊的時代過去了，新的時代即將到來，而我們匹夫百姓，重要的是活在當下。這一個個才子，他們的才華，風流，傲骨，是我們茶餘飯後的談資，在我看來，也是一麵麵鏡子，能夠時時照出我們的內心。
蔡瀾不談政治，比較圓滑，金庸成為政協委員，辦紅色新聞報紙，壓力不小，倪匡50年代離開大陸一直沒有回去過，不為五鬥米折腰，不被洗腦，酒色財氣，花邊新聞最少。
至於說到金庸的作品，雖然他本人後期的所作所為頗讓人鄙夷，不過，我倒是覺得他的作品，特別是那幾部長篇，有著極高的水準，是中國文學史上難得的精品。
每個人都是有道理的。
看看誰的文章流傳更久吧。
對風骨的定義、風骨與傲氣的不同等等。
說個題外話，我一直對所謂“四大”的說法嗤之以鼻。
抬句杠，三大、五大、六、七、八大都不行麽？
四大發明、四大天王、四大才子、四大名著、四大皆空、四世同堂、四喜丸子、四不像、、、
好像中國人特別的喜歡四。
回到香港的“四大才子”話題，我總覺得“才子”的一個必要條件（如果需要有的話），當是其著作其學說，可以傳世。而不在其著作多少、其學說如何悅世。
有很多的“名人”，可謂著作等身、學說驚世，但時間最是無情，過上個百十年回頭看看，浮雲也。
李敖的字數不少吧？他也特別得意並自視甚高，但又有幾多可以傳世？
依這個必要條件看的話，此四人，說不上是“大才子”。金庸著作多則多矣，就是個故事會大集，娛樂大眾而已。聰明、筆快、知識麵廣、曆史知識豐富，這些都承認，但也就不過如此。
最後回到作者的本題 --- 風骨。
這四人裏，倪匡是當之無愧的第一人。他的見識、勇氣、不為利益所惑，其他三人完全不能比擬。
祝各位週末快樂 。
就說這句話“什麽是風骨？有氣節，有擔當，有所為” 如果寫到這，就平庸很多，，加了一個有所不為，就有深度多了。能行，能止，知進退，方見大丈夫氣象。
再說這句“風骨是秉持自己，而傲氣是在乎別人的看法。”這是一句很有見地的話，把“風骨”和“傲氣”這兩個常被混淆的氣質分開了，而且點出了它們背後的心理動因。風骨，立於己；傲氣，係於人。君子自守，不以眾口鑠金。
金庸在大陸的哥哥是我哥最早的領導，哈哈哈。所以一直知道他們都姓查。這次剛吃了蔡瀾餐廳的早茶，他的美食書我有好幾本。：）
有風骨的人會長久活在人們的記憶之中。
佛雲（又或者是上帝說，有分別麽？），我不入地獄誰入地獄。本人更仰慕金庸一籌，可惜，即使如金庸，也隻能寫十幾本書。
可惜啊可惜。