我是誰
一切都是最好的安排。
觀察者和觀察對象沒差別。所謂的覺與所覺空，照與所照空。沒有主體和客體。主體和客體是人為造成的。而這個“人”是認知出來的，是不存在的，所以其實本質上沒有主體和客體，或者說主體和客體是一個，就是那個唯一真實。
觀察者和觀察對象沒差別。這是究竟說法。誰認為有差別呢？是這個“我”（自我或者叫小我），是這個”我“認知出來的差別，也就是種種的”色“（觀察對象，客體），其實沒有”我“，也就相應的沒有”色“。再說一遍：在圓滿的覺者那裏，隻有空，沒有色，還談什麽色空不二呢？色空不二這種說法本身就是一個不究竟的說法。
詳細說一下大家關注的“色”：政治話題，經濟話題，投資話題。大家覺得比較高尚。而雞毛蒜皮，柴米油鹽，大家覺得就是庸俗。哈哈哈哈哈哈，事實上，站在“空”的角度，哪有什麽庸俗和高尚，庸俗和高尚是人類認知，是人類給事物貼上去的人為標簽。庸俗和高尚是二元對立的兩邊，就像美醜善惡好壞一樣，都是二元對立大腦邏輯係統的傑作。而站在這個宇宙整體的角度看（也就是“空”），是無二元對立的，是圓滿的，都是一樣，都一樣庸俗，或者說都一樣高尚。
大多數人都把重心放在“色”上，而這個“色”是無窮無盡，千變萬化的幻象，錯覺，被濾鏡扭曲過後的“空”，所以，關注它毫無意義。應該關注的是“空”，那個宇宙本來麵目。還有就是重心放在怎樣去掉濾鏡上，也就是實修實證上，也就是通向真理的路上。對一個真正的求道者來說，隻有“空”（唯一真理）和拿掉濾鏡（通向真理的路）很重要，其他的東西有關心的必要嗎？
那麽關注“空”和拿掉濾鏡該怎麽做呢？那就是看“空”有啥特點，它有啥特點，我們就怎麽做，如果我們做到了，那麽我們就跟宇宙接軌了，同步了，我們的振動頻率就調整到跟宇宙整體的振動頻率一致了，我們就和佛菩薩相應了，我們就活在了基督的愛裏了。如果我們做不到，那就努力做到啊，還是做不到，那繼續努力啊。。。。。。
首先它是愛，是慈悲，那麽我們就要愛一切，就要慈悲一切。
它是無定義無概念無認知的，好，那麽我們就對任何人任何事任何物不加評判（don't judge, just love.）。也就是讓一切as it is (如是)。這意味著，沒有觀點沒有立場，在世俗看來是是非不分的。
它是無時間的，好，那麽我們就保持當下的覺知，不後悔過去，不憂慮將來，物來則應，過去不留，即有即空。沒有過去未來，隻有當下的“在”。
它是無空間的，好，那麽我們沒必要去想外太空是啥，微觀粒子細菌病毒多麽小，我們就把意識放在身體，放在呼吸，放在心上，心收回來哪裏都不用去，因為你哪裏都在。
它是無所不能的。哈哈哈哈，這個沒法做到。但是我們可以做到第一條，就是無條件的愛，慈悲，我們要無條件的愛一切，慈悲一切，如果真的做到了，那麽帶來的結果就是無所不能了，因為你已經成道了。
努力努力。。。這個需要努力地做到最後的無努力。。。。努力到岸邊，等著如來幫你上岸。也就是神把你帶回家。這個不存在的“你”就回歸本來麵目了，因為你的本來身份就是如來，是神，就是宇宙絕對真實，唯一真實。
關鍵還要看修心重德。因此《道德經》把道和德並列。隻講方法，不積功德，難得正果。
有識不難，有見才能抵岸。體證實修才有真知灼見。