聖經中關於錢財的教導

在整本聖經中，有關金錢、財富的教導很多，基本上是分為兩大主流的：

【金錢的光明一麵】

舊約時代，彌賽亞--耶穌基督尚未到來，聖經中甚少談論將來“永生”的問題，神的兒女較重視今生的福氣，他們往往認為錢財是神在今生所祝福的東西中的一部分。聖經中對於錢財的描述，也以“光明麵”居多，認為錢財是神的一種賜福。當時，以色列人過的是遊牧生活，神賜予他們的財富，也一般以牛、羊、五穀、新酒、油以及子女為主，而且能否蒙神賜福，還要看百姓是否遵守神的命令。例如：

1、神與以色列人立約，倘若他們能遵守誡命，他就將賜福與他們，使他們牛羊增加、地產豐富：你們果然聽從這些典章，謹守遵行耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓守約施慈愛。必愛你賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上，賜福與你身所生的、地所產的，並你的五穀、新酒和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民(申命記7：12--15)

2、神曾應許要賜福給亞伯拉罕 (參創12：1--3).後來他實現了自己所作的應許，讓亞伯拉罕的財富越發增加，聖經說：“亞伯拉罕的金、銀、牲畜極多。”(創13：2)

3、約伯經曆了撒但的試探之後，對神的認識更清楚了，於是，神賜福給約伯比以前加倍了。聖經說：“耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。”(伯42：12--13)

4、所羅門曾向神求智慧，蒙神喜悅，神賜予他的財富超越以色列曆史上的任何一個王。神對他說：“你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。” (王上3：11--13)

 

【金錢的黑暗一麵】

新約時代，彌賽亞已經到來，聖經中經常論到“天國”、“永生”的問題，並強調它是基督徒應該追求的人生終極目標，基督徒若今生貪愛錢財，就將遠離神而無法得到美好的永生福份。因此，聖經中對於錢財的描述，也以“黑暗麵”居多，它一再申明貪戀錢財將使神的兒女遠離神而無法進入天國。例如：

1、耶穌認為貪愛錢財會使人遠離神而無法進入天國：

“財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！（太19:23--24）

“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢？人還能拿什麽換生命呢？”(太16：26)

“一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門(財利)。”(太6：24)

2、保羅認為貪戀錢財會讓人走向敗壞，他勉勵基督徒要追求屬靈的德性，如此才能持定永生的福份：”敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麽到世上來，也不能帶什麽去。隻要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提前6：6--10)

3、約翰認為屬靈的富足遠遠勝過物質的富足：”你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”(啟3：17)

4、雅各認為隻知為自己積攢錢財的人，將遭受神的懲罰：”你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世隻知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”(雅5：1—5)

這兩大主流不但是相反的、有時更是相互矛盾的。我們毋須為此驚訝，這樣的“相反”、“矛盾”在神經中還有許多、許多。聖經中有神的慈愛、也有神的公義；聖經中有神的恩典、也有我們應盡的責任；聖經中有神的救恩、也有神的審判。而我們在生活的經驗中，對矛盾及令人困惑的事物又是如此熟悉，相信我們是可以理解的。 “聖經都是神所默示的（ 或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。”（提後3：16）。沒有錯，金錢財富有兩個方麵，光明和黑暗，上麵引述的聖經經節都是正確的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。在具體的生活實踐中要明白神的心意、行在神的旨意當中， 而不是教條地停留在經文的字麵意思上。這是因為聖經中有相當一部分經文是在特定的時間、對特定的對象、在特定的景況中講的，是有針對性的。

閱讀相關文章 - 基督徒的錢財觀念

閱讀相關文章 - 基督徒的財富智慧