個人資料
最新文章
文章分類
歸檔
正文
以前寫過好幾次，再重複一次。重要的東西重複多少次都不嫌多。
覺，而不是覺察到什麽。知，而不是知道什麽。盡量做到每一刻都保持在覺，保持在知，但不是覺察到什麽和知道什麽，一旦覺察到了什麽，知道了什麽，你就產生了概念定義認知，你就從無限可能的意識源頭，落到了這個三維世界的，這個確定了的，無限分之一的可能性。
這可以應用到我們的五個感官。聽，而不是聽到什麽。看，而不是看到什麽。聞，而不是聞到什麽。嚐，而不是嚐到什麽。觸，而不是觸摸到了什麽。停留在單純的感官感受，而不是加以判斷是好還是壞。從這個覺，到你覺察到什麽，這個速度之快，幾乎是同時發生，我們幾乎無法辨別出來有個先後順序，以至於我們絕大多數人都把它們混為一談。還有一個“我”的感覺也是一樣，當我們一覺醒來，有那麽極短的刹那，我們還沒有開始辨別認知，那個“我”的感覺還沒有出現，那個刹那，就是我們（這個小我ego）能做到最大努力。
這跟“覺而不動”原理是一樣的。保持著單純的覺知，但不起心不動念。不起心不動念，啥意思？就是保持在意識的上遊，而不是到下遊的起了概念，起了定義，起了認知啊。一旦起心動念了，也就是起了概念定義認知了（或者你也可以叫它雜念，腦子裏的胡思亂想，念頭，都一個意思），你就落入了“果”，一切就都固定了，你把自己從一個無限可能的源頭，固定在了“我的這個世界”這個唯一可能。這也就是為什麽一直說我們一切都是注定的原因。
聽，而不是聽到什麽。想想是啥？就是練耳根圓通的法門啊。六根任意一根的圓通，到最後都可以歸結為去掉概念定義認知，也就是保持覺，而不是覺察到了什麽，保持知，而不是知道了什麽。也就是產生概念定義認知之前的那個狀態，其實也就是語言產生之前的狀態，就是還沒說出任何話的狀態（因為任何語言都是概念定義認知啊）。也就是覺而不動。
其實看著博主寫的很辛苦，覺得說點實話：修行其實重點不是先搞明白理論，因為人的理論都不能解釋清除修煉的境界，所以覺者告訴信徒，定中生慧。智慧隻有從定中來。 因此沒有定的功夫，談得再明白，那和修行的智慧根本不是一回事。 假傳萬卷書，真傳一句話。