我是誰
一切都是最好的安排。
有什麽東西屬於你？什麽都沒有，沒有任何東西屬於你。一切生不帶來，死不帶去。這個。。。隻有業力是一直跟著你的，如果你認為還有個“我”的話。放過他們，放過你的身體，放過你周圍的一切。
那麽換個角度來看，站在果位上，一切都是你，都是你自己：那花是你，那草也是你，石頭是你，那個說了你的壞話的人也是你，那個表揚了你的人也是你，那個傷害了你的人也是你，那個有恩於你的人也是你，大到宇宙整體，小到微觀粒子，一切的一切都是。那麽從這個角度講，你擁有一切啊，一切都是你的，你還要什麽？（當然不能這樣說“你的”，意味著，還有擁有者和被擁有者，還有一個“我”在，就不能稱為是果位上的話，還是有主體客體的，這裏隻是一個方便說法）。～你自己～就是“愛”本身，就是極樂本身，就是你一直心心念念想要找的那個絕對真理，那個基督徒的天家，那個佛教徒的無上正等正覺。沒有主體客體，也就是說沒有“我愛什麽什麽”，隻要有主語和賓語那就是還有主客體區分，所以道理上，在我們二元對立的思維裏，一切都是方便說法。
對下一刻沒有任何期待，那意味著，下一刻怎樣都好。如果有人打擾你正在做的事，你還煩惱生氣的話，那就是沒有做到下一刻怎樣都好啊，你還有期待，期待你不被打擾。如果入睡困難的你正在熟睡，有人無緣由地叫醒你，你還暴跳如雷的話，嗯。。。。。那你就沒有做到怎樣都好啊，你沒有做到臣服，臣服當下每一刻啊。那就請。。。。繼續做努力，繼續努力，直到做到最後無努力的努力。。。。。
我們一直說因地和果地是一個，修行就是原地轉圈圈，但是這個圈還是要轉的。一個剛出生的嬰兒，他看到什麽，他就以為那就是他自己，因為他還沒有自我認知，自我認知的發展還要等幾個月以後，甚至一年以後。那麽，嬰兒和一個飽經風霜的耄耋老人，洞察一切之後，回歸赤子之心，還是不一樣的。這隻是個比喻，我不是說任何一個耄耋老人都很睿智，很多人年齡很小，但是他說不定已經活過上千世上萬世上億世了，我隻是想用這個比喻來說明，修行和不修行，盡管站在果位上看是一樣的，但是站在道位上看，也就是站在“有”的角度上看，也就是站在人間你我都還是有“自我”（也就是“我執”還沒盡的角度）的角度上看，當然要修行，當然要做，要盡可能的做一切，可以讓我們到達那個終點的事情。
我們經常聽說，要身口意合一。聽多了，就當耳旁風了，我們也會人雲亦雲地，也跟別人說要身口意合一。就像現在流行說“活在當下”一樣，其實根本不知道“活在當下”是啥意思。那麽，身口意合一是啥意思？身，就是指你的身體所做的行為，動作。口，就是你說的話。意，就是你的所思所想。就是說，你說話，做事，還有腦子裏想的，都要保持一致。說好話，做好事，動善念。假如一個人做慈善，捐了好多錢，蓋學校，建老人院，說的也是非常漂亮的話，但是，心裏想的是，我能有多大的名氣，我可以因為這些善舉迎來多少讚許，等等虛榮心在作祟的話，嗯，那沒有用，你就沒有身口意合一，當然，你“身”（捐錢做善事的行為）和“口”（到處說自己是不求回報做善事）合一了，但是“意”（所思所想）沒有。這個小到吃飯睡覺上廁所道理是一樣的。我們正在吃飯，然後就想著，嗯，我吃完飯要去幹啥幹啥，那件事很急，我要快點吃，那你就沒有身口意合一啊。儒家也提倡言行一致嘛，言，就是我們這裏的“口”，行，就是我們這裏的“身”，但是少了“意”，就是你說你言行一致了還不夠，要所思所想也一致。所謂正身正意正言。
這讓我想到了很多人鍛煉身體，跑步，塞著耳機聽音樂或是廣播，這就沒有做到身口意合一啊，當然這裏沒有“口”（說話），但是“身”（跑步）和“意”（把注意力放回身體，這裏是跑步，所以放在兩個腳的腳底，感受腳底和地麵的接觸）沒有合一啊。還有些人跑步的時候跟朋友一起跑，邊跑邊聊天，這就更糟糕了，“身”（跑步）“口”（不知聊的什麽）“意”（不知道是不是跟聊天的內容一致，即使一致，也肯定是沒有把注意力，沒有把所思所想放回跑步的腳底），身口意三個各是各的，散的不得了，哪裏一致了呢。還有些人，邊跑邊東看看，西看看，這樣也是沒有身口意合一，你想啊，看一眼那裏，哦，有個小孩在玩水（“意”動了，馬上就被帶跑了，不在跑步上了），又看一眼這裏，咦，這裏在施工，這是在修啥呢？修路還是修管道？“意”馬上又被帶跑了。哪裏合一了呢？身口意合一的跑步，應該是，哪裏都不看，眼睛低垂，就看腳前麵的一點點地麵，當然要稍微遠一點，別撞上前麵的車和人或者障礙物，一步一步地，把注意力全神貫注在腳底，深長的呼吸，不說話，不聽任何東西，一心一意專心致誌地跑步。其實，這同樣的道理也可以應用到生活中的任何其它活動，吃喝拉撒就都變成了修行。
你如果說“每個當下都是完美”，那就不能說別人不完美，甚至不能勸說別人“應該”如何。
因為任何“應該”，都隱含著“不應該”。
必須有更元初的公理才行。否者都是口頭禪的戲論。嗬嗬