格利
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/格利
最近知曉我以前的一個同事，現在的一位英語教授（有黨員身份)卻在退休後選擇了做一名風水先生。這在一般人看來其思想前後反差巨大。
我的這位前同事跟我是WG末同一年分配到研究所的。他學英語，我學製糖。他大專，我中專，他分配到翻譯室，我分配到研究室。後來據他說，即使是在校三年，真正的英語專業學習時間加起來也不超過一年，時間都被當時各種各樣的政治運動占用了。
正因為此，這位英語同事學習補課的意識非常強烈，幾乎把所有的業餘時間都用在英語專業的學習提高上麵。他在宿舍門口張貼了一個字條上書：“來客閑談請莫超過三分鍾”。努力的結果是他的專業知識和相關知識積澱很深，曾獲得一次機會到北外脫產進修了兩年。也能很好地勝任崗位工作，曾到伊拉克援外建設項目工作兩年。在我看來，他甚至有點“殺雞用牛刀”，用過勁了。
按道理英語教授在退休之後也應該是有事情可做，比如說辦個什麽班收點費私授學子或者著書立說。但他偏偏反其道做了一名與英語專業毫不相幹的風水先生，幫人看墳山、進新房選日子甚至為男女嫁娶算八字和為新生兒起名字。英語教授用當年努力提高專業知識的勁頭來鑽研《易經》，把一部易經弄得滾瓜爛熟，做起風水先生來像模像樣，So easy.
我有點好奇地問英語教授，我說你是因為什麽原因改誌要學習風水知識做了風水先生的？
英語教授回答我說，簡單地說來主要是有三個直接或間接的原因刺激了我。都是身邊一些親朋好友的生老病死事例，發生了一些蹊蹺事情而用一般知識和道理無法解釋，隻能從《易經》或中國的傳統風水知識中尋找契合點。參加了一些《易經》課程，自學了不少風水知識。主要是有興趣支撐，再加上現實需要。
一個人要完成這樣一種認識觀的轉變確實是一個巨大的思想反差。我們知道，解放以後，我們這個社會一直宣傳“無神論”，不承認有陰陽兩界，批判唯心主義。黨的紀律更是嚴格規定黨員幹部不能信教或參加類似活動。有一段時期比如說文革就嚴格規定不能舉行或參與宗族迷信活動。所謂的宗族迷信活動無外乎就是祖宗祭拜之類的群體性活動。
在長期的宣傳教育下，人們已自覺或不自覺地形成了遵守無神論的那一套唯物主義理論和思維方法。
那麽為什麽現在的宗族祭拜和風水那一套又大行其事了呢？
這恐怕還是一個文化傳統問題。一個社會的文化傳承生活在其中的人們是不會輕易放棄的。人們也是會入鄉隨俗的。盡管經過那麽多年的無神論宣傳教育甚至大力打擊控製，隻要政策一放鬆，這些事情就會沉渣泛起。
一個社會是這樣，一個人也是這樣。
人是生活在社會這個大環境裏麵的，脫離不了現實主義的考量和影響。
英語教授的思想轉變和重新擇業隻不過是這種文化傳統思想影響的一個典型例子而已。在這個社會上，不僅僅有英語教授的思想轉變，官員、老板甚至學生都有很多人相信《易經》和風水知識。
人們不必大驚小怪。再說了風水也不是算命，還是有些區別的。
但是，筆者相信隨著科學知識的普及和文明社會的發展，人們一定會越來越相信科學而揚棄中國文化傳統中的糟粕部分。
