荷蓮耦園夏友明
荷蓮耦園夏友明，湖北武漢市新洲區倉子埠龍王墩人，曾任教位於四川省的西南科技大學，材料科學與工程專業，現旅居溫哥華。
陪我家夫人看電視，偶然地觀看了電視上推薦的一部連續劇《天道》。
剛開始的時候，對於男主人翁的裝神弄鬼、故弄玄虛，很有些不以為然，更加之丁元英對女性不似鄙視的鄙視態度，與夫人女性角度的價值觀念格格不入，幾乎都要放棄觀賞。看在王誌文的份上再多看一些時，才慢慢感受到了劇中的文化元素，體會到了劇中觸及靈魂的東西。其中很多的片段，更是留下了幾分的回味、幾分的思考、幾分的感概、幾分的悲戚，忍不住找到原著《遙遠的救世主》一讀 。
書中出自丁元英的“文化屬性”，劃分為“強勢文化”與“弱勢文化”，強勢文化和弱勢文化又遵循馬太效應：“你有，給你更多；你沒有，把你原來的都拿走” 。這種強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者的規律，便是《天道》，是小說改編的電視劇的名字。具體來說，在我們身上表現出來這種文化屬性，又可以用一個“靠”字來概括：“傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩......”。 所以原著基於這個“靠”字，取書名為《遙遠的救世主》，告訴讀者：“從來就沒有什麽救世主，……”。
語錄摘要
文章開頭，讓我們一起來回味書中的一些精彩語錄妙句。這裏所羅列的語錄，均以人物章回順序排列，看過原著的讀者，一定都還印象深刻、意猶未盡。即便是第一次看到這些語錄 ，相信其中總有一條，或是令人覺得有趣、或是令人感悟深思。
韓楚風：
#3 腦海裏卻想著尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”
芮小丹：
#6 “越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。”
#15 “人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這不是衛道士的說教，這是人性。”
#28 “作為女人，還有什麽能比“愛著”和“被愛著”更讓人滿足呢。”
#36 “能做到實事求是就是神話！能說老實話、能辦老實事的人就是神！”
“男人最不可靠的就是那兒，信用等級最差。”
“隻有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
肖亞文：
#11 “女人哪，好多賤東西是骨子裏生的，隻要你是女人就扔不掉。”
“是女人就有貪嗔癡，沒有貪嗔癡的女人是天國的女人。”
#23 “隻有對我有意思的人才會來糊弄我，不能糊弄住我的人我不會上當。男女那點感情的事從古到今有幾個是真的？能糊弄住就權當是真的了。”
“丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣。”
丁元英：
#12 “紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？”
#14 “有招有術的感情，招術裏是什麽不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麽？----就該是造物主給的那顆心了。”
#19 “生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。”
#20 “天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。”
#21 “別把別人不當人了，別把自己太當人了。”
# 22 “五千年的文化積澱足以讓你拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積澱卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什麽文化？因為有文化和有什麽文化不是一個概念。”
#39 “這世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。”
王明陽：
#15 “別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。”
歐陽雪：
#19 “我忘不了這事不是因為小丹幫了我，是因為她尊重我，是因為她讓我知道我也可以有麵子。”
#23 “我一想到嫁個男人在我身上翻來滾去，還得吃我的、喝我的，我心裏就受不了。”
智玄法師：
#20 “大愛不愛”，
“悲喜如是本無分別，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣。”
“無弱，強焉在？一個強字，弱已經其中了。”
“佛度心苦，修的是一顆平常心。”
“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。”
芮父：
#25 “現在的藝術就剩下小感覺、小情調了，缺的就是一把骨頭，骨頭就是見解，就是魂。”
芮母：
#27 “女人什麽是福？明白就是福，明白了才知道怎麽做。可老天就偏偏讓女人生得傻，等明白過來也人老珠黃了。”
林雨峰：
#33 “這外觀設計你得掌握一個法則，給女人的東西你得突出沒文化的文化、沒品位的品位，就是彰顯、說明她有文化品位。給男人的東西呢，你就得突出不流俗的俗，得有嚼頭。”
#40 “自以為高人一籌，而當結果變為敗訴的時候，所有的智慧都變成了愚蠢。”
周華劍：
#40 “黑道不是萬能的，道就是規矩，既有所能就必有所不能。爭凶鬥狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”
“潮起潮落是常有的事，別太放在心上。”
音樂與詩詞
《遙》中提到的樂曲很多，其中第一首是出現在第六回、第七回以及之後的多個篇章裏的《天國的女人》，其它依次為第七回、第九回、第二十四回的《流浪者之歌》，第二十四回的《阿蘭胡埃斯小提琴協奏曲》，第二十六回的《佛羅倫薩回憶》和《歐洲前衛音樂》，第二十七回的《黑色星期五》，第三十三回的《遺落在塞納河的夢》以及第三十六回的《伏爾加河》、《新大陸》等。
《天國的女人》是《天道》中的主題曲，並以此曲作為女主人翁芮小丹人格特征的基調。關於這首曲子，書中是這樣描述的，再細聽那音樂，【一聲，隻一聲，芮小丹驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗，又感覺自己像一個失重的物體被一種神秘的引力帶到了沒有現在、沒有未來的時空】， 接著又用二個“仿佛”，三個“時而”，把天國裏的那個純淨到一塵不染的女聲， 描繪到了極致！
第七回中的《流浪者之歌》，則是這樣描述的，【一曲小提琴協奏薩拉薩蒂的《流浪者之歌》噴發而出，千回百轉充滿了整個空間。芮小丹感覺自己的靈魂再一次被電流擊中，還沒來得及掙紮又立刻被潮湧的海水淹沒了。她的心刹那間顫動起來，這是她正在苦苦尋找的那種聲音，那麽真切、動人，又是那麽純淨、柔潤、堅實、寬闊……】。
而在第九回中，丁元英就穆特、弗雷德裏曼和海飛茲三位小提琴家演奏同一首《流浪者之歌》的評價，更是精彩紛呈，讓在場的兩位燒友徹底折服，更加確立了丁元英在馮世傑等人心中“高人”的形象，同時也贏得了芮小丹的好感與欽佩。
最為有趣的是在第二十四回，格律詩總經理葉曉明宴請音響行業的商務朋友，飯後又邀請他們來音響店做客，作者是這樣設計這場看看音響、聊聊音樂的場景。
早已準備好了不同版本的三張《流浪者之歌》，閑談著正在聽著的曲子，葉曉明很自然地把丁元英的評論，繪聲繪色地學說了一遍，【“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特與弗雷德裏曼的小提琴相比較，穆特詮釋的是悲涼、悲傷、悲戚，弗雷德裏曼詮釋的是悲憤、悲壯、悲愴，不一樣，穆特多了點宮廷貴婦的哀怨，少了點吉普賽人流浪不屈的精神”】，末了，葉曉明更是有板有眼地重複了丁元英後麵的評論，【“海飛茲是偉大的小提琴大師，但是單就《流浪者之歌》這首曲子，他的詮釋也不一定是最高境界。也許他太在乎技藝精湛了，反而染了一絲匠氣，淡了一絲虔誠。以他們3人各自演奏的《流浪者之歌》相比較，我覺得穆特是心到手沒到，海飛茲是手到心沒到，隻有弗雷德裏曼是手到心到】。 葉曉明的這番“評論”，頓時讓二位客人肅然起敬、括目相看了， 直言“不簡單哪曉明，過去小看你了！”
最後值得一提的是，劉冰所播放的《阿蘭胡埃斯小提琴協奏曲》，應是寓意其悲劇的命運；樂聖音響總裁所聽的《遺落在塞納河的夢》，當是預告其魂斷雞公山的遭遇；芮小丹購買《黑色星期五》唱片，也絕非偶然，而是作者有意埋下的伏筆：芮小丹自殺的不幸結局。
《遙》中的詩詞，算起來隻有兩首，引出了兩個故事來烘托書中人物的品質、個性和才華，都是可圈可點。
書中第九回，因為一場不可言表的不快和尷尬，因為一次莫名其妙的失態和懊悔，芮小丹為丁元英擺酒設宴，又請了幾個文化名人作陪，所以這台酒宴注定也是矛盾和尷尬的，似是冰釋前嫌把酒言歡，又似設局泄憤鴻門宴。
丁元英雖然是酒德無可挑剔，該喝的不含糊，該敬的不怠慢，心裏盤算著“拳台曆來好漢不打倒漢” ！想要演一曲“走為上”之計的戲，可是眼下的這般的架式，卻是很有幾分來者不善，“東家”鐵了心要讓丁元英“喝好”， 文人還要來一個附庸風雅、飲酒作詩助興，存心是想要讓這個“生意人”出醜。於是乎有了書中的的第一首古體詩詞。
舊體格律詩詞最是講究，不僅僅要求工整和對仗，平仄和韻腳也也是馬乎不得。不同的詞牌，基本上還有與之相應所舒發的情感類別，例如詞牌《江城子》，感覺自從有了蘇軾的“悼亡妻”，如果想要拿《江城子》寫喜慶的東西，恐怕就會覺得怪怪的。當然，詩詞最重要的還是所表現的內涵和意境。
書中丁元英的這首詞，題為《自嘲》、詞牌為《卜算子》：
自嘲
本是後山人，
偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大誌戲功名，
海鬥量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
丁元英讀完詩詞，劇情立馬反轉，看看在場文人們的反應，沒有一個“好”字 ，卻讓讀者感受到這首詞的分量：三個文人立刻命人拿來紙墨抄錄，其中一位文人更是歉意地看了一眼丁元英，一口氣喝完三杯水酒，抱拳連聲說：“丁先生，失敬，失禮了。有緣再見，告辭！”
書中的第二首詩詞，則是出現在第二十回，作為送給芮小丹的禮物，丁元英承諾要在王廟村創造一個“神話”！ 因為事先已經預計到這個神話可能出現的風波，丁元英相約韓楚風朝拜佛教聖地五台山，欲見高僧請益求個心安。而在這一回中，正是丁元英信封裏的一首詞作，敲開了一禪寺智玄法師的佛門。
關於丁元英的這首詞作，書中並未提及詞牌，應該是《江西月》，詩詞題為《悟》：
悟
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生注定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
幽幽古刹千年鍾，
都是癡人說夢。
且不說丁元英的這首詞作，單說智玄法師對其上闋的改動：
悟道方知天命
修行務取真經
一生一滅一枯榮
皆有因緣注定
那麽智玄法師改寫的詩詞如何？書中其實也有答案：【智玄大師信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
韓楚風看後讚歎地點點頭，連聲說道：“精妙！九字之境，無證而證。”】
