品味中國古代先賢的哲思

我愛讀書，除了讀本行的科學技術書籍外，還愛讀文學、藝術、曆史、地理、自然、保健、園藝等方麵的書籍。對中國古代先賢的哲思，也有所接觸。雖然隻懂得一些皮毛，但常被其深刻內涵所折服，引起我對世界、對社會、對人生的再認識和思考。

中國古代哲學源遠流長，內容博大精深。學習中國古代哲學，就像是走進一座智慧的深宮。我小時候，父親就教我讀孔子的《論語》，學習做人處世的道理。又教我讀《孟子》，粗略理解人性與政治。及至年長，自己瀏覽了老子的《道德經》，體驗順勢與心境。閱讀了《莊子》，理解胸懷與自由。

中國哲學的主流是以孔子為代表的儒家學說。其核心理念是“仁”，即“推己及人”，“己所不欲，勿施於人”。儒家提倡“中庸之道”，在兩個極端之間尋找那個最合適的“點”，既不過頭，也不欠缺。還主張“格物致知”，強調通過接觸事物、研究物理來獲得知識，並最終達到修身、齊家、治國、平天下的目的。總之，儒家是關於“人與人如何相處”的學問。強調人格的自我修養與社會秩序。

儒家塑造了中國“如何做人、如何治國、如何維係社會”的基本方式，其影響遠超哲學本身，而成為中國文明的骨架。它維係社會長期穩定，強化教育與道德意識，構建濃烈的文化認同。但是也強化等級與君權、父權結構，抑製個人自由與製度創新。有一定的負麵作用。

由老子、莊子創立的道家，認為“道”是宇宙運行的總規律。人應該順應自然規律，道法自然，而不是妄圖用人力去強行改變。它提倡無為而治， “不妄為”，即順勢而為。莊子認為萬物都是相對的。大與小、美與醜、生與死，從“道”的高度看，其實是統一的。

道家深刻影響了中國的政治治理、社會心理、人格氣質、民間文化以及文學、藝術和審美觀念。它強化人與自然的和諧觀，提供對權力與欲望的反思，維護心理平衡與文化韌性。但“無為”往往被誤解為消極避世，濫用為不作為的借口。起到消極的作用。

墨家由墨子創立，它是古代最具有“工程師思維”和“邏輯學色彩”的流派。提倡兼愛非攻即提倡無差別的愛，反對侵略戰爭。主張尚賢與尚同，社會管理應該交給最有能力的人，而不是靠血緣。墨家在幾何學、物理學和邏輯學上有深厚造詣。如果墨家能一直發揚光大，中國的科學史可能會改寫。

墨家注重經驗、推理與實驗，體現了真正的科學精神，是中國思想史上最早、最徹底地站在“普通人、實踐理性與社會效益”一邊的學派。可惜由於不符合帝製需要，從漢代“獨尊儒術”後，失去製度載體而衰落。

法家由韓非子集大成，它是關於“國家如何運行”的現實主義學問。

法家主張’法、術、勢”，即國家管理要依靠法律（法）和管理官員的手段（術）以及統治者的威信（勢）。提倡”以法為教“，強調法律的嚴肅性和統一性，認為人性是趨利避害的，因此要用製度來約束行為。

法家思想奠定了中央集權國家形態，形成了“儒表法裏”的長期統治模式，即：表麵以儒家倫理教化，內在以法家製度治理。它對國家法治建設有積極作用。但當法律服務於權力而非製約權力，忽視社會彈性與人性複雜，易滑向高壓統治，成為獨裁者的幫凶。

儒家教人如何做人，道家教人如何處世，法家教人如何治國，墨家教人如何愛人。它們在中國的思想史上，長久地閃耀著各自的光輝。但若按我個人的偏好排序，墨家第一，道家第二，儒家第三，法家最後。

 

2026年3月1日完稿。文中各圖取自網絡，謹向原製作者致謝。

 

圖1，山東曲阜孔廟

 

圖2，老子騎牛

 

圖3，墨子

 

圖4，韓非子